Histoire de briser les idoles

De wikishia

Histoire de briser les idoles ou Wâqi'at Kasr al-Asnâm (en arabe : واقعة كسر الأصنام) ou Hadith Kasr al-Asnâm (en arabe : حديث كسر الأصنام) ou Histoire de la destruction des idoles fait référence à la destruction des idoles au-dessus du toit de la Kaaba par l'Imam Ali (a). Dans cette histoire, l'Imam Ali (a) a monté sur les épaules du Prophète Muhammad (s) et est monté sur le toit de la Kaaba pour abattre des idoles telles que Hubal. Cette histoire est rapportée dans les sources chiites et sunnites. Cela s'est produit lors de la Nuit al-Mabît , qui est également connue sous le nom de la Conquête de La Mecque.

Il est dit que la destruction des idoles a provoqué la descente des versets «وَ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْبَاطِلُ...» و «وَ رَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا». Après cet événement, le Prophète Muhammad (s) a présenté le Prophète Abraham (a) comme le premier destructeur des idoles et l'Imam Ali (a) comme le dernier destructeur des idoles. Dans certains hadiths, Ali (a) est également appelé Kâsir al-Asnâm (le briseur des idoles).

L'incident de la destruction des idoles est considéré comme l'un des vertus de l'Imam Ali (a). Lors du conseil des six membres qui a été formé pour déterminer le successeur du calife Omar ibn al-Khattab, l'Imam Ali (a) a fait référence à cet incident. Dans certaines sources sunnites, cet événement est cité comme une raison de la nécessité de détruire les moyens de commettre des péchés.

Description de l'histoire

L'histoire de briser les idoles, également connue sous le nom de Hadith Kasr al-Asnâm,[1] fait référence à l'histoire de l'Imam Ali (a) porté par le Prophète de l'Islam (s) sur ses épaules pour briser les idoles sur le toit de la Kaaba.[2] Dans cet événement, la destruction de certaines idoles importantes telles que l'idole Hubal est mentionnée.[3] Cependant, il y a des divergences quant aux détails de cet événement.

Sur la base de certains hadiths, premièrement, Ali (a) a demandé de mettre le Prophète (s) sur son épaule ; Mais il ne pouvait pas.[4] Par conséquent, Ali (a) monta sur l'épaule du Prophète (s) et jeta les idoles du haut de la Kaaba au sol. Dans un autre rapport, il est dit que la première proposition de Ali (a) était de porter le Prophète (s) sur son dos, mais le Prophète Muhammad (s) lui a rappelé que personne d'autre que lui ne pouvait supporter une telle charge.[5]

Selon Jâbir b. Abd Allah al-Ansârî, cette question était due à la lourdeur de la charge de la mission prophétique.[6] D'autres raisons ont également été mentionnées à cet égard.[7] Selon un autre hadith, le Prophète (s) a donné à Ali (a) l'ordre de monter sur son dos dès le début.[8]

Il y a différentes versions de la façon dont l'Imam Ali (a) est descendu du toit de la Kaaba. Selon certains hadiths, l'Imam Ali (a) s'est lui-même laissé tomber du toit de la Kaaba, dont le mur avait une hauteur de quarante coudées à l'époque,[9] et a atterri en toute sécurité sans aucun dommage.[10] Selon un autre hadith, le Prophète Muhammad (s) a dit à l'Imam Ali (a) que Gabriel l'avait descendu du sommet de la Kaaba.[11] Umar ibn al-Khattab a rapporté qu'après que l'Imam Ali (a) ait renversé les idoles, le Prophète (s) lui a demandé de descendre, et l'Imam Ali (a) est descendu comme un oiseau avec deux ailes. Umar a exprimé son étonnement et a déclaré que le Dieu que Ali (a) adorait ne lui avait pas permis de tomber au sol.[12]

Selon certains hadiths, le Prophète Muhammad (s) aurait récité le verset "Et dis : tوَ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کاَنَ زَهُوقًا ; « La vérité a éclaté, faisant disparaître le faux. Car le faux est voué à disparaître. »[13] lors de cet événement.[14] Par conséquent, l'histoire de briser les idoles est considérée comme la raison de la révélation de ce verset.[15] De plus, selon un hadith transmis par Ibn Shahrâshûb, le verset وَ رَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا « Et Nous l’avons élevé à une place très haute.»[16] a été révélé à propos de cet événement.[17]

