Évangile

Évangile est selon les enseignements de l'islam, le livre céleste de Jésus (paix soit sur lui) qui a été révélé par Dieu. Dans les versets du Coran, l'origine divine de l'Évangile, la prophétie de la venue de Muhammad (paix soit sur lui) et le rejet de la doctrine de la Trinité et de la divinité de Jésus (paix soit sur lui) sont soulignés. Selon l'Ayatollah Makârim Shîrâzî, le livre céleste de Jésus (paix soit sur lui) a été perdu et seuls des fragments mêlés de superstitions ont survécu dans d'autres évangiles.

Certains chercheurs musulmans, tels que l'Ayatollah Ma'rifat, ne considèrent pas l'Évangile comme un livre céleste écrit et révélé à Jésus (paix soit sur lui). Ils croient que ce qui a été révélé à Jésus (paix soit sur lui) était des enseignements et des prophéties orales transmis par les apôtres et qui ont été compilés dans les évangiles connus. Selon la perspective chrétienne, Jésus (paix soit sur lui) n'a jamais apporté un livre appelé Évangile. De leur point de vue, Jésus (paix soit sur lui) est l'incarnation et la manifestation de la révélation et du message divin, plutôt que son porteur. Dans la culture et la tradition chrétiennes, l'Évangile fait référence à une partie de la Bible chrétienne, qui est composée de quatre livres: l'Évangile de Matthieu, l'Évangile de Marc, l'Évangile de Luc et l'Évangile de Jean. Ces quatre Évangiles, qui sont les quatre premiers livres du Nouveau Testament, ont été écrits par les apôtres ou les disciples des apôtres de Jésus (paix soit sur lui) et parlent de sa vie et de ses enseignements.

Les chrétiens ne considèrent que ces quatre Évangiles comme officiels et légitimes parmi les nombreux Évangiles existants. Les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc, en raison de leurs similitudes, sont appelés les Évangiles synoptiques. La divinité et la filiation divine de Jésus (paix soit sur lui) ne sont exprimées que dans l'Évangile de Jean. L'Évangile de Barnabé est l'un des Évangiles non officiels qui a attiré l'attention des musulmans, mais les chrétiens le considèrent comme falsifié. Cet Évangile contient des histoires sur la vie de Jésus (paix soit sur lui) et est parfois utilisé comme source d'interprétation par les musulmans. Cependant, l'Église chrétienne considère cet Évangile comme falsifié en raison de son contenu qui est en contradiction avec les croyances chrétiennes. En particulier, l'Évangile de Barnabé rejette la divinité et la filiation divine de Jésus (paix soit sur lui), ainsi que sa crucifixion, et prédit la venue du Prophète Muhammad (paix soit sur lui) en tant que messager. Certaines personnes ont soulevé des questions et des problèmes concernant les Évangiles, notamment le fait que les auteurs des Évangiles ne sont pas considérés comme infaillibles en raison de leur vulnérabilité à l'erreur et au péché, ainsi que la présence de contradictions, d'erreurs et de mythes dans les Évangiles.

Livre céleste de Jésus (a)

Les versets du Coran et les hadiths islamiques indiquent que le livre céleste de Jésus (a) est l'Évangile qui est révélé par Dieu. Certains croient que les hadiths à cet égard sont si nombreux que l'existence du livre céleste appelé Évangile est certaine pour l'être humain.

Selon l'ayatollah Makârim Shîrâzî, un exégète du Coran chiite, le livre céleste de Jésus (a) a été perdu et les apotres de Jésus (a) n'ont rapporté que des parties de celui-ci dans leurs Évangiles, qui ont ensuite été mélangées avec des mythes.

Selon certains chercheurs en sciences coraniques, tels que Muhammad Hâdî Ma'arifat, contrairement à l'idée courante des musulmans concernant l'Évangile, l'Évangile n'est pas un livre écrit qui a été révélé à Jésus (a). Selon l'ayatollah Ma'arifat, ce qui a été révélé à Jésus (a) étaient des enseignements et des prédications orales qu'il a exprimés tout au long de son ministère auprès des gens et des apotres, et que ces dérniers ont préservés et transmis à la génération suivante jusqu'à ce qu'ils soient compilés dans les Évangiles connus.

