Ali Walî Allah

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Ali Walî Allah (en arabe : علی وَلیُّ الله), (en français : Ali est le gardien et le représentant choisi de Dieu) est le slogan des chiites concernant la croyance en l’imamat et la wilayat de l’Imam Ali (a). Les chiites croient que l’Imamat de Ali (a), après le décès du Prophète (s) est un ordre de Dieu. Lors de la récitation de Adhân et d’al-Iqâma, et après la récitation des ash-Shahâdatayn, les chiites affirment leur croyance dans la wilayat de l'Imam Ali (a) en témoignant qu'il est le gardien choisi d'Allah après avoir témoigné que Muhammad (s) est le messager de Dieu. Bien qu'ils ne croient pas que cela fasse partie de Adhân et d’al-Iqâma.

Pièce de calligraphie « Ali Wali Allah » dans le style de l'écriture miroir, de la main de Mahmûd Ibrâhîm. Lié au XVIIIe siècle après J.-C.[1]

Mîrzâ al-Qummî, un érudit chiite du XIIIe siècle de l’hégire lunaire, a considéré la récitation de « Ali Wali Allah » après « Lâ Ilâha illa Allah », « Muhammad Rasûl Allah » comme al-Mustahab (recommandé). De plus, selon Sayyid Muhammad Husaynî Tihrânî, ces phrases sont indissociables ; avec l’argument que le jour où le Prophète (s) a invité ses proches à l’islam, il a également ordonné de suivre l’Imam Ali (a).

Les pièces de monnaie portant l'inscription « Ali Wali Allah » (Ali est le gardien de Dieu) sont restées en usage dans les gouvernements chiites tels que les Alboïtes, les Ismaéliens, les Fatimides et les Safavides. La plus ancienne de ces pièces remonte à la moitié du 4ème siècle de l'hégire lunaire. Cette expression a également été utilisée dans l'architecture de l'époque fatimide, notamment sur un mur de mihrab ajouté à la mosquée Ibn Tûlûn au Caire en l'an 478 de l'hégire lunaire (1094 de l'ère chrétienne).

Position et concept

« Ali Wali Allah » est l'un des slogans les plus importants des chiites concernant la croyance en l'imamat et la wilayat (gardienne) de l'Imam Ali (que la paix soit sur lui). Cette expression est dérivée du verset d'al-Wilâyat et de hadiths tels que le hadith al-wilâyat et le prêche d'Al-Ghadîr.[2]

Drapeau avec la phrase « Ali Wali Allah » dans le sanctuaire de l'Imam Ali (a) (2022 après JC)[3]

Les chiites comprennent « Ali Wali Allah » comme signifiant « Ali est le représentant de Dieu ».[4] Ils ont considéré que la succession de Ali (que la paix soit sur lui) après le Prophète Muhammad (paix soit sur lui) est un ordre divin.[5] En revanche, les sunnites ont cru la succession de Ali (que la paix soit sur lui) comme survenant après les califats des trois premiers califes.[6] Ils n'ont pas considéré son califat comme étant ordonné par Dieu.[7]

Parmi les Quatre Livres authentiques des chiites, l'expression « Ali Wali Allah » est mentionnée dans les deux livres, al-Kâfî[8] et Man Lâ Yahduruhu al-Faqîh.[9] De plus, dans les textes de la zîyârat (visites pieuses) mentionnés dans ces deux livres, l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) est adressé en tant que « Wali Allah » (gardien de Dieu).[10] Dans certains hadiths mentionnés dans les sources de hadiths chiites, après l'expression « Ali Wali Allah », la phrase « Wasîyyu Rasûl Allah » (le tuteur du Messager de Dieu (s)[11]) est mentionnée, et dans d'autres, « Khalîfatu Ba'di Rasûl Allah » (le calife après le Messager de Dieu (s)) est mentionné.[12] Certains soufis sunnites ont également mentionné l'expression « Ali Wali Allah » dans leurs œuvres.[13]

Les chiites affichent des tableaux et des drapeaux avec l'expression « Ali wali Allah » lors des célébrations de l'Aïd al-Ghadîr. Ils la gravent également sur les bagues.[14] Écrire cette phrase sur l’arrière d’une voiture est l’une des cultures de certains chiites en Iran.[15]

Troisième témoignage

Article connexe : Troisième témoignage.

