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Kitâb al-Ghayba(Cheikh at-Tûsî) (en arabe : كتاب الغيبة) ce livre écrit par cheikh at-Tûsî ce livre est sur l'Occultation du douzième Imam des chiites. Kitâb al-Ghayba tradius en francais : le livre de l'Occultation. Ce livre est l'une des sources les plus importantes pour la connaissance de l'Imam al-Mahdi (a) et de la question de l'Occultation. Ce livre aborde les points de vue chiites sur l'Imam du Temps (a) en huit chapitres et répond aux doutes et aux problèmes soulevés concernant son Occultation en utilisant des preuves coraniques, de hadith et rationnelles.
Biographie de l’auteur
Muhammad b. al-Hasan, connu sous le nom de « Cheikh at-Tâ’ifa » (le chef du peuple) et « Cheikh at-Tûsî », naquit à Tous (Tûs), l'une des villes du Khorasan en Iran, au mois du Ramadan de l'an 385 de l'Hégire (995 de l'ère chrétienne). Il est l'auteur de deux des Quatre principaux ouvrages de référence des chiites, c’est-à-dire at-Tahdhîb et al-Istibsâr.[1] À l'âge de 23 ans, il se rendit en Irak et s'installa à Bagdad, où il bénéficia de l'enseignement des savants renommés de l'époque, notamment cheikh al-Mufîd et Sayyid al-Murtadâ.[2]
Après le décès de Sayyid al-Murtadâ, cheikh at-Tûsî prit la responsabilité du leadership de l'école ja‘farîte. Il forma des milliers d'étudiants et écrivit des dizaines d'œuvres scientifiques durables dans des domaines différents, y compris la théologie, l'exégèse du Coran, le hadith, le fiqh et Usûl al-Fiqh (les principes du fiqh).[3]
La maison du cheikh était un centre d'accueil pour les chercheurs en sciences. Son importance était telle que le calife abbasside, al-Qaim bi-Amr Allah, lui accorda le privilège de la chaire de la théologie et d'enseignement. Cependant, lorsque les Seldjoukides attisèrent les flammes de la discorde religieuse et séduisirent les masses par le mal, la bibliothèque chiite, établie par Abu Nasr Sabur b. Ardeshir, le ministre de la dynastie bouyide, fut incendiée en l'an 447 de l'Hégire (1055 de l'ère chrétienne). La discorde s'étendit ensuite jusqu'à la maison du cheikh at-Tûsî, obligeant cheikh à quitter Bagdad et à émigrer à la ville de Nadjaf.[4]
Il joua un rôle crucial dans la distinction et l'indépendance de l'école de fiqh imamite par rapport aux autres écoles.[5]
Importance du livre
« Kitâb al-Ghayba » (le livre de l'Occultation) est considéré comme l'un des meilleurs livres traitant de l'Imam du temps (a) et réfutant les doutes concernant sa grande Occultation.[6] Ce livre basé sur les arguments de hadith et de raison les plus solides, parle de l'existence de l'Imam al-Mahdi (a), les raisons de son Occultation et les signes de sa Parousie à la fin des temps.[7] Depuis sa rédaction jusqu'à aujourd'hui, ce livre suscita l'attention des savants chiites et des chercheurs, et il fut largement cité dans de nombreuses publications.[8]
Temps et la motivation de la rédaction
« Kitâb al-Ghayba » (le livre de l'Occultation) aurait été rédigé par cheikh at-Tûsî en 447 de l'Hégire (1055 de l'ère chrétienne). [9] Dans l'introduction du livre, il explique que sa motivation pour l'écriture vient de la demande de l’un des ulémas, qui lui avait demandé d'écrire un livre sur l'Occultation de l’Imam Mahdi (a). Dans ce livre, il devait discuter des raisons de son Occultation prolongée, malgré le besoin urgent de sa présence, examiner les obstacles à sa Parousie et répondre aux doutes des opposants et aux critiques malveillantes.[10]
Structure du livre
« Kitâb al-Ghayba » (le livre de l'Occultation) est organisé en huit chapitres :
