Grande Mosquée de Bassora

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Grande Mosquée de Bassora ou Jâmi‘ al-Basra (en arabe : جامع البصرة) est la mosquée la plus ancienne construite en Irak, située dans la ville de Bassora. Cette mosquée est également connue sous le nom de « Mosquée Khutwa Imam Ali (a) » (la mosquée où l’Imam Ali (a) entra) en raison de la présence du Prince des croyants Ali (a). Après la fin de la bataille de Jamal, le Prince des croyants Ali (a) se rendit dans cette mosquée et prononça un discours pour les gens.
Au fil des ans, la Grande Mosquée de Basra fut restaurée et rénovée. À l’exception du minaret, rien n’est resté de l’ancienne mosquée, et à côté d’elle, une nouvelle mosquée avec une architecture moderne fut construite en 2000. Dès le début, la grande Mosquée de Bassorah était un lieu d’organisation de cercles d’études et de présence d’écoles de penseurs. De nombreux habitants d’Irak se rendent à cet endroit à pied lors d’occasions religieuses.

Présentation et importance

La Grande Mosquée de Bassora ou Jâmi‘ al-Basra est l’un des lieux de culte les plus célèbres de l’islam,[1] la première grande mosquée construite en Irak et la troisième mosquée dans l’islam.[2] Ce qui se passa au cours de l’histoire de la grande mosquée de Basra et ce qui la rendit importante, ce sont ses diverses fonctions politiques, judiciaires, éducatives, éducatives et sociales.[3] Cette mosquée est considérée comme la première école de fiqh, de hadith, de principes et de philosophie qui était le lieu de discussions et de débats grammaticaux, littéraires, théologiques et religieux entre des personnalités savantes à différentes époques,[4] et en raison de l’universalité de cette mosquée dans la formation de cercles d’étude et de l’existence d’écoles de pensée, on donna à la ville de Basseorah le surnom « Trésor de l’islam ».[5]

Elle était un centre pour les chiites, et toutes les activités des chiites contre les Omeyyades provenaient de cette mosquée, en faisant un lieu de lutte et de défense des droits des Ahl al-Bayt (a).[6] La repentance et la déclaration de retour d’Abu al-Hasan al-Ash‘arî des mutazilite[7] et le débat entre Hishâm b. Hakam et ‘Amr b. ‘Ubayd, un théologien sunnite, sont d’autres événements qui eurent lieu dans cette mosquée.[8]

Selon certains juristes chiites, al-I‘tikâf ne serait valide que dans la Mosquée sacrée, la Mosquée du Prophète (s), la Grande Mosquée de Koufa et la Grande Mosquée de Bassora, et dans les autres mosquées, il n’y aurait pas de problème à le faire par espoir d’acceptation (Qasd ar-Rajâ’).[9] D’après cheikh as-Sadûq, la raison de la validité d’al-I‘tikâf dans ces quatre mosquées est que l’imam juste y dirigea la prière du vendredi et que l’Imam Ali (a) dirigea la prière du vendredi à la mosquée de Bassora.[10]

Présence du Prince des croyants Ali (a) dans la mosquée de Bassora

D’après un rapport historique, l’Imam Ali (a) entra dans la Grande Mosquée de Bassora après la fin de la bataille de Jamal et monta sur le minbar pour prononcer un discours devant les habitants de la ville.[11] Il est mentionné qu’après les discours répétés et incisifs de l’Imam (a) contre les habitants de Basra, il ne fallut pas longtemps pour que cette ville devienne l’un des centres importants des chiites.[12]

En raison de la présence du Prince des croyants (a), cet endroit est connu sous le nom de « Mosquée Khutwa de l’Imam Ali (a) » ou « Mosquée de l’Imam Ali (a) ». Dans le livre intitulé « al-Ishârât ilâ Ma‘rifat az-Ziyârât », il est mentionné que l’Imam (a) construisit le minaret et le mihrab de la mosquée.[13]

Discours de l’Imam Ali (a) à la mosquée de Bassora :

Que pensez-vous de moi, habitants de Bassora ! Une armée de femme (Aicha) ! Et des disciples d'animal (chameau) ! Lorsque le chameau hennissait, vous combattiez et quand il a trébuché, vous avez été pris de fuite. Votre moral est basse, vos serments sont instables, et votre eau est amère et salée. Votre terre est proche de l’eau, loin du ciel, et par Dieu, viendra un jour où cette ville sera inondée à tel point que seuls les minarets de sa mosquée ressembleront à la proue d’un navire émergeant de la mer. Retournez dans vos maisons.