Concernant le troisième témoignage, après avoir témoigné de l'Unicité de Dieu et de la prophétie du Prophète Muhammad (s), les chiites témoignent en disant « Ali wali Allah » lors de l'appel à la prière (adhan) et al-Iqâma.[16] Les jurisconsultes chiites n'ont pas considéré ce témoignage comme faisant partie de l'appel à la prière et à al-Iqâma[17], mais beaucoup d'entre eux l'ont considéré comme licite afin d'obtenir des récompenses.[18]

Aussi, pour se convertir à l'islam chiite, les chiites croient qu'on doit témoigner sur la wilâyat de l'Imam Ali (a) en disant : « Ali Wali Allah » après avoir témoigné du monothéisme et de la mission du Prophète (s)[19], cependant, les jurisconsultes chiites ont déclaré qu'il n'était pas nécessaire de témoigner de la Wilâyat de l'Imam Ali (a) pour se convertir à l'islam.[20]

Selon certains hadiths mentionnés dans les sources des hadiths chiites, après l'expression « Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le messager d'Allah », la phrase « Ali wali Allah » est mentionnée.[21] La récitation de l'expression « Ali wali Allah » après ash-Shahâdatayn est considérée comme pardonnant les péchés.[22]

Mirzâ al-Qummî, un jurisconsulte chiite du XIIIe siècle de l'hégire lunaire, a considéré, sur la base de ces hadiths, que dire « Ali wali Allah » après « Muhammad Rasûl Allah » était recommandé.[23] Sayyid Muhammad Husaynî Tihrânî, un érudit chiite (décédé en l'an 1995), a considéré l'expression « Lâ Ilâha Illallâh, Muhammad Rasûl Allah, Ali wali Allâh » comme indissociable. Il a rapporté le hadith de « Yawm ad-Dâr » comme preuve selon lequel le premier jour d'al-Bi'that où le Prophète (s) a invité ses proches à l'islam et à témoigner des Ash-Shahâdatayn, il a également ordonné de suivre l'Imam Ali (paix soit sur lui).[24]

Selon certains hadiths, le jour du Jugement dernier, l'expression « Lâ Ilâha Illallâh, Muhammad Rasûl Allâh, Ali wali Allâh » est écrite sur les couronnes portées par le Prophète (s)[25] et l'Imam Ali (a).[26] Des descriptions similaires à celles-ci sont également mentionnées dans d'autres hadiths chiites.[27]

L'expression « Bismillâh ar-Rahmân ar-Rahîm, Lâ Ilaha Illâllah Muhammad Rasûl Allâh, Ali wali Allâh » était l'une des expressions écrites sur les tissus de l'époque fatimide.[28]

Monnayage avec la phrase Ali Wali Allah

L'expression « Ali Wali Allah » est gravée sur un dinar connu sous le nom de dinar Mustansarîyya, qui est frappé par Arslan Basassiri en 450 H.[29]

Dans certains gouvernements chiites[30], tels que les Ismaéliens[31] et les Fatimides[32], des pièces de monnaie sont frappés avec l'inscription « Ali Wali Allah » (Ali est le gardien de Dieu).