Chapitre 1 : sur l'Occultation[11] : dans ce chapitre, l'auteur se concentre sur la démonstration de deux affirmations : la nécessité de l'existence d'un Imam infaillible à chaque époque pour guider les gens, et l'identification de l'Imam du Temps (a) comme le douzième Imam. Il rejette également les points de vue d'autres sectes telles que al-Kaysânîyya, an-Nâwûsîyya, al-Wâqifîyya et al-Fatahîyya,[12] qui reconnaissent l'Imamat et l'infaillibilité en dehors de l’Imam al-Mahdi (a).[13] Aussi, dans ce chapitre, des réponses sont apportées aux doutes des opposants concernant la naissance de l'Imam Mahdi (a), la philosophie et la sagesse de l'Occultation, l'application des peines légales (al-Hudûd) pendant l'Occultation, la reconnaissance de la croyance en la vérité pendant l'Occultation, la raison de l'Occultation, etc.[14]
Chapitre 2 : sur la naissance du douzième Imam (a) et sa démonstration à travers des preuves rationnelles et des rapports historiques.((Kitâb al-Ghayba,Cheikh at-Tûsî, p 229 </ref> Dans ce chapitre, l'auteur mentionne les témoignages de ceux qui furent témoins de la naissance de l'Imam du Temps (a) ou qui prirent connaissance de sa naissance.[15]
Chapitre 3 : ce chapitre concerne les témoignages de ceux qui virent l’Imam al-MAhdi (a) mais ne le reconnurent pas à l'époque, mais comprirent ensuite qui il était.[16]
Chapitre 4 : ce chapitre traite des miracles attribués à l'Imam Mahdi (a) qui prouvent son Imamat pendant l'Occultation.[17]
Chapitre 5 : dans ce chapitre, l'auteur aborde les facteurs qui empêchent la Parousie de l'Imam Mahdi (a)[18] et cite vingt hadiths à ce sujet.[19] Il considère l’assassint de l’Imam (a) par les ennemis comme la principale raison de sa non-apparition.[20]
Chapitre 6 : ce chapitre est consacré aux ambassadeurs de l'Imam pendant l'Occultation.[21] L'auteur mentionne les Quatre Représentants de l'Imam du Temps (a), les députés de ces Quatre Représentants et certains ambassadeurs qui furent réprimandés par l'Imam (a).[22]
Chapitre 7 : ce chapitre traite de la longévité de l'Imam Mahdi (a).[23] Cheikh at-Tûsî, dans ce chapitre, mentionne sept hadiths selon lesquels l'Imam (a) apparaîtra sous l'apparence d'un jeune homme lors de sa Parousie.[24] Il mentionne également certains des signes précurseurs de la Parousie de l’Imam et de son soulèvement citant 59 hadiths à ce sujet.[25]
Chapitre 8 : dans ce chapitre, en plus de 23 hadiths, l'accent est mis sur certaines caractéristiques et positions de l'Imam Mahdi (a).[26]
Sources du livre
Les sources et les références que cheikh at-Tûsî utilisa dans la compilation du livre al-Ghayba se divisent en deux catégories : Les sources actuellement disponibles. Certaines de ces sources comprennent :
« Le livre de Sulyam b. Qays al-Hilâlî » : ce livre est l'une des sources les plus anciennes de hadith que cheikh utilisa. « Al-Kâfî » : l'auteur utilisa la section « Kitâb al-Hujja » (le chapitre de l’Argument) du livre d’al-Kâfî du cheikh al-Kulaynî pour prouver la naissance de l'Imam Mahdi (a) et la rencontre des chiites avec cet Imam.
« Kitâb al-Ghayba » écrit par Muhammad b. Ibrâhîm an-Nu‘mânî. « Kamâl ad-Dîn » écrit par cheikh as-Sadûq. Al-Shâfî fî al-Imâma écrit par Sayyid al-Murtadâ.
Il y a d’autres sources utilisées par l'auteur dans la compilation du livre qui ne sont plus disponibles. Certaines de ces sources comprennent : « Ad-Dîyâ’ fî ar-Radd ‘ala al-Muhammadîyya wa al-Ja‘farîyya » écrit par Sa ‘d b. Abd Allah al-Ash‘arî al-Qummî, « Kitâb ar-Raj‘a » et « Kitâb al-Qâim » d’al-Fadl b. Shâdhân, « Akhbâr al-Wukalâ’ al-Arba‘a » le livre d’Ibn Nûh as-Sayrâfî et « Kitâb al-Ghayba » écrit par ash-Shalmaghânî.
