Asl ash-Shî’a wa Usûluhâ (livre)

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Image du livre Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ

Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ (en arabe : اَصْلُ الشّیعَة وَ اُصولُها) (en français : l'origine et les principes du chiisme) est un livre historique et théologique sur l'histoire et la croyance chiite écrite par Muhammad Husayn Kâshif al-Ghitâ' (décédé en l'an 1373 de l'hégire lunaire).

Ce livre était écrit dans le but de réfuter les calomnies et de dissiper les fausses perceptions des sunnites sur les chiites, ainsi que de créer l'unité des musulmans. La mention des opinions consensuelles des oulémas chiites, la brièveté et la fluidité, sont parmi les caractéristiques de ce livre.

Le livre Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ est bien accueilli et apprécié par les orientalistes et est publié dans des pays tels que l'Irak, le Liban, l'Égypte et l'Iran. Ce livre a également été traduit dans plusieurs langues, dont le français. L'ayatollah Makârim Shîrâzî, l'un des Marja' chiites, a traduit ce livre en persan sous le titre Âyîni Mâ (Notre religion).

Auteur

Article connexe : Muhammad Husayn Kâshif al-Ghitâ'.

Le livre Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ est l'œuvre de Muhammad Husayn Kâshif al-Ghitâ' (1294-1373 de l'hégire lunaire), un des marja' chiites de Nadjaf.[1] Il est considéré comme un expert dans les sciences du fiqh, de Usûl al-fiqh, de la théologie, du hadith, des Jarh wa Ta'dîl, de la science d'ar-Rijâl et du Tafsîr.[2]

Kâshif al-Ghitâ' croyait que la communauté musulmane avait besoin d'unité. Il s'opposait fermement à toute action qui pouvait susciter l'hostilité et la haine entre les musulmans.[3]

Description et statut

Le livre Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ est un livre historique et théologique[4] qui est écrit pour défendre le chiisme[5] et présenter les croyances chiites sur les principes fondamentaux et les branches de la religion.[6] Ce livre est considéré comme l'œuvre la plus importante de Kâshif al-Ghitâ'.[7]

L'ayatollah Makârim Shîrâzî, traducteur du livre Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ en persan, estime que ce livre a dissipé les perceptions erronées sur le chiisme et a présenté les croyances chiites de manière correcte.[8] Ahmad Zakî Pacha, chercheur égyptien, a considéré ce livre comme un facteur efficace dans la création de l'unité islamique.[9] Selon l'ayatollah Makârim, ce livre est également remarqué et apprécié par les savants et les orientalistes.[10]

Selon l'auteur, ce livre aborde des sujets qui sont considérés comme des croyances chiites par tous les oulémas chiites.[11] Parmi les autres caractéristiques de ce livre, on peut citer la concision, la simplicité d'écriture, la clarté des expressions et l'utilisation d'informations considérées comme établies.[12] La réimpression du livre Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ dans différents pays islamiques est considérée comme une conséquence de l'accueil enthousiaste de ce livre.[13]

Motivation de l'auteur

Kâshif al-Ghitâ' a écrit le livre Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ pour dissiper l'ignorance des musulmans les uns envers les autres et empêcher l'émergence de l'hostilité entre eux.[14] Dans l'introduction du livre Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ, il a déclaré que sa motivation pour écrire ce livre était l'ignorance des oulémas et des gens du sunnisme sur la vérité du chiisme et leurs perceptions erronées sur cette religion.[15] Il avait appris par l'intermédiaire d'étudiants irakiens qui avaient voyagé en Égypte, en Syrie et dans certaines régions d'Irak et rencontré des oulémas et des gens du sunnisme de ces régions, qu'ils ne considéraient pas les chiites comme des musulmans et que le chiisme était l'œuvre des ennemis de l'islam.[16]

Il avait également remarqué, en lisant le livre Fajr al-Islâm (L'aube de l'islam), écrit par Ahmad Amîn, écrivain égyptien (mort en l'an 1373 de l'hégire lunaire), qu'il présentait le chiisme comme une base pour attaquer l'islam et le détruire.[17]

Contenu

Muhammad Husayn Kâshif al-Ghitâ', dans son livre Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ, après avoir rapporté des accusations portées contre les chiites commence à les réfuter.[18] Il a présenté les sujets principaux du livre en deux parties ; la première partie traite de l'histoire de l'origine et de la propagation du chiisme, et la seconde partie expose les principes et les branches de ses croyances.[19] Kâshif al-Ghitâ' a abordé dans la conclusion du livre les deux sujets de al-Bidâ' et de at-Taqîyya de manière distincte et répond aux questions soulevées à leur sujet.[20]

Voici quelques-uns des sujets abordés dans ce livre :[21]