Certains exemples incluent :

  • Les Bawandides dans le Tabaristan au milieu du IVe siècle de l'hégire lunaire.[33]
  • Les Daylamites dans le Gilan.[34]
  • Les Bouyides après l'accession au pouvoir de Bâsasiri (décédé en 451 H).[35]
  • Oldjaïtou, le huitième sultan des Ilkhanat de Perse, après sa conversion au chiisme.[36]
  • Les Sarbadars (gouvernement de 736 à 788 H).[37]
  • L'État ismaélien Nizari (gouvernement de 483 à 654 H).[38]
  • Les Safavides (gouvernement de 907 à 1135 H).[39]

L'inscription « Ali Wali Allah » sur les pièces de monnaie a également été rapportée par des dirigeants non-chiites tels que Arghoun, le quatrième souverain des Ilkhanat de Perse (gouvernement de 683 à 690 H)[40] et les Aq Qoyunlu (gouvernement de 872 à 908 H).[41] Certains chercheurs en histoire ont considéré que la raison de cet acte était l'orientation religieuse des dirigeants vers la religion chiite[42] ou la volonté d'obtenir le soutien des chiites.[43]

Dans les monuments historiques et religieux

L'expression « Ali Wali Allah » était écrite sur l'un des Mihrab de la mosquée Ibn Tûlûn au Caire, construite pendant le règne fatimide de Ma'âdh Mustansir (règne 427-487 H), le 18e imam d'Ismaïlien.[44]

Dans l'architecture chiite[45] et pendant le règne des Fatimides[46], l'inscription « Ali Wali Allah » était utilisée. Par exemple, sur le mihrab ajouté à la mosquée Ibn Tûlûn au Caire en l'an 478 H (1094 C), l'inscription « Lâ Ilâha Illa Allah, Muhammad Rasûl Allah, Ali Wali Allah » est écrite.[47] Ce mihrab est construit pendant le califat de Ma'âd al-Mustansir Fatimî (gouvernement de 427 à 487 H), le dix-huitième imam ismaélien.[48]

Il y a aussi l'inscription « Ali Wali Allah » sur le dôme de la mosquée Sultanîyi, située près de Zanjan en Iran, qui date de 710 H. La mosquée Sultanî est construite sur ordre d'Oldjaïtou, le huitième roi des Ilkhans, après sa conversion au chiisme.[49] De plus, l'expression « Ali Wali Allah » est gravée sur les murs de la mosquée Kabûd à Tabrîz en Iran, construite en 870 H pendant le règne de Jahân Shah, l'un des rois de Qara Qoyunlu.[50] Le mihrab du mausolée de Habîb le fils de l'Imam Mûsâ al-Kâzim (a) à Kashan en Iran, datant de 770 H, contient également l'expression « Lâ Ilâha Illa Allah, Muhammad Rasûl Allah, Ali Wali Allah ».[51]

L'expression « Ali Wali Allah » est écrite dans les Dharîh de certains Imams (a) et descendants des Imams (a), notamment sur le Dharîh de l'Imam Ali (a)[52], le Dharîh de l'Imam ar-Ridâ (a)[53] et le minaret du mausolée de Abbas b. Ali (a).[54]

Dans la littérature

« Ali Wali Allah » se reflète également dans les poésies arabe et persane.[55] Fadl b. Abbas Lahabî, l'un des poètes des Bani Hashim, en réponse à un poème écrit par Walîd b. 'Uqbah b. Abi Mu'ayt, le frère maternel de Uthman, en deuil pour son meurtre et contre les Bani Hashim, a écrit un poème dans lequel la phrase « Ali Wali Allah » est utilisée.[56]

Ibn Shahrâshûb, un érudit chiite du 6ème siècle de l'hégire lunaire[57] et Jamâl ad-Dîn Muhammad Najafî Mâlikî (mort après 1086 H), poète et descendant de Mâlik al-Ashtar[58], ont également mentionné « Ali Wali Allah » dans ses poésies en arabe.