Cheikh as-Sadûq, Al-Amâlî, p 431 - 432

Histoire de la construction et des reconstructions

La Grande mosquée de Basra fut construite en plusieurs étapes et subit des modifications architecturales.[14] Cette mosquée fut initialement construite en même temps que la fondation de la ville de Basra en 14 de l’Hégire sous le califat d’Umar b. al-Khattab par ʿUtbat b. Ghazwân, le gouverneur de Basra, avec des roseaux et des tiges de plantes. Pour cette raison, elle fut détruite dans un incendie et sous le règne de Muawiya, Zîyâd b. Abîh, le gouverneur de Basra, la reconstruit avec des briques, du plâtre et des colonnes en pierre.[15]

Pendant la période omeyyade et sous le règne de ‘Ubayd Allah b. Zîyâd, elle fut rénovée et agrandie.[16] Ensuite, la plus grande expansion de la mosquée eut lieu en 160 de l’Hégire sous le règne de Mahdî Abbasside, et Harun al-Abbasi ajouta également le Dar al-Imara au patio de la mosquée.[17] On dit qu’à cette époque, environ vingt mille personnes faisaient la prière dans la mosquée.[18]

Bâtiment nouveau

La vieille mosquée de Basra disparut et il ne resta qu’un seul minaret.[19]

En l’an 2000, la construction d’une nouvelle mosquée, située en dehors du périmètre de l’ancienne mosquée, fut achevée.[20] La superficie du bâtiment est de 200 mètres carrés et il possède une grande cour.[21] Cependant, on dit que le nouveau bâtiment ne correspond pas à la position et à l’importance de la mosquée, et son style architectural n’est pas en harmonie avec l’histoire de la mosquée.

Les chiites d’Irak se rendent à cette mosquée à pied lors de diverses occasions telles que le jour de Achoura, le décès du Prophète (s), le martyre de l’Imam Ali (a) et la naissance de l’Imam Mahdi (aj).[22]

Références

  1. ↑ Al-Harawî, Al-Ishârât ilâ Ma‘rifat az-Zîyârât, p 72
  2. ↑ Shânawâz et Mantashlû, « Barrisî Jâygâh Masjid Jâmi‘ Basrih az Ta’sîs tâ Pâyân Umawîyân », p 70
  3. ↑ Shânawâz et Mantashlû, « Barrisî Jâygâh Masjid Jâmi‘ Basrih az Ta’sîs tâ Pâyân Umawîyân », p 79
  4. ↑ Shânawâz et Mantashlû, « Barrisî Jâygâh Masjid Jâmi‘ Basrih az Ta’sîs tâ Pâyân Umawîyân », p 90
  5. ↑ Shânawâz et Mantashlû, « Barrisî Jâygâh Masjid Jâmi‘ Basrih az Ta’sîs tâ Pâyân Umawîyân », p 90
  6. ↑ Shânawâz et Mantashlû, « Barrisî Jâygâh Masjid Jâmi‘ Basrih az Ta’sîs tâ Pâyân Umawîyân », p 79
  7. ↑ Ayatollah Subhânî, Dânishnâmiyi Kalâm Islâmî, « Ahl Sunnat », vol 1, p 581 et 582
  8. ↑ «مناظره هشام بن حکم و عمرو بن عبید»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.
  9. ↑ Imâm Khumaynî, Tahrîr al-Wasîla, vol 1, p 322 ; Fallâh Zâdih, Ahkâm Masjid, p 57 et 58
  10. ↑ Cheikh as-Sadûq, Al-Muqni‘, p 209
  11. ↑ Ad-Dînawarî, Al-Akhbâr at-Tuwâl, p 151
  12. ↑ Hâjj Siyyid Jawâdî et les autres, Dâ’irat al-Ma‘ârif Tashayyu‘, vol 3, p 262
  13. ↑ Al-Harawî, Al-Ishârât ilâ Ma‘rifat az-Zîyârât, p 72
  14. ↑ «مسجد خطوة أمیر المؤمنین الإمام علی (علیه‌السلام)»، شبکة الامام علی(ع).
  15. ↑ Ibn Qutayba ad-Diynawarî, Al-Ma‘ârif, p 564
  16. ↑ Ibn Qutayba ad-Diynawarî, Al-Ma‘ârif, p 564
  17. ↑ Shânawâz et Mantashlû, « Barrisî Jâygâh Masjid Jâmi‘ Basrih az Ta’sîs tâ Pâyân Umawîyân », p 72
  18. ↑ «جامع البصرة.. أول مسجد فی الإسلام خارج مکة والمدینة المنورة»، وبگاه البیان.
  19. ↑ Shânawâz et Mantashlû, « Barrisî Jâygâh Masjid Jâmi‘ Basrih az Ta’sîs tâ Pâyân Umawîyân », p 72
  20. ↑ «مسجد خطوة أمیر المؤمنین الإمام علی (علیه‌السلام)»، شبکة الامام علی(ع).
  21. ↑ «نخستین مسجد در عراق»، وبگاه شیعه‌نیوز
  22. ↑ «مسجد خطوة أمیر المؤمنین الإمام علی (علیه‌السلام)»، شبکة الامام علی(ع).
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