L'histoire de briser les idoles est rapportée dans les sources chiites[18] et sunnites.[19] Abd Allah b. Abbas,[20] Jâbir b. Abd Allah al-Ansârî[21] et Abu Maryam[22] ont rapporté cette histoire. Al-'Allâma Amînî a recueilli une liste de savants sunnites qui ont rapporté cet événement dans son livre "al-Ghadîr".[23]

Considéré comme une vertu

La peinture de Kasr al-Asnâm (briser des idoles), qui a été réalisée au XIe siècle de l'hégire lunaire par l'ordre du Sultân Murâd III, le souverain ottoman, et par Sayyid Sulaymân Kasîm Pâchâ.

Le fait que le Prophète de l'islam (s) ait porté l'Imam Ali (a) sur ses épaules est considéré comme l'un des privilèges vertus de l'Imam Ali (a).[24] Cette histoire est mentionnée dans les livres qui écrit sur les vertus[25] et dans les poèmes des poètes.[26]

Après cet incident, le Prophète Muhammad (s) a présenté le prophète Ibrâhîm (a) comme le premier briseur d'idoles et l'Imam Ali (a) comme le dernier briseur d'idoles.[27] Dans certains hadiths, l'Imam Ali (a) est mentionné comme Kâsir al-Asnâm (le briseur d'idoles).[28] En outre, Ibn al-Jawzî (mort en l'an 654 H), le savant sunnite, dans son livre Tadhkirat al-Khawâs, tout en rapportant divers points de vue sur la dénomination de l'Imam Ali (a), il a rapporté un point de vue basé sur le nom que la mère de l'Imam Ali (a) lui a donné était Haydara, et du fait qu'il est monté des épaules du Prophète (s) pour briser les idoles, il a été nommé "Ali" (haut rang), cependant, Ibn al-Jawzî lui-même a cru que le nom Ali (a) lui a été donné par sa mère quand il est né.[29]

Citant l'histoire de briser les idoles dans le conseil de six membres

Article connexe : Conseil de six membres.

L'Imam Ali (a) était fier de l'histoire de la fracture des idoles (Asnâm)[30] et disait :

J'étais celui qui avait posé son pied sur le sceau de la prophétie (un signe qui était gravé entre les deux épaules du Prophète (s) et qui faisait référence à sa prophétie).[31]

Il a admis lors du conseil de six membres organisé pour désigner le successeur de Umar ibn al-Khattab que personne d'autre que lui n'avait cette vertu.[32] Umar ibn al-Khattab aurait également souhaité avoir cet honneur.[33]

Temps

Dans la plupart des sources, le moment de cet événement n'est pas précisé et il est seulement mentionné comme ayant eu lieu de nuit[34] et en secret.[35] Cependant, dans certaines sources, il est indiqué que cela s'est produit lors de Laylat al-Mabît[36] ou durant la Conquête de La Mecque.[37] Al-'Allâma al-Majlisî a rapporté un hadith de l'Imam as-Sâdiq (a) dans son livre Bihâr al-Anwâr selon lequel cet événement a eu lieu le jour de Nawrûz.[38]

Dans le livre Encyclopédie d'Amîr al-Mu'minîn, après avoir examiné de nombreuses narrations, il est considéré que la probabilité que cet événement se soit produit lors de Laylat al-Mabît est plus forte.[39] De plus, al-'Allâma al-Majlisî a soulevé la possibilité que la destruction des idoles se soit produite à plusieurs reprises.[40]

Effets

Selon certains hadiths, la destruction des idoles par l'Imam Ali (a) a conduit les polythéistes à ne plus placer les idoles dans la Maison de Dieu (Kaaba).[41] Dans certaines sources sunnites, cet événement est considéré comme une raison de la nécessité de détruire les instruments du péché.[42]

En poèmes

L'histoire de briser des idoles par l'Imam Ali (a) a été reflétée dans les poèmes en persan et en arabe des poètes chiites et sunnites. Par exemple, dans un poème de Muhammad b. Idrîs ash-Shâfi'î, l'un des érudits sunnites, il est mentionné :