Voir aussi

Galerie

  • Une des inscriptions du sanctuaire de l'Imam Ali (a)

    Une des inscriptions du sanctuaire de l'Imam Ali (a)

  • L'expression « Ali Wali Allah » dans le sanctuaire de l'Imam Ali (a)

    L'expression « Ali Wali Allah » dans le sanctuaire de l'Imam Ali (a)

  • Expression de « Ali Wali Allah » sur le sanctuaire de l'Imam ar-Ridâ (a)

    Expression de « Ali Wali Allah » sur le sanctuaire de l'Imam ar-Ridâ (a)

  • L'expression « Ali Wali Allah » sur le minaret du sanctuaire de Abbas b. Ali (a) en écriture coufique

    L'expression « Ali Wali Allah » sur le minaret du sanctuaire de Abbas b. Ali (a) en écriture coufique

  • Une pièce calligraphie « Ali Wali allah » dans l'écriture Tholut par Muhammad al-Mushrafavî (1439 H)

    Une pièce calligraphie « Ali Wali allah » dans l'écriture Tholut par Muhammad al-Mushrafavî (1439 H)

  • Une pièce de monnaie de l'époque de Shah Ismail Ier, sur laquelle est gravée la phrase « Lâ Ilâha Illa Allah, Muhammad Rasûl Allah, Ali Walî Allah » (929 H à Shiraz en Iran)

    Une pièce de monnaie de l'époque de Shah Ismail Ier, sur laquelle est gravée la phrase « Lâ Ilâha Illa Allah, Muhammad Rasûl Allah, Ali Walî Allah » (929 H à Shiraz en Iran)

  • Une pièce de monnaie de l'époque d'Oljaito, le roi Ilkhanite, sur laquelle sont gravés les mots « Ali Wali Allah » (entre 703 et 716 H)

    Une pièce de monnaie de l'époque d'Oljaito, le roi Ilkhanite, sur laquelle sont gravés les mots « Ali Wali Allah » (entre 703 et 716 H)

  • L'expression « Ali Wali Allah » sur une pièce de monnaie de la période de Rustam b. Shirwîn (365 H au Tabaristan)

    L'expression « Ali Wali Allah » sur une pièce de monnaie de la période de Rustam b. Shirwîn (365 H au Tabaristan)

