Muhammad b. Ali al-Hâdî (a)
Muhammad b. Ali al-Hâdî (a) (en arabe : محمد بن علي الهادي) (décès : 252 H) connu sous le nom de Sayyid Muhammad et Sabu’a ad-Dujayl (le lion de Dujayl), fut le fils de l’Imam al-Hâdî (a). Certains pensaient qu'après son père, l'Imamat le rejoindrait, mais avec son décès, lorsque son père fut en vie, ce soupçon fut dissipé et il est devenu clair que l'Imamat atteindrait l'Imam al-Hasan al-'Askarî (a) après l'Imam al-Hâdî (a).
Sayyid Muhammad a une place particulière parmi les Irakiens ; ils ne prêtent pas serment à son nom, ses Karâmat (faire une chose extraordinaire vient d'une personne qui ne prétend pas être un prophète.) sont célèbres parmi eux, et généralement ceux qui visitent le sanctuaire al-'Askarîyayn à Samarra, vont aussi rendre visite à sa tombe.
Il est décédé en l'an 252 H à Balad (une ville du sud de Samarra) et y fut enterré. Le premier bâtiment du sanctuaire de Sayyid Muhammad remonte au quatrième siècle de l'hégire lunaire et fut reconstruit à différentes périodes par des érudits religieux, et des rois. Adhud ad-Dawla ad-Daylamî, l'un des rois d'Al-Buwayh, Ismaïl Ier,le fondateur de la dynastie des Séfévides, Mîrzâ Shîrâzî, Marja' du 14ème siècle, et Mîrzâ Husayn Nûrî, al-Muhaddith chiite (narrateur de hadiths) du 14ème siècle, reconstruisirent ou réparèrent le sanctuaire de Sayyid Muhammad à différentes périodes.
La génération de Sayyid Muhammad s'est poursuivie à travers son petit-fils Shams ad-Dîn Muhammad, connu sous le nom de Mîr Sultân al-Bukhârî. Les Sayyids Âl Ba'âj, qui vivent dans certaines parties de l'Irak et de l'Iran, furent également considérés comme étant de sa génération. Des livres furent écrits sur Sayyid Muhammad, dont la plupart portent sur sa vie et ses karâmat racontés ; y compris le livre de "Hayât et Karâmât Abu Ja’far Muhammad b. al-Imam Ali al-Hâdî (a)" qui écrit par Muhammad Ali Urdûbâdî (1312-1380 H) en arabe.
Vie
Sayyid Muhammad fut le fils de l’Imam al-Hâdî (a). Il est dit que sa mère s'appelait Hudayth ou Salîl. Il naquit en l’an 228 H, dans le village de Saryâ près de Médine. En l'an 233 de l'Hégire, quand l'Imam al-Hâdî (a) fut convoqué à Samarra par l'ordre d'al-Mutawakkil al-Abbâsî, Sayyid Muhammad resta à Saryâ.
Il n y a pas d'information précice sur la date qu'il alla à Samarra chez son père, mais il est dit qu'il quitta Samarra pour Médine en l'an 252 H et quand il atteignit à al-Balad, il fut décédé à la suivre d'une maladie et y fut enterré.
Ses surnoms furent Abu Ja'far et Abu Ali et aussi il fut connu sous les titres de Sayyid Muhammad al-Ba’jâ’, Sab’ ad-Dujayl (le lion de Dujayl) et Sab’ al-Jazîra (le lion de l'Île).
Génération
Cheikh Abbas al-Qummî, l'historien du 14ème siècle de l'hégire lunaire, rapporta de sayyid Hasan al-Burâqî (mort en 1332 H) que la génaration de Sayyid Muhammad continua à travers l'un de ses descendants au nom de Shams ad-Dîn Muhammad (mort en 832 ou 833 H).
La lignée de Shams ad-Dîn remonte à Ali, le fils de Sayyid Muhammad, par quatre intermédiaires, et parce qu'il fut né et grandit à Boukhara, il fut connu sous le nom de Mîr Sultân al-Bukhârî, et ses enfants furent connus sous le nom d'al-Bukhârîyyûn. Il se rendit ensuite à la territoire de Rom, s'installa dans la ville de Brusa et y fut enterré.
