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Brouillon:Hadith Dhikru ‘Alîin ‘Ibâda

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Hadith Dhikru ‘Alîin ‘Ibâda (en arabe : حديث ذِكْرُ عليٍّ عِبادَة) est un propos du Prophète Muhammad (s), affirmant que le souvenir de l’Imam Ali (a) constitue un acte d’adoration et fait partie de ses vertus. Ce hadith est rapporté dans des sources aussi bien chiites que sunnites. Il se traduit en français : le souvenir de Ali est un acte d’adoration.

Certains savants chiites estiment que le terme « acte d’adoration » dans ce hadith ne se limite pas à la simple répétition du nom du Commandeur des croyants (a) Ali (a), mais renvoie plutôt à la méditation sur son rang et sa stature. Le souvenir de l’Imam Ali (a) et des autres Imams infaillibles (a) est ainsi présenté comme un préalable à l’imitation de leur conduite et de leur comportement dans la pratique et l’action.

Importance et chaîne de transmission du hadith

Le hadith « Dhikru ‘Alîyin ‘Ibâda » (حديث ذِكْرُ عليٍّ عِبادَة ; le souvenir de Ali est un acte d’adoration) est rapporté du Prophète Muhammas (s)[1] et est considéré parmi les vertus et mérites de l’Imam Ali (a).[2] Ce hadith est mentionné dans de nombreuses sources chiites[3] et sunnites.[4] Dans le livre « al-Ikhtisâs », du cheikh al-Mufîd le juriste du IVe et Ve siècle de l’hégire, ce therme apparaît dans le cadre d’un hadith prophétique dans lequel le souvenir de Dieu, du Prophète (s), de l’Imam Ali (a) et des Ahl al-Bayt (a) est qualifié d’acte d’adoration.[5] Il est également rapporté dans le livre « Manâqib Âl Abî Tâlib » d’Ibn Shahrâshûb (m. 588 h)[6] ainsi que dans « Kashf al-Yaqîn », l’ouvrage d’al-‘Allâma al-Hilî (décès 726 H).[7]

Ce hadith est également rapporté dans des sources sunnites telles que « Manâqib d’Ibn al-Maghâzilî » (m. 483 H),[8] al-Fath al-Kabîr d’as-Suyûtî (m. 911 h)[9] et « Sharh al-Jâmi‘ as-Saghîr » d’as-San‘ânî (m. 1182 h),[10] où il est transmis d’après Aïcha.[11]

L’ouvrage « Al-Ibâda li Hukm al-Wad‘ ‘alâ Hadîth Dhikr ‘Alîin ‘Ibâda », de Sayyid Hasan Husaynî Âl Mujaddid Shîrâzî, est consacré à l’examen des chaînes de transmission de ce hadith dans les sources sunnites et à la défense de son authenticité.[12]

Sens de « acte d’adoration » et du « souvenir » dans le hadith

Selon Sayyid Muhammad Muhsin Husaynî Tihrânî (Décès 1440 h), le savant chiite, l’expression « Dhikru ‘Alîyin ‘Ibâda » (حديث ذِكْرُ عليٍّ عِبادَة ; le souvenir de Ali est un acte d’adoration) ne signifie pas la simple répétition du nom « Ali », mais renvoie plutôt à la réflexion sur le rang de l’Imam Ali (a), sur l’Imamat, et sur la possibilité de suivre la voie et la conduite de l’Imam (a). D’après lui, l’acte d’adoration englobe tout ce qui conduit à la proximité de Dieu.[13]

Cheikh Husayn Ansârîyân, le prédicateur chiite du XXIe siècle, estime également que le souvenir de l’Imam Ali (a) fait émerger le souvenir d’Allah dans le cœur de l’être humain et constitue, pour cette raison, un acte d’adoration. D’après lui, l’évocation des Imams infaillibles (a) prépare le terrain à leur imitation concrète dans la vie quotidienne.[14]

Certains savants sunnites considèrent, quant à eux, que le terme « souvenir » dans ce hadith désigne l’énonciation des mérites et des vertus de l’Imam Ali (a), la transmission de ses paroles, la mention de ses exhortations ou encore la narration des hadiths rapportés de lui.[15]