Ces chercheurs ont considéré que le livre qui a été donné à Jésus (a) selon les versets du Coran s'est référé à la révélation divine et aux lois divines, et ils ont cru que le Coran ne présente nulle part l'Évangile comme le livre de Jésus (a), mais plutôt comme une collection de la révélation qui lui a été donnée. Ils ont également déclaré que le Coran a choisi le nom de l'Évangile pour désigner les livres contenant les enseignements oraux révélés à Jésus (a) pour des raisons de débat et discussion.

Caractéristiques de l'Évangile dans le Coran et les hadiths

Le terme Évangile est utilisé dans le Coran 12 fois sous forme singulière et l'existence de plusieurs Évangiles a été rejetée. Dans ces versets, il est témoigné que l'Évangile est une révélation divine, que l'authenticité de la Torah est confirmée par l'Évangile, que l'Évangile annonce la venue du Prophète Muhammad (s), et que son appel sera universel. Selon le verset 46 de la sourate al-Mâ'ida, l'Évangile contient des « guidances », de la « lumière » et des « exhortations » pour les gens pieux. De plus, dans des versets tels que le verset 171 de la sourate an-Nisâ', l'humanité et la prophétie de Jésus (a) sont soulignées, tandis que la doctrine de la Trinité et la divinité de Jésus (a) sont rejetées comme fausses.

Selon un hadith de l'Imam as-Sâdiq (a), l'Évangile a été révélé à Jésus (a) pendant la nuit du douzième ou du treizième du mois de Ramadan. Il est dit que l'Évangile a été révélé une fois et de manière définitive. Selon de nombreuses narrations, le vrai Évangile et d'autres livres célestes sont en possession des Imams chiites (a).

Point de vue des savants musulmans

Les érudits musulmans ont présenté deux possibilités concernant les Évangiles existants :

• Premièrement : De nombreuses parties des Évangiles originaux ont été supprimées par des auteurs ultérieurs et de nombreuses fables ont été ajoutées, ce qui a altéré leur contenu.
• Deuxièmement : Les Évangiles originaux ont été complètement oubliés et mis de côté, et d'autres livres ont été écrits à leur place.

Certains chercheurs estiment que ce qui est rapporté dans les hadiths chiites sur le contenu de l'Évangile est en partie en accord avec le contenu des quatre Évangiles (Matthieu, Marc, Luc et Jean), ce qui indique que les Évangiles existants ont des points communs avec un Évangile dont les Imams (a) ou leurs compagnons ont parlé. Certains de ces points communs incluent la condamnation de la calomnie, la critique des hypocrites, l'abstention de mensonges, la priorité accordée aux droits des gens sur les droits de Dieu, la responsabilité de rendre des comptes au jour du Jugement dernier et la recommandation de la bienveillance.

Évangile utilisée par les chrétiens

Dans le christianisme, l'Évangile fait référence à chacun des quatre premiers livres du Nouveau Testament, à savoir Matthieu, Marc, Luc et Jean. Dans les livres d'histoire des religions, en particulier le christianisme, l'Évangile fait référence aux livres qui ont été rédigés pour enregistrer les paroles et les actions de Jésus (paix soit sur lui) au cours des premiers siècles du christianisme.

Selon la croyance chrétienne, le prophète Jésus (a) n'a jamais apporté un livre appelé Évangile. Du point de vue des chrétiens, la notion d'une révélation divine telle que celle que les musulmans croient dans le Coran et le Prophète Muhammad (s) n'a pas sa place dans le christianisme. Les chrétiens ont considéré Jésus (a) comme étant l'incarnation et la manifestation de la parole et du message divin, plutôt que comme son porteur. Les chrétiens croient que les quatre Évangiles ne rapportent que la biographie et les paroles de Jésus (a), et contrairement à la Torah, ils ne prétendent jamais attribuer leurs doctrines et enseignements à une parole divine directe.

