Le Calendrier Lunaire Hégirien

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Le Calendrier Lunaire Hégirien (en arabe: التقويم الهجر القمري) appelé aussi calendrier musulmans, est un calendrier qui se base pour la définition des débuts de mois de l’année sur la rotation de la lune autour de la terre, et prend son début de l’émigration du Prophète Mohammad (p.s.l) de la Mecque vers Médine fuyant les païens.

Ce calendrier est d’une importance chez les musulmans ; car il définit les moments de certains actes d’adorations périodiques comme le Hadj, le Ramadan, les Mois Sacrés, etc…

Histoire du Calendrier Lunaire Hégirien

Le Prophète (p.s.l) premier instigateur

Il est dit que le Prophète Mohammad (p.s.l) lui-même, qui est le premier qui instaura le calendrier Hégirien et ordonna de notifier les événements à partir de son arrivée à Médine au mois de Rabi' al-Awal, et depuis ce moment les musulmans commencèrent à notifier les différents événements mois par mois jusqu'à la fin de l'année et ainsi de suite.[1]

Souhéyli dit: Le calendrier qu'a instauré le Prophète (p.s.l), n'est que l'application du verset coranique " {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ}[2]

Traduction: « Ne te tiens jamais dans (cette mosquée). Car une Mosquée fondée dès le premier jour, sur la piété, est plus digne que tu t'y tiennes debout [pour y prier]. On y trouve des gens qui aiment bien se purifier, et Allah aime ceux qui se purifient »[3]

Et ceci dit Souhéyli n'est autre qu'une attestation du saint Coran que le premier jour du calendrier prend effet du mois de Rabi' al-Awal; et que les compagnons avaient commencé le calendrier par l'émigration du prophète (p.s.l).[4]

Yacout Hamawï dit que l'émigration marque le début du calendrier Hégirien, et que le premier jour est le jour où le Prophète (p.s.l) arriva à la ville de Qobã.[5]

Tandis que d'autres prétendent que le calendrier Hégirien n'a pris effet que 16 ,17 ou 18 années plus tard.

Application officielle du calendrier Hégirien

Selon l’avis le plus connu, concernant l’application officielle du calendrier Hégirien ; c’était dans le califat d’Omar b. Khatab sur l’avis d’Ali b. Abi Taleb (a) de commencer à partir de l’émigration du Prophète (p.s.l).[6]

Il est dit aussi qu’Omar b. Khatab avait demandé conseil auprès des gens ; certains avaient proposé de commencer par la naissance du Prophète (p.s.l), d’autres proposèrent que ça soit le jour de la révélation, et Ali b. Abi Taleb (a) donna le jour de l’émigration du Prophète (p.s.l) comme le début de l’ère hégirienne ; car il est plus claire auprès de tout le monde. En fin 'Omar b. Khatab accepta l’avis d’Ali (a).[7] [8] [9]

Ya’coubi dit : C’est ‘Omar b. Khatab qui voulait commençait par le jour de la naissance du Prophète (p.s.l), mais Ali b. Abi Taleb (a) le persuada de commencer par l’émigration.[10]

Rabi’ al-Awal est le premier mois

Il est raconté qu’Anass b. Malik dit : Le début de l’année islamique, c’est le mois de Rabi’ al-Awal ; car c’est le mois de l’émigration du Prophète (p.s.l). [11]

Rajab est le premier mois

Sakhãwi Chãfi’i raconte qu’Abdellah b. ‘Awf avait appelé l’intention que le calendrier devait commençait au même moment que la révélation c’est-à-dire au mois de Rajab. [12]

Moharram est le premier mois

Hassan b. Abdellah ‘Askari dit que ‘Omar b. Khatab lui-même a pris la décision de débuter l’année par le mois de Moharram.[13] certains disent que c’est Othman qui l’a suggéré,[14] [15][16]d’autres disent que c’est les trois ‘Omar, ‘Othman et Ali (a) qui ont décidé ensemble que l’année devait commencé par le mois de Moharram. [17][18]

Tandis qu’Ismaïl b. Kathir prétend que le mois de Moharram était le premier mois de l’année chez les arabes avant l'Islam. [19]

L'avis des Chiites sur le calendrier Hégirien

Cheikh Sadouq raconte d’Ibn Abi ‘Oumeir qui remonte le hadith à l’Imam Sãdeq (a), se rapportant au verset : «إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ إثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كتابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السّماواتِ وَالأرْضَ » [20]

Traduction: « Le nombre de mois, auprès d'Allah, est de douze [mois], dans la prescription d'Allah, le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d'entre eux sont sacrés: telle est la religion droite. »[21]

Il dit : « se sont : Moharram • Safar • Rabia al Awal • Rabia ath-Thani • Joumada al Awal • Joumada ath-Thania • Rajab • Cha’bane • Ramadan • Chawwal • Dhou al Qi`da • Dhou al-Hijja »[22]

Sayyed Ibn Tãwous cite de l’Imam Rédha (a), de ses pères (a), qu’il a dit : « Le premier jour de Moharram, le Prophète (p.s.l) faisait une prière de deux rak’ats, puis lorsqu’il finit, il levait ses deux mains et récitait l’invocation suivante trois fois : « اللهم أنت الإله القديم وهذه سنة جديدة فأسألك فيها العصمة من الشيطان والقوة على هذه النفس الأمّارة بالسوء... ».

