Courage
Courage (en arabe : شجاعة) est l'une des vertus morales, signifiant bravoure et vaillance, qui en éthique est considérée comme le juste milieu entre l'imprudence et la peur. Le courage, en tant que l'une des quatre plus grandes vertus morales, est reconnu dans le Coran et les hadiths comme une caractéristique de la prophétie, de l'imamat, du commandement militaire, et comme l'une des qualités des Imams infaillibles (a).
Le courage sur le champ de bataille, le courage dans la lutte contre l'âme qui incite fortement au mal (Nafs al-Ammâra), le courage pour surmonter les défis de la vie, le courage dans la lutte contre les traits immoraux et le courage rationnel sont les différentes formes de courage mentionnées. Parmi les effets et signes du courage dans la vie humaine, on peut citer l'honnêteté, la patience, l'honneur, la tolérance envers les amis et la fermeté dans la foi. Le danger du courage réside dans son écart par rapport à la voie médiane, conduisant à l'excès et au défaut.
Concept
Le courage (ash-Shajâ'at) est une vertu morale, signifiant bravoure et vaillance, une qualité chez l'homme qui fait que la personne n'éprouve aucune crainte à entreprendre des tâches difficiles et qu'elle possède du courage face à l'ennemi et dans l'endurance des épreuves. Le courage est défini comme "la persévérance et l'équilibre dans la puissance de la colère" ; cela signifie que l'homme, sous la direction de la raison, est protégé de l'excès des deux côtés : de l'audace (at-Tahawwur) et de la peur (al-Jibn).
L'homme courageux est celui qui, tout en ayant une grande force intérieure et un courage spirituel, maîtrise sa colère grâce à la puissance de la raison. Le courage, en éthique, est situé comme un juste milieu entre l'audace imprudente (at-Tahawwur) et la peur (al-Jibn).
Lorsque le courage est dans un excès ou un excès téméraire, cela implique de réaliser des actes qui mettent en danger la vie humaine, ce qui doit être évité selon la loi divine et la raison ; ce qui est explicitement déconseillé dans le verset 195 de la sourate al-Baqara[7]. En revanche, dans un état de manque de courage, la peur ou l'absence de courage est définie comme l'évitement d'agir là où il serait nécessaire selon la raison et la loi divine[8].
Importance et position
Le courage, en tant que l'une des quatre vertus morales principales (sagesse, justice, courage et chasteté), est l'objet d'attention dans les versets du Coran et les hadiths des savants éthiques[9]. C'est une vertu qui, selon l'Imam Ali (paix soit sur lui), est liée à une victoire évidente et accessible[10].
Dans le verset 29 de la sourate al-Fath, l'une des caractéristiques du Prophète (paix soit sur lui) et de ses compagnons est la bravoure et la persévérance face aux infidèles, et dans le verset 39 de la sourate al-Ahzâb, il est précisé que l'un des critères pour la diffusion du message divin est de ne pas avoir peur de quiconque sauf de Dieu, et d'avoir du courage pour inviter les gens à la voie de Dieu. Selon le verset 247 de la sourate al-Baqara, le courage et l'utilisation de la force physique sont des conditions nécessaires pour acquérir la gouvernance et le leadership sur une communauté[11], et dans d'autres versets, les croyants sont encouragés à être courageux face aux infidèles[12].
Le courage est également présenté comme l'un des secrets du succès et de la victoire des musulmans[13]. Dans les hadiths, le courage est l'une des qualités nobles que Dieu a réservées aux prophètes (paix sur eux) et l'une des caractéristiques des Imams infaillibles (a)[14]. Les jurisconsultes chiites considèrent également le courage comme un critère de supériorité pour accéder au poste de l'Imam (a)[16], une condition pour être imam de la prière du vendredi[17], et une qualité essentielle pour le commandant militaire[18]. Ils estiment aussi que l'usage des instruments de musique pour renforcer le courage et l'esprit des soldats est permis[19].
Niveaux de courage
Dans les écrits religieux, le courage est divisé en différents niveaux selon son intensité, notamment : le courage sur le champ de bataille, le courage dans la lutte contre l'âme qui incite fortement au mal (Nafs al-Ammâra), le courage pour surmonter les difficultés de la vie, le courage dans la lutte contre les vices moraux et le courage intellectuel.