Références

  1. ↑ Muqaddas Ardabîlî, Hadîqat ash-Shî‘a, vol 2, p 777, 1383 SH.
  2. ↑ San‘ânî, at-Tanwîr Sharh al-Jâmi‘ as-Saghîr, vol 6, p 178, 1432 H.
  3. ↑ Cheikh Al-Mufîd, al-Ikhtisâs, p 224, 1413 H ; Ibn Shahrâshûb, Manâqib Âl Abî Tâlib, vol 3, p 202, 1379 H ; Al-‘Allâma al-Hillî, Kashf al-Yaqîn, p 449, 1411 H.
  4. ↑ Manâwî, Fayd al-Qadîr, vol 3, p 565, 1356 H ; Ibn Maghâzilî, Manâqib Amîr al-Mu’minîn, p 268, 1424 H ; As-Suyûtî, al-Fath al-Kabîr, vol 2, p 115, Hadîth 6460, 1423 H ; San‘ânî, at-Tanwîr Sharh al-Jâmi‘ as-Saghîr, vol 6, p 178, 1432 H.
  5. ↑ Cheikh Al-Mufîd, al-Ikhtisâs, p 224, 1413 H.
  6. ↑ Ibn Shahrâshûb, Manâqib Âl Abî Tâlib, vol 3, p 202, 1379 H.
  7. ↑ Al-‘Allâma al-Hillî, Kashf al-Yaqîn, p 449, 1411 H.
  8. ↑ Ibn Maghâzilî, Manâqib Amîr al-Mu’minîn, p 268, 1424 H.
  9. ↑ As-Suyûtî, al-Fath al-Kabîr, vol 2, p 115, Hadîth 6460, 1423 H.
  10. ↑ San‘ânî, at-Tanwîr Sharh al-Jâmi‘ as-Saghîr, vol 6, p 178, 1432 H.
  11. ↑ Manâwî, Fayd al-Qadîr, vol 3, p 565, 1356 H ; Ibn Maghâzilî, Manâqib Amîr al-Mu’minîn, p 268, 1424 H ; As-Suyûtî, al-Fath al-Kabîr, vol 2, p 115, Hadîth 6460, 1423 H ; San‘ânî, at-Tanwîr Sharh al-Jâmi‘ as-Saghîr, vol 6, p 178, 1432 H.
  12. ↑ Al-Ibâda li Hukm al-Wad‘, Maktabat Madrasat al-Fiqhâhat.
  13. ↑ “Hadaf az Hudûr dar Majâlisi Dhikr”, Maktabi WaHy.
  14. ↑ “Tahlîl Hadîth ‘Dhikr Ali ‘Ibâda’”, Khabarguzârî Mihr.
  15. ↑ Manâwî, Fayd al-Qadîr, vol 3, p 565, 1356 H ; San‘ânî, at-Tanwîr Sharh al-Jâmi‘ as-Saghîr, vol 6, p 178, 1432 H.

Bibliographie

  • “Hadaf Az hudûr Dar Majâlisi Dhikr”, Maktabi Wahy, mis en ligne le 18 Dhû al-hijja 1432 H, consulté le 4 Ordîbehesht 1403 SH.
  • “Tahlîl hadîth ‘Dhikr Ali ‘Ibâda’ Khud Gûyâst”, Imâm Hasht, consulté le 4 Ordîbehesht 1403 SH.
  • “Tahlîl hadîth ‘Dhikr Ali ‘Ibâda’”, Khabarguzârî Mihr, mis en ligne le 16 Shahrîvar 1396 SH, consulté le 3 Ordîbehesht 1403 SH.
  • Al-‘Allâma al-hillî, hasan b. Yûsuf, Kashf al-Yaqîn Fî Fadâ’il Amîr al-Mu’minîn (a), chercheur et correcteur: husayn Dargâhî, Téhéran, Vizârati Irshâd, Première edition 1411 H.
  • Al-Ibâda Li hukm al-Wad‘, Maktabat Madrasayi Fiqâhat, consulté le 4 Ordîbehesht 1403 SH.
  • As-Suyûtî, Jalâl ad-Dîn, al-Fath al-Kabîr Fî damm az-Zîyâda Ilâ al-Jâmi‘ as-saghîr, Muhaqqiq: Yûsuf al-Nabhânî, Beyrouth, Dâr al-Fikr, Première edition, 1423 H.
  • Cheikh Al-Mufîd, al-Ikhtisâs, chercheur et correcteur: Ali Akbar Ghaffârî Va Mahmûd Muharramî, Qom, al-Mu’tamar al-‘Âlamî Li Alfîyyat Cheikh al-Mufîd, Première edition 1413 H.
  • Ibn Maghâzilî, Ali b. Muhammad, Manâqib Amîr al-Mu’minîn Ali b. Abî Tâlib (Rad), Muhaqqiq: Abû ‘Abd ar-Rahmân Turkî b. ‘Abd Allâh al-Wâdi‘î, san‘â’, Dâr al-Âthâr, Première edition 1424 H.
  • Ibn Shahrâshûb, Manâqib Âl Abî Tâlib ‘Alayhim as-Salâm, Qom, Intishârât ‘Allâma, Première edition 1379 H.
  • Manâwî, ‘Abd ar-Ra’ûf, Fayd al-Qadîr Sharh al-Jâmi‘ as-saghîr, Egypte, al-Maktaba at-Tijârîyya al-Kubrâ, Première edition 1356 H.
  • Muqaddas Ardabîlî, hadîqat ash-Shî‘a, correcteur: sâdiq hasanzâdi, Qom, Intishârât Ansârîyân, Troisième edition, 1383 SH.
  • San‘ânî, Muhammad b. Ismâ‘îl, at-Tanwîr Sharh al-Jâmi‘ al-saghîr, chercheur: Muhammad Ishâq, Riyâd, Maktabat Dâr al-Salâm, Première edition 1432 H.
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