Cheikh Abbas al-Qummî cita également de Sayyid Hasan al-Burâqî disant que Sayyid Muhammad al-Ba'âj fut un descendant de Sayyid Muhammad. Il est dit que les Sayyids al-Ba'âj, qui vivent dans les provinces de Maysan, Dhi Qar, Wasit, Qadisiyah, Bagdad, Nadjaf en Irak et de Khuzestan en Iran, sont les descendant de Ali et d'Ahmad, les fils de Sayyid Muhammad.
Statut
Selon Bâqir Sharîf al-Qarashî, un érudit chiite (mort en 1433 H), l'éthique et la politesse de Sayyid Muhammad le distinguaient des autres. Par conséquent, certains chiites pensaient qu'après l'Imam al-Hâdî (a), l'Imamat atteindra Sayyid Muhammad. Sayyid Muhammad fut toujours accompagné de son frère l'Imam al-Hasan al-'Askarî (a) et selon Bâqir Sharîf al-Qarashî, l'Imam al-'Askarî (a) fut en charge de son éducation et de sa formation.
Selon cheikh Abbas al-Qummî, l'Imam al-Hasan al-'Askarî (a) déchira son col sur la mort de Sayyid Muhammad et en réponse à ceux qui s'y opposaient, cita que le prophète Moïse (a) déchira son col sur la mort de son frère Aaron (a).
Selon Sa'd b. Abd Allah al-Ash'arî et Hasan b. Mûsâ an-Nawbakhtî, les deux savants chiites des troisième et quatrième siècles de l'hégire lunaire, après le martyre de l'Imam al-Hâdî (a), un groupe de chiites nia le décès de Sayyid Muhammad et crut en son Imamat, et considéra Sayyid Muhammad comme le successeur de son père et comme al-Mahdi (a) ; parce que l'Imam al-Hâdî (a) le présenta à l'Imamat et qu'il n'est pas permis de mentir à l'Imam et qu'al-Bidâ' ne s'est pas produit, alors il n'est pas réellement mort et son père le cacha au peuple.
Tout ce qui précède, c'était alors que Sayyid Muhammad fut décédé et son père l'Imam al-Hâdî (a) fut en vie et l'Imam al-Hâdî (a) le jour où Sayyid Muhammad est décédé pour les personnes qui sont venues lui présenter ses condoléances, il s'est référé à l'Imamat de l'Imam al-Hasan al-'Askarî (a). Selon un hadiths, environ 150 personnes de Âl Abi Talib, de Banu Hachim, de Quraych, etc, furent présentes à ce moment-là.
Selon Mîrzâ Husayn Nûrî, un narrateur de hadiths chiite (mort 1320 H), les Karâmât de Sayyid Muhammad sont fréquents et également connus parmi les sunnites ; pour cette raison, le peuple irakien a peur de jurer en son nom, si quelqu'un est accusé d'avoir pris de biens de quelqu'un, il le rendra, mais il ne jurera jamias par Sayyid Muhammad.
Dans certaines sources, de nombreux Karâmât de Sayyid Muhammad sont cités ; par exemple, Muhammad Ali Ardubâdî (1380-1312 H) dans le livre "Hayât va Karâmat Abu Ja'far Muhammad b. al-Imam Ali al-Hâdî (a)" mentionna environ 60 karâmat de lui.
Sanctuaire
Le sanctuaire de Sayyid Muhammad est situé dans la ville de Balad, à 85 km au nord de Kadhimiya et à 50 km au sud de Samarra, et est l'un des lieux saints chiites d'Irak. Habituellement, ceux qui vont à Samarra pour visiter le sanctuaire al-'Askarîyayn, visitent également le sanctuaire de Sayyid Muhammad.