Ibn Tãwous dit : son invocation implique que le début de l’année doit-être Moharram.[23]

Sayyed Ibn Tãwous dans ces livres al-Iqbãl et Misbãh laisse entendre que le premier mois de l’année est bien Moharram, lorsqu’il dit : « Nous commencerons par la Ziyarat du premier mois de l’année Hégirienne, puis les autres selon la règle ».[24]

Cheikh Kaframi commence les dates de son livre Misbãh par Moharram.

‘Allama Majlissi rapporte d’Abou Rayhãne qui dit : Les mois chez les arabes sont de douze, le premier étant Moharram. Et dans un autre endroit il dit : Moharram est le premier mois de l’année chez les arabes.

Puis Mirza Jawãd Mãliki Tabrizi dans son livre « Moraqabãt » a commencé par les événements et les actes à accomplir pour le mois de Moharram.[25]

Cheikh Ali Namãzi rapporte de Mountaqi : L’émigration – du Prophète (p.s.l) – a eu lieu quatorze années après la révélation, et trente-quatre-ans après l’accession au trône de Kisra Parwiz (Khosro II), et sept ans de la prise de pouvoir d’Héraclius et le premier mois de cette année est Moharram.[26]

Mois du Ramadan début du calendrier

Cheikh Moufid dans l'introduction de son livre « Massãr Chi’a » dit : « je commencerai dans la classification des mois par le mois de Ramadan ; car le Coran lui a donné la primauté, et par sa contenance en adorations et invocations… » [27]

Lorsqu’il parle du Ramadan, il commence par : « Ce mois est le meilleur mois par excellence tel que ça était porté du Prophète (p.s.l), et c’est le printemps des croyants comme l’ont mentionné la descendance – du prophète – véridique ». [28]

Cheikh Toussi dans son livre « Misbãh » est de l’avis que le Ramadan est le premier mois de l’année, puisqu’il dit : « chapitre sur les adorations de l’année du début à la fin. On commence premièrement par les actes du mois de Ramadan ; car il est connu dans les récits de nos compagnons que le mois du Ramadan est le premier mois de l’année et Moharram n’a était placé en premier en théorie que pour le calendrier  ».».[29]

Radhiyeddine Ali b. Youssef b. Motahar Hilli a commencé son livre « ‘Idad Qawiya » par le mois du Ramadan. [30]

Mohadith Qomi dans son livre « Waqãïr Ayãm » mentionne que le premier mois de l’année est bien le Ramadan, et commença son livre « Faydh ‘Alãm » par les actes du mois du Ramadan. [31]

Les différents Calendriers

  • Année lunaire : qui commence par Moharram, c’est le calendrier usuel utilisé par les arabes, comme l’a indiqué Ibn Tãwous. [32]
  • Année Hégirienne : c’est l’année qui débute par le mois de Rabi’ al-Awal, mois de l’émigration du Prophète (p.s.l) qui lui-même l’a préconisé, puis Amir Mou’minine après lui. Majlissi dit que ceci était une révélation de l’ange Gabriel, comme le précisent les récits.[33]
  • Année d’Adoration : qui commence par le mois du Ramadan.
  • Année d’Evaluation : est l’année dont le premier jour est le jour qui suit la Nuit du Destin ; nuit où sont fixés et déterminés les biens et les moyens d’existence des gens.

L’Imam Sãdeq (a) dit : « La Nuit du Destin est le premier et le dernier jour de l’année ». [34]

Les mois du Calendrier Hégirien

Le calendrier Hégirien (Héjri) est un calendrier lunaire, constitué de 12 mois lunaires de 29 ou 30 jours chacun. Comme le précise le verset suivant :

{إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ إثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كتابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السّماواتِ وَالأرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ}[35]

« Le nombre de mois, auprès d'Allah, est de douze [mois], dans la prescription d'Allah, le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d'entre eux sont sacrés: telle est la religion droite ».[36]

Les mois du calendrier Hégirien sont dans l'ordre suivant:

  1. Moharram:C'est le premier mois de l'année et le troisième des mois Sacrés.
  2. Safar: Deuxième mois, appelé aussi Safar Modhafar
  3. Rabi' al-Awal: Troisième mois, appelé aussi Rabi' Mawloud.
  4. Rabi’ ath-Thani: Quatrième mois appelé aussi Rabi' al-Ãkhir.
  5. Joumada al-Oula: Cinqième mois, appelé aussi Joumãda al-Awal
  6. Joumada ath-Thaniya: Sixième mois appelé aussi Joumada al-Ãkhira.
  7. Rajab: appelé aussi Rajab Morajab, est le septième mois de l'année et le dernier des mois sacrés.
  8. Cha'bane: Huitième mois, appelé aussi Cha'bane Mo'adham.
  9. Ramadan: Neuvième mois et mois de jeûne, appelé aussi Ramadan Moubãrak.
  10. Chawwal: Dixième mois, appelé aussi Chawwal Mokarram.
  11. Dhou al-Qi'da: Onzième mois et premier mois sacrés
  12. Dhou al-Hijja: Douzième mois et deuxième mois sacré,appelé aussi Dhou al-Hijja Harãm.

