Prière de la zîyârat
Prière de la visite pieuse ou la prière de la ziyârat (en arabe : صلاة الزيارة) est une prière surérogatoire que les pèlerins chiites effectuent lors de leurs visites pieuses rendues aux ma’sumîn (les figures saintes chiites, dits les impeccables) dans leurs sanctuaires. La récitation de la sourate Yâsîn (sourate 36) dans la première rak’a, et celle de la sourate ar-Rahmân (sourate 55) dans la deuxième rak’a, apèrs la sourate al-Fâtiha (sourate 1), dans cette prière sont considérées comme bien.
Cheikh Abbas Qummi, dans son célèbre livre Mafâtih al-Jinân (les clés du Paradis), écrit que le meilleur lieu pour effectuer cette prière rendue au Prophète (s), dans la mosquée du Prophète (s) à Médine, est la Rawda an-Nabî (un endroit entre le minbar et le tombeau du Prophète (s)). Dans d’autres sanctuaires, il mentionne que le meilleur lieu est en haut de la tombe. Pour faire cette prière, en respectant évidemment le saint enterré dans le sanctuaire, les chiites ne font pas le dos à sa tombe lors de cette prière, et le considère comme interdit. Cependant il n’est pas de coutume de s’orienter vers la tombe non plus. Il faudrait alors, tout en étant orienté vers La Mecque (qibla) se mettre en haut ou à côté de la tombe.
Une telle prière n’a pas été mentionnée dans la tradition imamite, au sujet des saints mineurs (les enfants et les petits enfants des Imams (a) qui ne sont pas considérés comme impeccables). Toutefois les pèlerins ont l’habitudes d’effectuer deux rak’a de prière dans les sanctuaires ceux-ci, ou près de leurs tombes, et la leurs offrir.
Comment effectuer la prière de la ziyârat
La prière de la ziyârat se fait en deux rak’a lors de la visite pieuse rendue à un saint (impeccable) [1]. Il est aussi de coutume de lire, s’il n’y a pas d’indication précise dans les hadiths, la sourate Yâsîn dans le premier rak’a et la sourate ar-Rahmân lors de la deuxième [2].
La prière de la ziyârat peut se faire également de loin ; c’est à dire quand il est impossible de se rendre au sanctuaire. Dans ce cas, pour la prière de la visite pieuse rendue au Prophète (s), on effectue quatre rak’a de prière (deux prières de deux rak’a) [3] ; de même on peut faire plusieurs prières de deux rak’a pour les Imams (a) afin de leur rendre la visite pieuse de loin [4].
Selon certains juriste-théologiens (faqih), quand on est loin, la prière de la visite pieuse est prioritaire au texte de la visite pieuse[5].
Meilleur endroit pour effectuer la prière de la ziyârat
Cheikh Abbas Qummî, dans son livre Mafâtih al-Jinân, considère que le meilleur lieu pour cette prière lors de la visite pieuse rendue au Prophète (s) à Médine, est la Rawda an-Nabî (un endroit placé entre le minbar et le tombeau du Prophète (s)) [6]. Dans d’autres sanctuaires, il mentionne que le meilleur endroit est en haut de la tombe. Pour faire cette prière, les chiites respectent le saint impeccable (ma’sûm) tout en s’orientant non pas vers sa tombe mais vers La Mecque (qibla). Ils se placent alors, tout en étant orienté vers la qibla, en haut ou à côté de la tombe[7].
Dispute de « en haut » - « derrière »
Il s’agit d’un désaccord entre deux groupes de chiites au cours du 19ème siècle de l'hégire lunaire : les adeptes du mouvement Cheikhi se plaçaient « derrière » la tombe des Imams (a) pour faire la prière de la visite pieuse ; autrement dit ils se plaçait de sorte que la tombe de l’imam soit entre eux et la qibla. Alors que d’autres chiites (modérés), en accusant les Cheikhis d’exagérateurs (ghâlî), se plaçaient « en haut » de la tombe mais en direction de la qibla pour qu’il n’ait rien d’autres entre eux et la maison de Dieu : la Ka’ba (qibla)[8].
Prière de la visite pieuse rendue aux saints secondaires
Les saints mineurs ou les saints secondaires sont en effet certains enfants et petits-enfants des Imams impeccables (a), vénérés par les chiites. Selon les textes de hadith imamite, aucune prière n’est pas mentionnée au sujet de la visite pieuse rendue aux saints mineurs. Mais néanmoins il est de coutume de l’effectuer et de l’offrir aux saints dans leurs sanctuaires[9].
Prière de la visite pieuse par procuration
On peut effectuer la prière de la visite pieuse rendue aux impeccables ou aux saints mineurs, de la part de quelqu’un d’autre : celle ou celui qui est absents au sanctuaire, voire les personnes décédées[10]. Cette prière peut être effectuée de la part de chacun d’entre eux, individuellement (c’est à dire plusieurs fois). Elle peut s’effectuer aussi de la part d’un ensemble de personnes en une fois[11]. Selon les textes canoniques (hadith et tradition) le fait d’effectuer une visite pieuse ainsi qu’une prière de la visite pieuse de la part de quelqu’un d’absent, est porteur de bienfaits importants aussi bien pour celui-ci que pour celui qui l’effectue. Autrement dit, son efficacité serait amplifiée pour les deux[12].
Références
- ↑ Cheikh Abbas Qummî, Mafâtih al-Jinân, p 429, 1387 HS
- ↑ Cheikh Abbas Qummî, Mafâtih al-Jinân, p 430, 1387 HS
- ↑ Cheikh Abbas Qummî, Mafâtih al-Jinân, p 447, 1387 HS
- ↑ Cheikh Abbas Qummî, Mafâtih al-Jinân, p 447, 1387 HS
- ↑ 'Alawî 'Âmilî, Taqdîm Namâz Zîyârat dar Zîyârat Az Ba'îd, p 339-345
- ↑ Cheikh Abbas Qummî, Mafâtih al-Jinân, p 447, 1387 HS
- ↑ Imam Khomeini, Tawdîh al-Masâ'il Marâji', vol 1, p 629-633, 1392 HS
- ↑ https://www.shia-news.com/fa/news/33976
- ↑ http://www.askdin.com/thread23653.html
- ↑ Imam Khomeini, Tawdîh al-Masâ'il Marâji', vol 1, p 1049-1051, 1392 HS
- ↑ Cheikh Abbas Qummî, Mafâtih al-Jinân, p 803, 1387 HS
- ↑ Cheikh Abbas Qummî, Mafâtih al-Jinân, p 804, 1387 HS