Les chrétiens croient seulement aux quatre Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean et les ont considérés comme authentiques, car les premiers chrétiens les ont considérés comme étant de la part de Dieu. Selon Thomas Michel, un prêtre et théologien chrétien (né en 1941 C), les chrétiens ne voient aucune contradiction dans les quatre Évangiles et ont considéré que ces quatre Évangiles ont la même autorité et importance. Pour eux, abandonner l'un des Évangiles affaiblirait leur foi. Dans l'introduction du Nouveau Testament, il est mentionné que depuis environ l'an 150 après J.-C., les chrétiens lisaient des extraits des quatre Évangiles lors de réunions du dimanche à l'église et les ont considéré comme des œuvres des apôtres et leur accordaient l'autorité du livre saint.

Les Évangiles ont rapporté la vie, les miracles, les enseignements, la biographie et les paroles de Jésus (a).

Concept

Le mot Évangile est un terme grec qui signifie « annonce » ou « bonne nouvelle ». Le contenu des Évangiles est considéré comme une bonne nouvelle de l'arrivée du Royaume de Dieu ou de la Nouvelle Alliance. Les Évangiles sont appelés ainsi, car ils contiennent cette annonce de l'arrivée du Royaume de Dieu ou de la Nouvelle Alliance. Au début de l'apparition de Jésus (a), la bonne nouvelle était comprise comme la promesse de la venue du Royaume de Dieu et de la miséricorde, mais au temps des disciples de Jésus (apôtres), lorsque les Évangiles ont été écrits, la bonne nouvelle était comprise comme l'annonce de la venue du Fils de Dieu et de sa résurrection.

Parcours de compilation et d'officialisation des quatre Evangiles

L'écriture des Évangiles a commencé à partir du milieu des années 60 après J.-C. Tout d'abord, l'Évangile de Marc a été écrit, suivi de Matthieu et de Luc, et à la fin du premier siècle, l'Évangile de Jean a également été rédigé. Selon la croyance chrétienne, après l'ascension de Jésus (a) en 30 après J.-C., ses paroles et événements liés à lui ont été transmis verbalement jusqu'à ce que l'idée d'écrire cette tradition orale ait pris de l'ampleur parmi les chrétiens au milieu du premier siècle de l'ère chrétienne, et certains ont commencé à écrire la biographie et les paroles de Jésus (a).

L'écriture des Évangiles s'est produite simultanément avec la propagation du christianisme par Paul de Tarse et la formation de nombreuses églises. Par conséquent, différentes personnes ont écrit des biographies et des événements sur Jésus (a) avec des styles et des approches différents, et de nombreux Évangiles ont été créés. Selon Thomas Michel, les premiers chrétiens, avec l'aide du Saint-Esprit, ont sélectionné les quatre Évangiles et 23 autres livres de nombreux écrits comme des livres saints et des écrits inspirés.

Il existe différentes opinions sur le moment où les Évangiles ont été officiellement reconnus. Selon une opinion, lors du concile de Carthage en l'an 397 après J.-C., tous les Évangiles, sauf les quatre Évangiles canoniques, ont été mis de côté. Au début du cinquième siècle, les quatre Évangiles ont été reconnus comme les Évangiles officiels et légaux du Nouveau Testament. Certains pensent que les quatre Évangiles ont été considérés comme des œuvres des apôtres jusqu'environ 150 après J.-C., mais ils ont été considérés comme des textes authentiques par la suite et ont acquis une position légale et officielle vers 170 après J.-C. Dans l'introduction de Nouveau Testament traduit par de Pîrûz Sayyâr, il est écrit qu'au début du troisième siècle après J.-C, les quatre évangiles ont été officiellement reconnus et après cela, il n'y a plus eu de controverse à leur sujet.

