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Brouillon:Prophétie spécifique

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Prophétie spécifique, un terme théologique signifiant un ensemble de discussions concernant la prophétie du prophète Mouhammad (s). La prophétie spécifique s'oppose à la prophétie générale qui aborde la question de la prophétie de manière générale. Dans les livres de théologie, certaines questions de la prophétie spécifique sont abordées telles que: les preuves de la prophétie du prophète de l'Islam (s), le miracle du Coran et la finalité de la prophétie.

Sémantique

La prophétie spécifique désigne un ensemble de discussions relatives à un prophète spécifique.[1] La prophétie spécifique s'oppose à la prophétie générale[2] et traite de questions telles que les preuves de la prophétie d'une personne spécifique (le prophète de l'Islam) et ses miracles.[3]

Termes prophétie spécifique

Dans les livres de théologie musulmane, les preuves de la prophétie du Prophète Mouhammad (s) sont examinées dans le cadre des discussions sur la prophétie spécifique.[4] De plus, la question de la finalité de la prophétie de l'islam (s) est également abordée dans certains ouvrages théologiques.[5]

Parmi les sujets traités dans les livres de théologie musulmane concernant la prophétie spécifique, on peut citer :

Miracles

Articles principaux : Miracles du Prophète et Inimitabilité du Coran

La majeure partie des discussions sur la prophétie spécifique est consacrée aux miracles du prophète de l'islam (s), et en particulier au Coran, qui est présenté comme le miracle le plus important, faisant l'objet d'analyses détaillées.[6] Certains ouvrages théologiques examinent exclusivement l'inimitabilité du Coran sous différents aspects.[7] Parmi les aspects de l'inimitabilité du Coran rapportés dans les livres de théologie, on trouve : l'inimitabilité littéraire du Coran, son inimitabilité en matière de lois et de connaissances, ses prédictions et son inimitabilité scientifique.[8]

Les annonces des prophètes antérieurs

Certains livres de théologie évoquent également les annonces faites par les prophètes antérieurs concernant la prophétie de Mouhammad (s).[9] Un groupe considère ces annonces des prophètes antérieurs comme l'une des preuves de la prophétie de Mouhammad.[10] Ils estiment qu'il existe des preuves dans l'Évangile et la Torah indiquant que les prophètes antérieurs ont annoncé la venue du prophète de l'Islam.[11] Cependant, selon certains, cette affirmation n'est pas correcte et les expressions citées en référence ne indiquent pas la venue du Prophète de l'Islam (s).[12]

Finalité de la prophétie

Article principal: Fin de la prophétie

Les musulmans s'accordent unanimement sur le fait que le Prophète de l'islam (s) est le dernier messager de Dieu.[13] Ainsi, la question de la finalité de la prophétie est parfois abordée dans les discussions sur la prophétie spécifique.[14] Selon les érudits musulmans, le Coran et de nombreux hadiths indiquent que le Prophète de l'islam (s) est le dernier prophète.[15]

Parmi les arguments avancés à ce sujet, on peut citer :

  • Verset 40 de la sourate Al-Ahzab: {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّ‌جَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّ‌سُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} «Mouhammad n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes».
  • Le hadith al-Manzila: Dans ce récit, qui se trouve dans de nombreuses sources chiites et sunnites,[16] le Prophète (s) a dit à l'Imam Ali (a): «Ta position par rapport à moi est comme celle d'Aaron (Hâroun) par rapport à Moïse (Moussa), à ceci près qu'il n'y aura pas de prophète après moi.»[17]
  • Les paroles de l'Imam Ali (a) dans Nahj al-Balagha:[18] Par exemple, dans le premier sermon du Nahj al-Balagha, il est dit: «Allah a envoyé Mouhammad pour accomplir Sa promesse et parachever Sa prophétie.»[Note 1]

