« Martyre de Fatima az-Zahrâ (a) » : différence entre les versions

Les différends au sujet de la mort naturelle ou du martyre de [[Fâtima az-Zahrâ (a)]] sont très longs et nombreux. Selon certains chercheurs, dans le livre ''al-Tahrîsh'' écrit par Darâr b. 'Amrû (9ème siècle) est écrit que les chiites croient que [[Fâtima (a)]] est décédée suite à un coup que [['Umar b. Khattâb]] lui donna<ref>1</ref>. Il est rapporté également que [['Abdallah b. Yazîd Fazârî]], le théologien du 9ème siècle, a mentionné dans ''[[Kitâb al-Radûd]]'' que selon les chiites, Fâtima (a) avait été blessé par les coups que certains compagnons du [[Prophète]] lui auraient donné; il mentionne aussi son avortement<ref>1</ref>. Selon [[Muhammad-Husayn Kâshif al-Ghitâ']] (m. 20ème siècle), des poètes chiites des 9ème et 10ème siècles, comme [[Kumayt Asadî]], [[Sayyid Himayrî]] et [[Di'bil Kuzâ'î]] ont écrits les souffrances de Fâtima et les oppressions qu'elle a subi sous forme de poésie<ref>1</ref>.  

Selon le savant sunnite [[Abd al-karîm Shahristânî]] (m. 548 h.l./13ème siècle), [[Ibrâhim b. Sayyâr]] connu comme étant du courant [[Mu'tazilî]] (m. 221 h.l./9ème siècle) était d'avis que l'avortement de l'embryon de Fâtima (a) était à cause du coup que 'Umar lui aurait donné <ref>1</ref>. Selon Shahristânî, cette idée ainsi que d'autres croyances du courant Mu'tazilî ont fait qu'il prenne distance avec eux<ref>1</ref>. Aussi [[Qâdî Abduljabbâr Mu'tazilî]] (m. 415 h.l./12ème siècle) a mentionné dans son livre ''Tathbît al-Dalâ'il al-Nubuwa'' certains savants chiites de son époque, habitants du Caire, de Bagdad et du Levant (Shâm), qui pratiquaient des commémorations de deuil et pleuraient pour Fâtima et pour Muhsin, l'enfant qu'elle porté dans son ventre<ref>1</ref>. Dans les livres des sunnites, on appelait [[Rafidî]] ceux qui croyaient au martyre de [[Fâtima Zahrâ (a)]]<ref>1</ref>.