  1. Les chiites, fondateurs des sciences islamiques ;
  2. Les accusations injustes portées contre les chiites ;
  3. Les chiites et Abd Allah b. Saba' ;
  4. Les chiites à l'époque du Prophète (s) ;
  5. Qui étaient les chiites ? ;
  6. Les croyances des chiites dans les principes fondamentaux de la religion ;
  7. L'islam et la foi ;
  8. L'Imam al-Mahdi (a) et la durée de sa vie ;
  9. Le secret de l'occultation de l'Imam al-Mahdi (a) ;
  10. Les croyances des chiites dans les branches de la religion ;
  11. Al-Ijtihâd de point de vue des chiites et d'autres ;
  12. Les différences entre les sources jurisprudentielles chiites et celles des autres sectes de l'islam ;
  13. Les préceptes et les lois de l'islam de point de vue du chiisme : la prière, le jeûne, la zakat, le khums, le hajj, le jihad, Amr bi al-Ma'rûf wa an-Nahy 'ani al-Munkar, les transactions de point de vue des chiites ;
  14. Le mariage temporaire de point de vue des chiites ;
  15. Le secret de la complexité de la question du mariage temporaire et la solution finale ;
  16. Le mariage temporaire est une nécessité sociale inévitable ;
  17. La philosophie du mariage temporaire et le devoir des enfants issus de ce mariage ;
  18. Le mariage de Miysâr (Il s'agit d'un type de mariage permanent dans la jurisprudence sunnite, dans lequel il est stipulé que la femme n'a pas droit à an-Nafaqa (une pension alimentaire) ou à une relation sexuelle, et que le mari est libre de se rendre chez sa femme quand il le souhaite. Une femme est également libre dans sa vie et un homme n’a aucun contrôle sur elle.)[22]
  19. Le divorce et les moyens de le limiter ;
  20. L'héritage, le Waqf (Donation) , Hiba (Don), as-Sadaqa (charité), le jugement et... ;
  21. Les punitions et les châtiments des péchés.

Publication et traduction

Le livre Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ est publié pour la première fois par Abd ar-Razzâq al-Husaynî al-Bagdâdî.[23] Ce livre est publié dans différentes villes, notamment Sidon (1351 de l'hégire lunaire)[24], Nadjaf, Bagdad, Le Caire, Beyrouth[25] et Qom.[26] Ce livre est également publié comme partie des œuvres théologiques de Muhammad Husayn Kâshif al-Ghitâ' dans le livre Mawsû'at al-Imâm Muhammad al-Husayn Âl Kâshif al-Ghitâ' (Encyclopédie de l'imam Muhammad al-Husayn l Kâshif al-Ghitâ') par le Centre de recherche en sciences et culture islamiques.[27] Certaines éditions de ce livre sont accompagnées de recherches de personnes comme 'Alâ' Âli Ja'far[28], Hasan Ismâ'îl et Muhammad Ja'far Shams ad-Dîn.[29]

Le livre Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ est traduit dans plusieurs langues, notamment le persan, l'hindi,[30] le français,[1] l'anglais et le chinois.[31] Le livre Â'îni Mâ (Notre religion), traduction persane de ce livre avec des explications de l'ayatollah Makârim Shîrâzî, est publié en l'an 1967 C.[32]

Voir aussi

Références

  1. ↑ https://taqrib.ir/fa/news/pdf/6946
  2. ↑ Mudarrisî Tabrîzî, Rayhânat al-Adab, vol 5, p 27, 1369 SH
  3. ↑ Sâ'idî, Muqaddama Tahrîr al-Majalla, p 64-68
  4. ↑ https://psri.ir/?id=fgv0idqb
  5. ↑ Al-'Allâma 'Askarî, Muqaddama, p 11
  6. ↑ Âqâ Buzurgi Tihrânî, adh-Dharî'a, vol 1, p 168, 1408 H
  7. ↑ https://psri.ir/?id=2nv3dfrs
  8. ↑ Makârim Shîrâzî, Âyîni Mâ, p 18, 1388 SH
  9. ↑ Makârim Shîrâzî, Âyîni Mâ, p 24, 1388 SH
  10. ↑ Makârim Shîrâzî, Âyîni Mâ, p 21, 1388 SH
  11. ↑ Kâshif al-Ghitâ', Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ, p 43, 1413 H
  12. ↑ https://psri.ir/?id=2nv3dfrs
  13. ↑ Gharavî, Qissi Kitâbi Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ, p 65-67
  14. ↑ Kâshif al-Ghitâ', Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ, p 22, 1413 H
  15. ↑ Kâshif al-Ghitâ', Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ, p 17-21, 1413 H
  16. ↑ Kâshif al-Ghitâ', Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ, p 17-22, 1413 H
  17. ↑ Kâshif al-Ghitâ', Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ, p 19-20, 1413 H
  18. ↑ Kâshif al-Ghitâ', Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ, p 17-43, 1413 H
  19. ↑ Kâshif al-Ghitâ', Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ, p 44, 1413 H
  20. ↑ Kâshif al-Ghitâ', Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ, p 151-157, 1413 H
  21. ↑ Kâshif al-Ghitâ', Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ, p 17-157, 1413 H
  22. ↑ Muhammad Sâdiqî, Ahl Tasanun va Izdivâji Miysâr, Mutâli'âti Râhburdî Zanân, n 40, 1387 SH
  23. ↑ Gharavî, Qissi Kitâbi Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ, p 65
  24. ↑ Âqâ Buzurgi Tihrânî, adh-Dharî'a, vol 2, p 168
  25. ↑ Sâ'idî, Muqaddama dar Tahrîr al-Majalla, p 75
  26. ↑ Institut Imam Ali (a), Muqaddama, p 4.
  27. ↑ http://ijtihadnet.ir
  28. ↑ Institut Imam Ali (a), Muqaddama, p 4.
  29. ↑ https://vista.ir/b/xzkvn
  30. ↑ Sâ'idî, Muqaddama dar Tahrîr al-Majalla, p 75
  31. ↑ https://www.hawzahnews.com/news/364046
  32. ↑ Makârim Shîrâzî, Âyîni Mâ, p 19, 1388 SH
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