  • Gravure « Ali Wali Allah » sur la bague

    Gravure « Ali Wali Allah » sur la bague

Références

  1. ↑ https://www.loc.gov/item/2019714469/
  2. ↑ Muhaddithî, Farhangi Ghadîr, p 422-423, 1386 SH
  3. ↑ https://i361.ir
  4. ↑ Husaynî Mîlânî, Jawâhir al-Kalâm fî Ma'rifat al-Imâmat wa al-Imâm, vol 2, p 294, 1389 SH ; Tabâtabâ'î et Shâhî, Barrisîhâyi Islâmî, vol 1, p 150, 1388 SH
  5. ↑ At-Tabarî, Dalâ'il al-Imâma, p 18, 1413 H
  6. ↑ Abd Allah b. Ahmad b. Hanbal, as-Sunna, vol 2, p 573, 1408 H ; Qîrawânî, 'Aqîdat as-Salaf, p 61, Dâr al-'Âsima
  7. ↑ Îjî, al-Mawâqif fî 'Ilm al-Kalâm, p 395, 'Âlim al-Kutub
  8. ↑ Al-Kulaynî, al-Kâfî, vol 8, p 99, 1429 H
  9. ↑ Cheikh as-Sadûq, Man Lâ Yahduruhu al-Faqîh, vol 2, p 604, 1413 H
  10. ↑ Al-Kulaynî, al-Kâfî, vol 9, p 295-296, 1429 H ; Cheikh as-Sadûq, Man Lâ Yahduruhu al-Faqîh, vol 2, p 586 et 589 et 592, 1413 H ; Cheikh at-Tûsî, Tahdhîb al-Ahkâm, vol 6, p 26-27-28, 1407 H
  11. ↑ Ar-Râwandî, ad-Da'awât, p 211, 1407 H
  12. ↑ Al-Qummî, Tafsîr al-Qummî, vol 2, p 208, 1408 H
  13. ↑ Kashfî Tirmidhî, Manâqib Murtadawî, p 140 et 319, 1380 SH ; Muzharî, at-Tafsîr al-Muzharî, vol 7, p 256, 1412 ; al-Qundûzî, Yanâbî' al-Mawadda, vol 1, p 250 et 288 et 249, 1422 H
  14. ↑ https://www.tabnak.ir/fa/news/1130499
  15. ↑ https://khedmatgozaran.com/Stencil-for-back-of-the-car/10718-30002728.html
  16. ↑ As-Sarâwî, al-Qutûf ad-Dânîya fi al-Masâ'il ath-Thamânîya, vol 1, p 55, 1997 C
  17. ↑ Subhânî, Shî'a Shinâkht, p 352, 1397 SH ; Yazî, al-'Urwat al-Wuthqâ, vol 1, p 532, 1429 H
  18. ↑ Al-Ghizzî, ash-Shahâdat ath-Thâlitha al-Muqaddasa, p 361-384, 1423 H
  19. ↑ Ibn Shahrâshûb, Manâqib Âli Abî Tâlib (a), vol 2, p 52, 1379 H ; Ibn Shâdhân, ar-Rawda fî Fadâ'il Amîr al-Mu'minîn (a), p 196, 1423 H
  20. ↑ An-Najafî, Jawâhir al-Kalâm, vol 41, p 630, 1362 SH ; Shahîd ath-Thânî, Masâlik al-Afhâm ilâ Tanqîh Sharayi' al-Islâm, vol 15, p 36, institut al-Ma'ârif al-Islâmîyya
  21. ↑ Al-Qummî, Tafsîr al-Qummî, vol 2, p 325, 1404 H ; cheikh as-Sadûq, al-Amâlî, p 670, 1376 SH
  22. ↑ Ibn Shâdhân, ar-Rawda fî Fadâ'il Amîr al-Mu'minîn (a), p 23, 1423 H
  23. ↑ Mirzâ al-Qummî, Ghanâ'im al-Ayyâm, vol 2, p 423, 1375 SH
  24. ↑ Husaynî Tihrânî, Imamshinâsî, vol 1, p 95, 1402 H
  25. ↑ Al-Qummî, Tafsîr al-Qummî, vol 2, p 325, 1404 H
  26. ↑ Cheikh as-Sadûq, al-Amâlî, p 670, 1376 SH
  27. ↑ Al-Kulaynî, al*Kâfî, vol 8, p 99, 1429 H ; cheikh as-Sadûq, al-Khisâl, vol 1, p 324, 1362 SH ; at-Tabarî, Dalâ'il al-Imâma, p 413, 1413 H ; Ibn Shâdhân, Mi'at Manqabat min Manâqib Amîr al-Mu'minîn (a) wa al-A'imma, p 49, 1407 H
  28. ↑ https://shamela.ws/book/29674/8561
  29. ↑ https://www.numisbids.com/n.php?p=lot&sid=3133&lot=98
  30. ↑ Ibn al-Jawzî, al-Muntazim fî Târîkh al-Umam wa al-Mulûk, vol 16, p 37, 1412 H ; Fasâ'î, Fârsnâmi Nâsirî, vol 1, p 288, 1382 SH