قیل لی قل فی علی مدحاً****مدحه یخمد ناراً مؤصدة
Il m'a été dit : "Parle en éloge d'Ali, dont la louange éteint les flammes de l'enfer."
قلتُ لا أقدر فی مدح امرءٍ****ضلَّ ذو اللبَّ إلی أن عبَده
J'ai répondu : "Je suis incapable de louer cet homme dont le sage était tellement étonné qu'il l'adorait !"
و النبی المصطفی قال لنا****لیلة المعراج لمّا صعده
Et le prophète élu nous a dit lors de l'ascension nocturne, lorsque nous sommes montés.
وضع الله بکتفی یده****فاحس القلبُ أن قد برده
Dieu a mis Sa main sur mon épaule, et mon cœur a senti Sa fraîcheur.
وَ علیّ واضع أقدامَه****فی محلٍ وضع الله یَده
Et Ali a posé ses pieds à l'endroit où Dieu a mis Sa main.[43]

Voir aussi

Références

  1. ↑ Al-'Allâma al-Hillî, Nahj al-Haqq, p 223, 1982 C
  2. ↑ Shûshtarî, Ihqâq al-Haqq, vol 18, p 162, 1409 H
  3. ↑ Al-Haskânî, Shawâhid at-Tanzîl, vol 1, p 453-454, 1411 H ; Ibn Shahrâshûb, al-Manâqib, vol 2, p 135, 1379 H
  4. ↑ An-Nasâ'î, as-Sunan al-Kubrâ, vol 7, p 451, 1421 H ; Ibn Ya'lâ, Musnad, vol 1, p 251-252, 1410 H
  5. ↑ Al-Bahrânî, al-Burhân, vol 2, p 579-580, 1415 H
  6. ↑ Ibn Shahrâshûb, al-Manâqib, vol 2, p 135, 1379 H
  7. ↑ Cheikh as-Sadûq, Ma'âni al-Akhbâr, p 350-352, 1403 H ; al-Bahânî, al-Burhân, vol 3, p 576-578, 1415 H
  8. ↑ Ibn Shahrâshûb, al-Manâqib, vol 2, p 136 et 141, 1379 H
  9. ↑ Ibn Shahrâshûb, al-Manâqib, vol 2, p 141, 1379 H
  10. ↑ Hâkim an-Nayshâbûrî, al-Mustadrak 'ala as-Sahîhayn, p 398, 1422 H
  11. ↑ Al-Bahânî, al-Burhân, vol 3, p 580, 1415 H
  12. ↑ Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 38, p 77, 1403 H
  13. ↑ Le Coran, la sourate al-Isrâ', verset 81
  14. ↑ Hâkim an-Nayshâbûrî, al-Mustadrak 'ala as-Sahîhayn, vol 2, p 398 et vol 2, p 6, 1422 H
  15. ↑ Ibn Shahrâshûb, al-Manâqib, vol 2, p 135, 1379 H ; al-Haskânî, Shawâhid at-Tanzîl, vol 1, p 453-454, 1411 H
  16. ↑ Le Coran, la sourate Maryam, verset 57
  17. ↑ Ibn Shahrâshûb, al-Manâqib, vol 2, p 135, 1379 H
  18. ↑ Ibn Shahrâshûb, al-Manâqib, vol 2, p 135 et 142, 1379 H ; Shûshtarî, Ihqâq al-Haqq, vol 18, p 162-168, 1409 H.
  19. ↑ Ibn Abi Shayba, al-Musannaf, vol 13, p 146-147, 1429 H ; Ibn Hanbal, Musnad, vol 2, p 73-74, 1416 H ; al-Bazzâz, Musnad al-Bazzâz, vol 4, p 21-22, 1409 H ; an-Nasâ'î, as-Sunan al-Kubrâ, vol 7, p 451, 1421 H ; Ibn Ya'lâ, Musnad, vol 1, p 251-252, 1410 H ; at-Tabarî, Tahdhîb al-Âthâr, Musnad Ali b. Abi Tâlib (a), p 236-240, Hâkim an-Nayshâbûrî, al-Mustadrak 'ala as-Sahîhayn, vol 2, p 398, vol 3, p 6, 1422 H