- ↑ Cheikh Aqâ Buzurg at-Tihrânî,Tabaqât A’lâm Al-chî’a vol 2, p 161
- ↑ Cheikh qâ Buzurg at-Tihrânî,tabqât a’lam al-chî’e vol 2, p 161
- ↑ Gurjî, Târîkh Fiqh wa Fuqahâ, p 183
- ↑ Gurjî, Târîkh Fiqh wa Fuqahâ, p 183
- ↑ Gurjî, Târîkh Fiqh wa Fuqahâ, p 183
- ↑ SarchârTihrânî Nâsih,Muqadamie Kitâb al-Ghayba, p 9
- ↑ Cheikh qâ Buzurg at-Tihrânî,Muqadamie Kitâb al-Ghayba, p 24
- ↑ Salîmîyan,Farhangnâmah Mahdawîyat, p 357
- ↑ Cheikh qâ Buzurgat-Tihrânî Adh-Dharî‘a , vol 16, p 79
- ↑ Kitâb al-Ghayba,Cheikh at-Tûsî,p 1
- ↑ Kitâb al-Ghayba,Cheikh at-Tûsî,p 3
- ↑ Al-Kaysânîyya étaient une secte éteinte qui fut fondée après le martyre de l'Imam al-Husayn (a) à Karbala. Al-Kaysânîyya soutenait l'Imamat des Imams : Ali (a), al-Hasan (a) et al-Husayn (a), puis de Muhammad b. al-Hanafîyya. Al-Kaysânîyya croyait que Muhammad était le Mahdi promis. An-Nâwûsîyya étaient un groupe qui commença à croire en Mahdawîyya de l'Imam as-Sâdiq (a) après son martyre en 148 de l'Hégire. Ils croyaient en son retour en tant que Mahdi et en l'établissement de la justice et de l'équité par lui dans le monde. Leur chef était une personne nommée Ibn Nâwûs. Al-Wâqifîyya étaient un groupe de chiites qui suspendit sa croyance en l'Imamat de l'Imam Mûsâ al-Kâzim (a). Ils rejetèrent l'Imamat de l'Imam ar-Ridâ (a) croyant que l'Imam al-Kâzim était le Mahdi promis qui était en Occultation et reviendrait à l'avenir. Al-Fatahîyya qui étaient les partisans de l'Imamat de Abd Allah al-Aftah, le fils de l'Imam as-Sâdiq (a), après le martyre de l'Imam as-Sâdiq (a).
- ↑ Kitâb al-Ghayba,Cheikh at-Tûsî, p 3-4
- ↑ Kitâb al-Ghayba,Cheikh at-Tûsî, p 76 et 86 et 94-95 et 98
- ↑ Kitâb al-Ghayba,Cheikh at-Tûsî, p 229-253
- ↑ Kitâb al-Ghayba,Cheikh at-Tûsî, p 253
- ↑ Kitâb al-Ghayba,Cheikh at-Tûsî, p 281
- ↑ Kitâb al-Ghayba,Cheikh at-Tûsî, p 329
- ↑ Ahmadî katchaî,Tahlîlî bastarchnâsânh darbari Kitâb al-Ghayba ,Cheikh at-Tûsî, p73
- ↑ Kitâb al-Ghayba,Cheikh at-Tûsî, p 329
- ↑ Kitâb al-Ghayba,Cheikh at-Tûsî, p 345
- ↑ Kitâb al-Ghayba,Cheikh at-Tûsî, p 353-397
- ↑ Kitâb al-Ghayba,Cheikh at-Tûsî, p 419
- ↑ Kitâb al-Ghayba,Cheikh at-Tûsî, p 19-22
- ↑ Kitâb al-Ghayba,Cheikh at-Tûsî, p 433
- ↑ Kitâb al-Ghayba,Cheikh at-Tûsî, p 467