  31. ↑ Sarafrâzî, Sha'â'ir Shî'î bar Sikkihâyi Islâmî Tâ Shiklgîrî Hukûmat Safavîyân, p 13
  32. ↑ 'Ûdî, Kâvushî Nuwîn dar Târîkh Fâtimîyât Misr, p 35
  33. ↑ Mawaddat, Tahlîlî bar Rawandi Darbi 'Ibârat Alî Valî Allah bar Sikkihâyi Bâwandîyâni Kîyûsîyyi, p 219
  34. ↑ Ja'farîyân, Târîkh Tashayyu' dar Iran, p 361, 1387 SH
  35. ↑ Ibn al-Jawzî, al-Muntazim fî Târîkh al-Umam wa al-Mulûk, vol 16, p 37, 1412 H
  36. ↑ Fasâ'î, Fârsnâmi Nâsirî, vol 1, p 288, 1382 SH
  37. ↑ Jean Masson, Khurûj va 'Urûji Sarbidârân, p 83, 1361 SH
  38. ↑ Sarafrâzî, Sha'â'ir Shî'î bar Sikkihâyi Islâmî Tâ Shiklgîrî Hukûmat Safavîyân, p 13
  39. ↑ Andâmî et Sulaymânî, Bargî az Sikkishinâsî (Rawandi Tashayyu' dar Iran, p 83-84
  40. ↑ Ja'farîyân, Târîkh Tashayyu' dar Iran, p 691, 1387 SH
  41. ↑ Sarafrâzî, Sha'â'ir Shî'î bar Sikkihâyi Islâmî Tâ Shiklgîrî Hukûmat Safavîyân, p 23
  42. ↑ Jean Masson, Khurûj va 'Urûji Sarbidârân, p 83, 1361 SH ; Ja'farîyân, Târîkh Tashayyu' dar Iran, p 361, 1387 SH
  43. ↑ Sarafrâzî, Sha'â'ir Shî'î bar Sikkihâyi Islâmî Tâ Shiklgîrî Hukûmat Safavîyân, p 15
  44. ↑ https://www.thebohras.com/18th-imam-mustansir-billah-a.html
  45. ↑ Muhaddithî, Farhangi Ghadîr, p 423, 1386 SH
  46. ↑ https://www.thebohras.com/18th-imam-mustansir-billah-a.html
  47. ↑ Fu'âd Sayyid, al-Qâhira, p 8044
  48. ↑ https://www.thebohras.com/18th-imam-mustansir-billah-a.html
  49. ↑ Ja'farîyân, Târîkh Tashayyu' dar Iran, p 737, 1387 SH
  50. ↑ Sarafrâzî, Sha'â'ir Shî'î bar Sikkihâyi Islâmî Tâ Shiklgîrî Hukûmat Safavîyân, p 22
  51. ↑ Ja'farîyân, Târîkh Tashayyu' dar Iran, p 850, 1387 SH
  52. ↑ https://media.imamali.net/?id=4026&sid=9780
  53. ↑ https://photo.razavi.ir/fa/236735
  54. ↑ https://www.karbobala.com/photos/view/423
  55. ↑ Al-Mas'ûdî, Murûj adh-Dhahab, vol 2, p 347 et 348, 1409 H ; Nasîmî, Zindigî va Ash'âri 'Imâd ad-Dîn Nasîmî, p 355, 1372 SH
  56. ↑ Al-Mas'ûdî, Murûj adh-Dhahab, vol 2, p 347 et 348, 1409 H
  57. ↑ Ibn Shahrâshûb; Manâqib Âli Abî Talib (a), vol 1, p 323, 1379 H
  58. ↑ Abd ar-Rahmân b. Dirham, at-Tuhr Nazhat al-Absâr bi Tarâ'if al-Akhbâr al-Ash'âr, p 225, Dâr al-Ibâd

Bibliographie

1-Ibn Shahrâshûb Mâzandarânî, Mumamad Ib Alî, Al-Manâqib al-Abitâlib,Qom,1379 H

2-Ibn al-Jawzî,al-Muntazam fî Târîkh al-Umam wa Muluk,Biyrut,Dar al-kutub al- 'lmîyi,1412 H

3-Ibn Shâdhân Qomî, Shâdhân Ib Jibraîl,al-Rawda fî Fazaîl al-Amîr al-M'manîn Alî Ibn Abîtâlib,Qom,Maktabat al-Amîn,1423 H

4-Ibn Shâdhân,Mumamad Ib Ahma,Mea Manqabat Men Manaqib al-Amîr al-M'manîn wa al-Aima,Qom,Madresiyi al-Mahdî,1407 H

5-Al-lajni al-Dâima Lilbuhudh al-'lmiyi wa al-Aftâ,Ryâd,Riyasat al-Idarî Lilbuhudh al-'lmiyi wa al-Aftâ

6-Tustarî,Qazî Nuralla,Ihqâq al-Haq wa Izhaq al-Batel,Qom,Maktabat al-Mar'shî al-Najafî,1409 H

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