Caractéristiques de quatre évangiles

Il y a des doutes et des incertitudes quant aux auteurs des quatre Évangiles, et leur attribution n'est pas considérée comme certaine et définitive. Selon Husayn Tavakkulî dans son livre Âshinâ'î Bâ Adyân Buzurg ; (Connaissance des grandes religions), les chrétiens croient que les quatre Évangiles ont été écrits par les disciples ou les apprentis des apôtres de Jésus (a), plusieurs années après lui. Selon Thomas Michel, les chrétiens n'ont pas considéré les auteurs du Nouveau Testament comme des prophètes, mais plutôt comme des apôtres de Jésus (a) qui ont écrit ces livres sous l'inspiration divine. On dit que la langue originale dans laquelle les quatre Évangiles ont été écrits était le grec.

Évangiles synoptiques

Les trois Évangiles de Matthieu, Marc et Luc sont appelés les Évangiles synoptiques en raison de leur similarité et de leur cohérence dans la langue écrite et dans le contenu. Les caractéristiques qui distinguent l'Évangile de Jean des autres Évangiles ont été décrites comme suit : il contient des miracles qui ne sont pas mentionnés dans les autres Évangiles, tels que la transformation de l'eau en vin à Cana et la résurrection d'un homme nommé Lazare ; il contient de longs discours ; la christologie particulière de cet Évangile, qui met l'accent sur la divinité de Jésus (a). On pense que les Évangiles synoptiques ont été influencés par la littérature juive, tandis que l'Évangile de Jean a été influencé par la philosophie grecque.

L'Évangile de Matthieu est le premier livre du Nouveau Testament. Selon Thomas Michel, les biblistes croient que l'Évangile de Matthieu a été écrit dans le but de converser et de débattre avec certains des leaders juifs. Il y a une différence d'opinion sur le temps et le lieu de sa rédaction. Certains croient qu'il a été écrit en l'an 38 après J.-C., tandis que d'autres pensent qu'il a été écrit entre l'an 50 et 60 après J.-C. ou en l'an 70 après J.-C. Les opinions sur l'emplacement de son écriture sont la Palestine et Antioche en Syrie.

Évangile de Matthieu

Ce livre présente Jésus (a) comme le complément de la religion juive, le plus grand enseignant, le nouveau Moïse et le propriétaire de la loi du Nouveau Testament. Le contenu de cet Évangile est décrit comme suit : la généalogie de Jésus (a), sa naissance, sa tentation par Satan, ses enseignements éthiques aux gens et à ses disciples, les miracles de Jésus (a), la sélection des douze apôtres, l'apparition de Moïse (a) et Élie (a) à lui, le complot pour tuer Jésus (a) et sa résurrection du tombeau.

Matthieu, l'auteur de cet Évangile, était l'un des disciples de Jésus (a). Il est dit qu'il était un collecteur d'impôts avant de croire en Jésus (a). Dans le passé, l'Évangile de Matthieu était considéré comme le plus ancien et le premier Évangile, mais les chercheurs d'aujourd'hui considèrent l'Évangile de Marc comme le plus ancien Évangile.

Évangile de Marc

L'Évangile de Marc est considéré comme le plus court et le plus ancien des Évangiles. L'auteur de cet Évangile, Marc, n'était pas l'un des disciples ; plutôt, il était un disciple et un compagnon de Pierre l'apôtre. Il a écrit son Évangile vers l'an 60, 61 ou 70 après J.-C. en Italie ou à Rome. Dans cet Évangile, l'accent est mis sur les aspects humains et souffrants de Jésus (a).

L'Évangile de Marc est divisé en deux parties : la première partie traite de l'identité de Jésus (a) et de son royaume, tandis que la deuxième partie traite de sa mort. Marc se concentre principalement sur les actions de Jésus (a), y compris sa lutte contre les démons et la guérison des malades mentaux, son pardon des pécheurs et ses miracles.