Références

  1. ↑ Sobhani, Croyances islamiques, 1379 H.sh., p. 226 ; Sa'idi Mehr, Enseignement de la théologie islamique, 1388 H.sh., vol. 2, p. 14.
  2. ↑ Sa'idi Mehr, Enseignement de la théologie islamique, 1388 H.sh., vol. 2, p. 14.
  3. ↑ Motahhari, Collection d'œuvres, 1377 H.sh., vol. 4, p. 527 ; Sa'idi Mehr, Enseignement de la théologie islamique, 1388 H.sh., vol. 2, p. 88.
  4. ↑ Pour un exemple, voir : Sobhani, Croyances islamiques, 1379 H.sh., p. 303-414 ; Sa'idi Mehr, Enseignement de la théologie islamique, 1388 H.sh., vol. 2, p. 87-121.
  5. ↑ Pour un exemple, voir : Rabbani Golpayegani, Croyances démonstratives, 1392 H.sh., p. 75-102.
  6. ↑ Pour un exemple, voir : Sobhani, Croyances islamiques, 1379 H.sh., p. 322-414.
  7. ↑ Pour un exemple, voir : Sobhani, Croyances islamiques, 1379 H.sh., p. 322-414.
  8. ↑ Rabbani Golpayegani, Croyances démonstratives, 1392 H.sh., p. 67-72.
  9. ↑ Pour un exemple, voir : Sa'idi Mehr, Enseignement de la théologie islamique, 1388 H.sh., vol. 2, p. 116-118.
  10. ↑ Soleimani, « Le Coran et les annonces des prophètes », p. 51, 52.
  11. ↑ Pour un exemple, voir : Sa'idi Mehr, Enseignement de la théologie islamique, 1388 H.sh., vol. 2, p. 116-118.
  12. ↑ Soleimani, « Le Coran et les annonces des prophètes », p. 52-54.
  13. ↑ Javadi Amoli, « Le Sceau de la prophétie de l'Islam », p. 6.
  14. ↑ Pour un exemple, voir : Sa'idi Mehr, Enseignement de la théologie islamique, 1388 H.sh., vol. 2, p. 123-127.
  15. ↑ Pour un exemple, voir : Javadi Amoli, « Le Sceau de la prophétie de l'Islam », p. 6.
  16. ↑ Sa'idi Mehr, Enseignement de la théologie islamique, 1388 H.sh., vol. 2, p. 126.
  17. ↑ Koleini, Al-Kâfî, 1407 H.q., vol. 8, p. 166, 167.
  18. ↑ Pour un exemple, voir : Nahj al-Balagha, sermons 1, 133, 173, 235.

Note

  1. ↑ Dieu Tout-Puissant a envoyé Muhammad, le Messager de Dieu, (s), pour accomplir Sa promesse et achever Sa prophétie.

Bibliographie

  • Le Saint Coran, traduit par Mohammad Mahdi Foladvand.
  • Javadi Amoli, Abdullah, « Le Sceau de la prophétie de l'Islam », Pasdar Islam, n° 259, 2003.
  • Rabbani Golpayegani, Ali, Croyances démonstratives, Qom, Hajar Publishing Center, 4e édition, 2013.
  • Sobhani, Jafar, Les croyances islamiques à la lumière du Coran, des hadiths et de la raison, Qom, Bostan Kitab Institute, 2e édition, 2007.
  • Saeidi Mehr, Mohammad, Enseignement de la théologie islamique (Lignes directrices-Dateologie), Qom, Taha Book, 6e édition, 2009.
  • Soleimani Ardestan, Abdu Rahim, « Le Coran et les annonces des prophètes», Haft Asman, n° 16, 2002.
  • Koleini, Mohammad bin Yaqoob, Al-Kafi, recherche d'Ali Akbar Ghaffari et Mohammad Akhundi, Téhéran, Dar Al-Kuttab Al-Islamiyya, 4e édition, 1407 H.
  • Motahari, Morteza, Collection d'œuvres de Maître Shahid Motahari, Téhéran, Sadra, 4e édition, 1998.
  • Nahjul-Balagha, Éditions Sobhi Saleh, Le Caire 1411/1991.
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