  20. ↑ Ibn Shahrâshûb, al-Manâqib, vol 2, p 136-141, 1379 H
  21. ↑ Al-Haskânî, Shawâhid at-Tanzîl, vol 1, p 453, 1411 H ; Ibn Shahrâshûb, al-Manâqib, vol 2, p 135, 1379 H
  22. ↑ Ibn Abi Shayba, al-Musannaf, vol 13, p 146-147, 1429 H ; Ibn Hanbal, Musnad, vol 2, p 73-74, 1416 H ; al-Bazzâz, Musnad al-Bazzâz, vol 4, p 21-22, 1409 H ; an-Nasâ'î, as-Sunan al-Kubrâ, vol 7, p 451, 1421 H ; Ibn Ya'lâ, Musnad, vol 1, p 251-252, 1410 H
  23. ↑ Al-'Allâma Amînî, vol 7, p 18-24, 1416 H
  24. ↑ An-Nasâ'î, as-Sunan al-Kubrâ, vol 7, p 451, 1421 H ; an-Nasâ'î, Khasâ'is Amîr al-Mu'minîn, p 96, 1424 H ; al-Bastî, Kitâb al-Marâtib, p124, 1421 H
  25. ↑ Ibn Shahrâshûb, al-Manâqib, vol 2, p 135-142, 1379 H ; Shûshtarî, Ihqâq al-Haqq, vol 18, p 162-168, 1409 H
  26. ↑ Al-Bakrî, al-Anwâr, p 148, 1411 H ; al-Hurr al-'Âmilî, Ithbât al-Hudât, vol 3, p 424, 1425 H
  27. ↑ Ibn Shâdhân, al-Fadâ'il, p 97, 1363 SH
  28. ↑ Ibn Shâdhân, al-Fadâ'il, p 31, 1363 SH
  29. ↑ Ibn al-Jawzî, Tadhkirat al-Khawâs, p 15, 1418 H
  30. ↑ Ibn Shahrâshûb, al-Manâqib, vol 2, p 136, 1379 H ; Ibn Shâdhân, al-Fadâ'il, p 85, 1363 SH
  31. ↑ Ibn Shahrâshûb, al-Manâqib, vol 2, p 136, 1379 H
  32. ↑ At-Tabrisî, al-Ihtijâj, vol 1, p 138, 1403 H ; al-Bahrânî, Hilyat al-Abrâr, vol 2, p 329, 1411 H
  33. ↑ Ibn Shahrâshûb, al-Manâqib, vol 2, p 136, 1379 H
  34. ↑ Hâkim an-Nayshâbûrî, al-Mustadrak 'ala as-Sahîhayn, vol 2, p 398, vol 3, p 6, 1422 H ; Ibn Shahrâshûb, al-Manâqib, vol 2, p 141, 1379 H
  35. ↑ Ibn Hanbal, Musnad, vol 2, p 73-74, 1416 H ; al-Bazzâz, Musnad al-Bazzâz, vol 4, p 21-22, 1409 H ; Ibn Ya'lâ, Musnad, vol 1, p 251, 1410 H
  36. ↑ Hâkim an-Nayshâbûrî, al-Mustadrak 'ala as-Sahîhayn, vol 3, p 6, 1422 H
  37. ↑ Ibn Shahrâshûb, al-Manâqib, vol 2, p 135 -140, 1379 H
  38. ↑ Al-'Allâm al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 56, p 138, 1403 H
  39. ↑ Muhammadî Ray Shahrî, Dânishnâmi Amîr al-Mu'minîn, vol 1, p 223, 1389 SH
  40. ↑ Al-'Allâm al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 56, p 138, 1403 H
  41. ↑ Ibn Shâdhân, al-Fadâ'il, p 97, 1363 SH
  42. ↑ At-Tabarî, Musnad Ali b. Abi Tâlib (a), p 238-240
  43. ↑ Ash-Shâfi'î, Dîwân, p 93, 1414 H
Récupérée de « https://fr.wikishia.net/w/index.php?title=Histoire_de_briser_les_idoles&oldid=92629 »