Cet Évangile présente Jésus (a) à partir de son baptême par Jean et de son début de mission, mais il ne mentionne pas sa généalogie ou sa naissance.

Évangile de Luc

L'Évangile de Luc est considéré comme le plus long des Évangiles. Il a été écrit entre les années 70 et 90 après J.-C., adressé aux polythéistes à Rome. Une caractéristique distinctive de cet Évangile est la description de la naissance et de l'enfance de Jésus (a).

L'Évangile de Luc rapporte également de nombreux miracles de Jésus (a), la dotation de pouvoirs extraordinaires aux apôtres, la sélection de soixante-dix personnes (en plus des apôtres) pour la prédication, la crucifixion et la résurrection de Jésus (a) entre autres événements. Dans cet Évangile, les apôtres s'adressent à Jésus (a) comme à Dieu. De plus, Jésus (a) est présenté comme un être humain complet.

Luc était un compagnon et un disciple non-juif de Paul l'apôtre. Il n'était pas considéré comme l'un des apôtres de Jésus (a). Il est également considéré comme le seul auteur non-juif du Nouveau Testament.

Évangile de Jean

L'Évangile de Jean est considéré comme le dernier des Évangiles et met l'accent sur la nature divine de Jésus (a). Jean était l'un des douze apôtres de Jésus (a). La date exacte de la rédaction de cet Évangile est incertaine, mais il est généralement considéré comme ayant été rédigé entre les années 50 et 70 après J.-C.

Dans cet Évangile, l'accent est mis sur les discours de Jésus (a), qui sont présentés sous forme de longs sermons contenant des idées complexes et mystérieuses. L'objectif de l'auteur de l'Évangile de Jean était de susciter la foi en Jésus (a) en tant que Messie et Fils de Dieu, afin que les croyants puissent avoir la vie éternelle en son nom.

L'auteur a déclaré le but de l'écrire comme suit :

« Mais ces choses sont écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom ».

Dans l'Évangile de Jean, Jésus (a) est présenté comme le Fils de Dieu, la Parole et celui qui existait depuis l'éternité. Il est également appelé Dieu à certains endroits de l'Évangile. Cette affirmation de la divinité de Jésus (a) est une caractéristique distinctive de l'Évangile de Jean.

De plus, l'Évangile de Jean parle du Paraclet, qui est le Consolateur ou l'Esprit de Vérité. Selon cet Évangile, le Paraclet viendra après Jésus (a) pour enseigner toutes choses et juger le monde. Cette idée est unique à l'Évangile de Jean et n'apparaît pas dans les autres Évangiles.

Évangiles non officiels

En plus des Évangiles canoniques (Matthieu, Marc, Luc et Jean), il existe d'autres Évangiles qui ne sont pas reconnus comme canoniques par l'Église et qui sont considérés comme « Apocryphe biblique ». Ces Évangiles comprennent l'Évangile des Hébreux, l'Évangile des Égyptiens, l'Évangile de Pierre, l'Évangile de Thomas, l'Évangile de Philippe et l'Évangile de l'Enfance, parmi d'autres.

Évangile de Barnabé

L'Évangile de Barnabé est un Évangile non-canonique qui a attiré l'attention des musulmans, mais les chrétiens l'ont considéré comme fabriqué. On dit que cet Évangile a été rejeté comme non-canonique parmi trois cents autres Évangiles lors du Concile de Nicée en 325 après J.-C., et a été supprimé par la suite. Les papes l'ont également déclaré comme faisant partie des livres interdits. La raison de l'interdiction et du caractère non-canonique de cet Évangile est due à son contenu incompatible avec les croyances officielles de l'Église. En outre, ce livre contient des contradictions avec les enseignements de l'apôtre Paul et ses croyances.

L'Évangile de Barnabé diffère des Évangiles canoniques à plusieurs égards :

• Il rejette la divinité et la filiation de Jésus (a).
• Dans l'Évangile de Barnabé, Jésus (a) a déclaré plusieurs fois que le Prophète Muhammad (s) était le Messie.
• Selon cet Évangile, au lieu de Jésus (a), l'un de ses disciples, appelé Judas Iscariote, qui ressemblait à Jésus (a), a été crucifié.