Reférences

  1. Ibn Chahrachoub, Manãqib ãl Abi Taleb, T 2, p 144.
  2. Sourate at-Tawba, verset 108.
  3. Traduction Hamidullah du verset:108, Sourate Tawba (Le Repentir).
  4. Ibn Hajar, Fath al-Bãri, T 7, p 208-209.
  5. Yacout Hamawï,Mo'jem al Bouldãne, T 5,p 124
  6. Ibn Chahrachoub, Manãqib ãl Abi Taleb, T 2, p 144.
  7. Ibn Abi Hadid, Charh Nahj al Balagha, T 12, p 74.
  8. Ibn Kathir, Bidaya wa Nihaya, T 3, p 206-207 et T 7, p 73-74.
  9. Motaqiye Hindi, Kanz al-‘Oumal, T 10, p 193 et 195.
  10. Ya’coubi, Tarikh Ya’coubi, T 2, p 145.
  11. Ibn Athïr, Bidaya wa Nihaya, T 3, p 207 et T 4, p 94.
  12. Tostari, Ihqaq al-Haq, T 8, p 220.
  13. Hassan b. Abdellah ‘Askari, Awaïl, T 1, p 223.
  14. Ibn Hajar, Fath Bãri, T 7, p 209.
  15. Ibn Kathir, Bidaya wa Nihaya, T 3, p 93-94.
  16. Motaqiye Hindi, Kanz al-‘Oumal, T 10, p 193 et T 17, p 145.
  17. Ibn Hajar, Fath Bãri, T 7, p 209-210.
  18. Khathib Qastalãni, Irchad Sãri, T 6,p 234.
  19. Ibn Kathir, Bidaya wa Nihaya, T 3, p 307.
  20. Sourate at-Tawba, verset 36.
  21. Traduction Hamidullah du verset: 36, Sourate Tawba (Le Repentir).
  22. Sadouq, al Khissal, p 488, hadith 64.
  23. Ibn Tãwous, Iqbãl al-A’mãl, p 13 et 127.
  24. Ibn Tãwous, Iqbãl A’mãl, p 14, 1er chapitre.
  25. Mãliki Tabrizi, Moraqabãt, p 25.
  26. Namãzi, Mostadrek Safinat al Bihãr, T 5, p 204.
  27. Cheikh Moufid, Massãr Chi’a, p 19.
  28. Cheikh Moufid, Massãr Chi’a, p 1920.
  29. Cheikh Toussi, Misbãh Motahajid, p 376.
  30. Radhiyeddine Hilli, ‘Idad Qawiya , p 28.
  31. Qomi, Faydh ‘Alãm, p 100.
  32. Ibn Tãwous, Iqbãl A’mãl, p 250.
  33. Majlissi, Bihãr Anwãr, T 55, p 351.
  34. Kolayni, Kafi, T 4, p 160.
  35. Sourate Tawba, verset:36.
  36. Traduction Hamidullah du verset:36, Sourate Tawba (Le Repentir).

Bibliographie

  1. Ibn Kathir, Bidaya wa Nihaya, maison d'édition Al-Fikr, Beyrouth, 1407 H.
  2. Sobhãni, Ja'far, Sayyed al-Morsaline, Qom, Jami'ate Modarissine.
  3. Tabari, Tarikh al-Oumam wa-l-Molouk, révisé par Abou Fadhl Ibrahim, Beyrouth, maison Torath, 2ème édition, 1367 H.
  4. 'Amilli, Sayyed Ja'far Mortadha, Tahqiq fi Tarikh Hijr
  5. Mass'oudi, Ali b. Hussein, Morouj ad-Dhahab, Maison Hijrat, Qom, 1409.
  6. Maskawayh, Ahmed b. Mohammad, Tajarib al-Oumam, édition Soroush, Téhéran, 1379 H.
  7. Naba'ï, Abou Fadhle, Taqwim wa Taqwim Négari dar Tarikh, Mashhad, Ãstãn Qods, 1366 H.
  8. Ya'coubi, Ahmad, Tarikh Ya'coubi, maison d'édition Sãder, Beyrouth.
  9. Kaf'ami, Taqiyeddine Ibrahim b. Ali, Al-Misbãh, édition A'lami, Beyrouth, 1er édition, 1414 H/ 1994.