- Le courage sur le champ de bataille : Le courage dans le champ de bataille est considéré comme l'un des niveaux de courage, lorsque, face au danger de la mort, de la captivité, du pillage et de la défaite, l'individu ne craint pas. Le Coran considère le courage comme une des conditions pour que Talut puisse commander les Banu Israël dans la guerre[20], et dans un hadith de l'Imam as-Sâdiq (paix sur lui), il est dit qu'on reconnaît un homme courageux sur le champ de bataille[21].
- Le courage dans la lutte contre l'âme al-Ammâra : Un autre niveau de courage est la maîtrise de l'âme qui incite fortement au mal et des désirs, également appelé courage moral. Selon un hadith du Prophète Muhammad (paix sur lui), la personne la plus courageuse est celle qui maîtrise ses désirs[22] et cette lutte est désignée comme le "Grand Jihad" (Jihâd al-Akbar)[23].
- Le courage face aux difficultés de la vie : La patience face aux épreuves et aux fluctuations de la vie est également un autre niveau de courage. Selon plusieurs versets du Coran, l'une des coutumes divines est de mettre l'homme face à diverses épreuves[24]. Les savants en éthique considèrent que la patience face aux difficultés de la vie est le résultat de la vertu du courage[25] et dans les dictionnaires, la patience est décrite comme une combinaison de dignité et de courage[26].
- Le courage dans la lutte contre les vices moraux : Un autre niveau de courage est la lutte contre les vices et les mauvaises qualités morales. Dans un hadith, le Prophète Islam (paix sur lui) désigne comme la personne la plus courageuse celle qui maîtrise sa colère[27].
- Le courage intellectuel : Le courage dans la lutte contre les croyances infondées et les superstitions qui corrompent la société et se propagent en raison de la faiblesse intellectuelle est appelé courage intellectuel. Shahîd Muttaharî décrit la transformation que Cheikh at-Tûsî a introduite dans la jurisprudence chiite comme un courage intellectuel, un mouvement révolutionnaire qui allait à l'encontre de la tradition établie[28].
Facteurs et causes
Comme toute vertu morale, le courage est le résultat de certains facteurs qui contribuent à sa naissance, son renforcement, son développement et son épanouissement. Dans le hadith célèbre des "armées de la raison et de l'ignorance", le courage n'est pas mentionné explicitement, mais l'audace y est évoquée, avec l'opposée, la stupidité. "Et l'audace, et son opposé, la stupidité"[29].
Certains considèrent l'audace comme agilité et la stupidité comme faiblesse. Dans la définition lexicale de courage, il décrit quelqu'un qui est grand et dont le commandement est efficace.[31]. Muttaharî estime que le courage spirituel de l'Imam Ali (paix sur lui) est le résultat de sa piété, car étant un ascète, il possédait un courage spirituel[32]. Il considère également que la justice, la spiritualité et le leadership social de l'Imam Ali (paix sur lui) sont dus à sa piété[33].
Certains hadiths montrent que certaines qualités morales et spirituelles jouent un rôle dans l'émergence du courage, telles que l'honnêteté, la dignité et la noblesse d'âme. Dans un hadith, l'Imam Ali (paix sur lui) a précisé que si les traits de caractère étaient séparés, l'honnêteté et la vérité seraient sans aucun doute associées au courage, et la lâcheté serait liée au mensonge[34]. De plus, dans son traité avec Mâlik al-Ashtar, l'Imam Ali (paix sur lui) a recommandé de s'entourer de personnes audacieuses, généreuses et ouvertes, car elles sont les trésors de la générosité et de la noblesse[35].
Effets et signes
Dans les versets coraniques et les hadiths, des signes et des effets sont attribués au courage et à la bravoure, permettant ainsi de reconnaître une personne courageuse. L'honnêteté[36], la patience et la tolérance[37], la fermeté dans la foi[38], l'honneur[39], la détermination[40], la modération avec les amis[41], la vérité[42], la piété[43] et la lutte contre l'injustice[44] sont parmi les effets du courage[45].
Nuisibles du courage
Le fait de sortir de l'équilibre et de tomber dans l'excès ou la négligence est considéré comme un vice du courage. Dans les hadiths, l'insubordination[46], l'imprudence[47], l'injustice[48], l'hypocrisie et l'ostentation[49], ainsi que l'orgueil[50] sont parmi les maux qui provoquent des excès dans la vertu de courage.