L'Évangile de Barnabé contient également des contradictions avec le Coran et les croyances musulmanes, affirmant que les êtres humains sont des enfants de Dieu et intrinsèquement pécheurs, que les prophètes autres que Jésus (a), tels qu'Abraham (a), Aaron (a) et Job (a), ont péché et ont participé à l'amour contaminé par le polythéisme.

Les chercheurs chrétiens croient que cet Évangile a été écrit à une époque autre que celle de Jésus (a) et dans un lieu autre que la Palestine. Selon Thomas Michel, les chercheurs ont daté la rédaction de cet Évangile à la fin du XVIe siècle après J.C, en se basant sur des preuves historiques et linguistiques. En revanche, certains chercheurs musulmans ont considéré cet Évangile comme authentique.

Il existe également des divergences quant à l'auteur de cet Évangile. Certains ont dit que Barnabé est le surnom d'un prédicateur chrétien du nom de Joseph, qui était originaire de Chypre et issu d'une famille juive de la tribu de Lévi, le fils du prophète Jacob (a). En raison de ses efforts considérables pour prêcher le christianisme, il a été surnommé Barnabé, qui signifie prédicateur compétent. Il était digne de confiance pour les disciples et était une personne pieuse et fidèle selon le Nouveau Testament. En revanche, certains théologiens chrétiens considèrent l'auteur de cet Évangile comme un chrétien espagnol du XVIe siècle qui s'est converti à l'islam.

Critiques des Evangiles

Les critiques des quatre Évangiles et du Nouveau Testament en général ont soulevé des questions y compris :

• La crédibilité des auteurs : Ils ont affirmé que, selon tous les chrétiens, les auteurs des Évangiles n'étaient pas des prophètes et n'étaient pas exempts d'erreurs et de péchés ; mais plutôt des êtres humains ordinaires qui avaient foi en Jésus (a). Dans les Évangiles, certains des disciples et des apôtres de Jésus (a) ont clairement été dépeints comme étant incrédules, niant le Christ et ses parols et incompatible les uns avec les autres. Par conséquent, on ne peut pas se fier à ces livres comme source principale des enseignements de Jésus (a).

Thomas Michel, qui est un théologien chrétien, a déclaré que de nombreux chrétiens ne reconnaissaient pas l'infaillibilité littérale de la Bible. Tous les chrétiens croient que le message fondamental provient de Dieu, mais la forme et la structure de la Bible sont créées par l'homme et sont susceptibles d'erreurs, tout comme les autres personnes. Par conséquent, il est possible que les auteurs humains de ces livres et de ces messages aient inclus leurs propres théories fausses et erreurs dans ces livres, qui ont subsisté jusqu'à aujourd'hui.

• Contradictions des Évangiles : Certaines des contradictions et des incohérences présentes dans les Évangiles ont été considérées comme une preuve de leur manque de crédibilité. Par exemple, il y a une forte divergence dans la généalogie de Jésus (a) entre les Évangiles de Matthieu et de Luc, et celui de Marc. Dans les Évangiles de Matthieu et de Luc, Jésus (a) est présenté comme étant de la lignée de David (a), mais dans celui de Marc, il est dit que David (a) considérait Jésus (a) comme son propre Dieu. Comment Jésus (a) peut-il alors être son propre fils ? D'autres incohérences incluent la façon dont Jésus (a) a été arrêté, le signe du disciple traître de Jésus (Judas Iscariote), le récit de la résurrection de Jésus (a) et de sa montée à la tombe.

• Les erreurs et les superstitions présentées dans les Évangiles comprennent la doctrine de la Trinité, la doctrine de la rédemption (selon laquelle le sacrifice de soi de Jésus a sauvé l'humanité et pardonné les péchés), et la doctrine de l'absolution des péchés par le clergé de l'Église.

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