La date exacte de construction du sanctuaire sur la tombe de Sayyid Muhammad n'est pas connue ; mais, il est dit que les réparations qui furent effectuées dans le bâtiment de son sanctuaire de l’ans 1379 à 1384 H, montre que le premier bâtiment appartient au quatrième siècle de l'hégire lunaire, ce qui fut construit sur ordre de 'Azud ad-Dawla ad-Daylamî l'un des dirigeants d'Al-Buwayh. Son deuxième bâtiment remonte au dixième siècle de l'hégire lunaire, qui fut construit par ordre de Shah Ismail Séfévid, après la conquête de Bagdad. Il est également mentionné la reconstruction du sanctuaire de Sayyid Muhammad en l’an 1189 H.
En outre, Zayn al-'Âbidîn b. Muhammad Salmâsî (décédée en l’an 1266 H), une élève de Sayyid Muhammad Mahdî Bahr al-'Ulûm, en l’an 1208 H, par ordre d'Amîr Husayn Khân Sardâr, construisit un bâtiment en briques et en plâtre sur la tombe de Sayyid Muhammad et construisit un lieu pour reposer les pèlerins. En l'an 1244 H, Mullâ Muhammad Sâlih Qazvînî Hâ'irî démolit les anciens bâtiments et commenca la construction d'un nouveau bâtiment, qui fut achevé en l'an 1250 H. Aussi, Mîrzâ Shîrâzî (1312-1330 H), l'un des ulémas chiites, après avoir vécu à Samarra et Mîrzâ Muhammad Tihrânî 'Askarî, réparèrent le sanctuaire de Sayyid Muhammad et y ajoutent quelques pièces. Selon Âqâ Buzurg Tihrânî, Mîrzâ Husayn Nûrî (1254-1320 H) le répara en l'an 1317 H.
Sayyid Muhammad Tabâtabâ'î, le fils d'Âqâ Husayn al-Qumî, un Marja' chiite, construisit un nouveau bâtiment avec la propriété qui fut collectée pour réparer le sanctuaire de Sayyid Muhammad en l'an 1379-1384 H, dans lequel environ 150 mètres carrés furent alloués à la cour et au dôme, un minaret et un Darîh y furent installés.
En l'an 1392 HS, l'Organisation de reconstruction de 'Atabât 'Âlîyât (sanctuaires sacrés en Iraq) commença la reconstruction du sanctuaire de Sayyid Muhammad. Bien que le sanctuaire de Sayyid Muhammad ait été attaqué par Dâ'ish le 8 juillet 2016 C et que certaines parties de celui-ci aient été endommagées, sa reconstruction s'est poursuivie jusqu'au printemps 2019 C.
Monographie
Des livres furent écrits sur Sayyid Muhammad. Certains d'entre eux sont :
- Hayât va Karâmât Abu Ja’far Muhammad b. al-Imam Ali al-Hâdî (a) écrit par Muhammad Ali Urdubâdî (1312-1380 H) en arabe. Ce livre comporte deux parties : la première partie est consacrée à l'introduction de Sayyid Muhammad et de son sanctuaire et la seconde partie est consacrée à ses Karâmât. Dans la première partie du livre, Urdubâdî, tout en se référant aux paroles de Hasan b. Mûsâ an-Nawbakhtî sous la partie concernant la secte attribuée à Sayyid Muhammad, mentionna le décés de Sayyid Muhammad à Samarra et assimile l'attribution la tombe dans la ville de Balad à Sayyid Muhammad, au soleil évident.
- Un traité sur les Karâmât de Sayyid Muhammad b. Ali al-Hâdî, écrit par Jâbir al-Abd al-Ghaffâr Kishmîrî (mort 1320 H), qui fut écrit à la demande de Mîrzâ Husayn Nûrî.
- Risâlat fî Karâmat as-Sayyid Muhammad b. al-Imam Ali al-Hâdî (a) écrit par Hâshim Muhammad Ali Baldâwî (mort 1035 H) qui our citer les Karâmât, utilisa le livre d’al-Fdâ’il al-Fâkhira écrit par Qâsim Baldâwî.