Khân al-Amîn
Khân al-Amîn (en arabe : خانَ الاَمین) «littéralement : le digne de confiance trahi», (signifie : le transmetteur sûr de la Révélation trahi) est une croyance que certains érudits sunnites ont attribuée aux chiites.
Selon eux, les chiites croient que l'ange Gabriel était chargé de transmettre la Révélation à l'Imam Ali (a), mais il l'a trahi et l'a remise au Prophète Muhammad (s). Pour cette raison, les chiites répètent la phrase Khân al-Amîn à la fin de la prière.
Les chiites, tout en ne considérant pas l'Imam Ali (a) comme un prophète, croient que Gabriel est infaillible et il ne fait aucune erreur dans son devoir. Les chiites, à la fin de la prière, disent aussi trois fois at-Takbîr (Allahu Akbar) pas Khân al-Amîn. Selon les savants chiites, cette affirmation est une calomnie contre les chiites et leur motif était de dire que la religion chiite est similaire au judaïsme ; Parce qu'un groupe de Juifs croyait que Gabriel avait été chargé de placer la prophétie chez un Juif ; Mais il l'a donné à quelqu'un d'autre.
Attribuer Khân al-Amîn aux chiites
Khân al-Amîn, qui signifie «le digne de confiance trahi, c'est-à-dire le transmetteur sûr de la Révélation trahi», est une calomnie contre les chiites par certains savants sunnites et wahhabites ; Bien sûr, certains d'entre eux ont limité cette croyance à un groupe de Ghulât chiites.
Selon eux, les chiites croient que Gabriel a été chargé de trasmettre la Révélation à Ali (a), mais il l'a trahi et l'a remise au Prophète Muhammad (s).
Selon Abd Allah b. Jibrîn (mort en 1430 H), un mufti wahhabite, déclarant que certains chiites tapaient des mains sur leurs genoux avant la salutation de la prière et répéteraient la phrase «Khân al-Amîn». Les chiites ne prononcent pas l'expression de Khân al-Amîn dans la prière ; Au contraire, après la salutation de la prière, ils lèvent la main trois fois et disent at-Takbîr (Allahu Akbar) à chaque fois ; Selon les jurisconsultes chiites, il est al-Mustahab (recemmandé) de dire at-Takbîr trois fois après la salutation de la prière.
Citant le poème d'Ibn al-Hammâd
Certains érudits sunnites ont cité un poème attribué à Ali b. al-Hammâd al-Basrî, un poète chiite du quatrième siècle de l'hégire lunaire, comme une preuve qu'un groupe de chiites croit en la trahison de Gabriel. Ce poème est comme ça :
ضَلَّ الأمینُ و صَدَّها عَنْ حَیدر ****** تَاللّهِ ما کانَ الأمینُ أمینا
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Al-Amîn s'est égaré et l'a arrêté d'al-Haydar (c'est-à-dire l'Imam Ali (a)); Je jure devant Dieu, al-Amîn n'a pas gardé la confiance.
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Selon Qâdî Nûr Allah Shûshtarî et Abu Ali Hâ'irî, savants chiites, "al-Amîn" dans ce poème est une allusion à Abu 'Ubayda al-Jarrâh, qui est considéré par les sunnites comme le fiduciaire de la oummah et il a essayé d'atteindre Abu Bakr b. Abi Quhâfa au califat et de l'usurper le droit à l'Imam Ali (a). Dans un hadith rapporté dans Sahîh al-Bukhârî, l'un des six Sahîh sunnites, Abu 'Ubayda al-Jarrâh est présenté comme le digne de confiance de la Oummah islamique.
Motif
Selon Ja'far Subhânî, un marja' chiite, la trahison de Gabriel dans la Révélation était la croyance des Juifs ; Mais les ennemis de l'unité islamique l'ont attribué aux chiites. Fakhr ar-Râzî, un commentateur du Coran religieux sunnite (mort en l'an 606 H), sous le verset 97 de la sourate al-Baqara, citant que les Juifs étaient des ennemis de Gabriel et croyaient que Gabriel avait été chargé de placer la prophétie chez un Juif ; Mais il l'a mis dans quelqu'un en dehors de ce peuple.
Ibn Abd Rabbih (mort en l'an 328 H), un érudit sunnite, dans son livre 'Iqd al-Farîd, après avoir mentionné les croyances des Juifs sur leur inimitié avec Gabriel, a déclaré que les Râfidites croient la même chose ; Parce que selon eux, Gabriel a fait une erreur en livrant la Révélation à Muhammad (s) et il devrait livrer la Révélation à Ali (a).
Ibn al-Jawzî (mort en l'an 597 H), l'un des jurisconsultes Hanbalites, et Ibn Taymîyya al-Harrânî (mort en l'an 728 H), un théoricien salafiste, l'ont également répété en exprimant les similitudes entre les religions chiite et juive.
Incompatibilité avec les croyances chiites
Les érudits chiites ont déclaré que l'attribution de la trahison à Gabriel est une accusation aux chiites. Selon les savants chiites, aucun des chiites n'a cru en la trahison de Gabriel et n'a pas prononcé la phrase de Khân al-Amîn. La croyance en la trahison de Gabriel est incompatible avec d'autres croyances chiites, notamment :
- Infaillibilité des anges : La croyance en la trahison de Gabriel n'est pas compatible avec son infaillibilité. Parce que selon les savants chiites, les anges, y compris Gabriel, sont infaillibles du péché et ne désobéissent pas à ce que Dieu leur a commandé. De plus, selon le commentateur du Coran chiite, al-'Allâma Tabâtabâ'î, Gabriel ne change pas intentionnellement, par inadvertance ou par oubli la Révélation.
- Ali (a) n'est pas un prophète : Les érudits chiites croient que l'Imam Ali (a) était l'Imam et le successeur du Prophète Muhammad (s) et il n'est pas le prophète. Le fait que l'Imam Ali (a) n'était pas un prophète a également été spécifié dans le hadith al-Manzilat, qui a été utilisé pour prouver l'imamat de l'Imam Ali (a).
Selon Abd Allah Javâdî Âmulî, un commentateur du Coran chiite, il n'y a personne de plus parfait que le Prophète de l'Islam (s) ; Parce que si quelqu'un existait, il ne serait pas le dernier Prophète (Khâtam al-Anbîyâ').