Bahaïsme

Bahaïsme est une secte religieuse qui est issue de la religion Babisme, fondée au XIIIe siècle de l'hégire lunaire par Mîrzâ Husayn Ali Nûrî, connu sous le nom de Bahâ' Allah. Mîrzâ Husayn Ali était un partisan de Ali Muhammad Bâb, et après la mort de ce dernier, il a fondé le Bahaïsme. Après Bahâ' Allah, son fils Abbas Affandî, connu sous le nom de Abd al-Bahâ', a pris la tête de Bahaïsme, puis Shawqî Afandî, le petit-fils de Abd al-Bahâ'. Après Shawqî Afandî, des divergences sont apparues dans la communauté Bahaïsme et plusieurs groupes se sont formés, tels que le Bahaïsme de la maison universelle de justice et le Bahaïsme orthodoxe. Aujourd'hui, la direction des Bahaïsmes est entre les mains de la Maison universelle de justice, qui est le plus grand groupe Bahaïsme.

Les Bahaïsmes considèrent Bahâ' Allah comme un messager divin et la foi bahá'íe comme une nouvelle religion qui succède à l'islam. Bahâ' Allah croit que Qîyâmat (jour du jugement) des musulmans a eu lieu avec l'avènement du Bâb et a pris fin avec sa mort. De même, Qîyâma des Bahaïsmes a eu lieu avec l'avènement de Bahâ' Allah et prend fin avec sa mort. Les Bahaïsmes pratiquent des rituels tels que la prière, le jeûne, le pèlerinage du hajj et les Hudûd religieux (Punition non financière déterminée dans la charia pour certains péchés spécifiques), mais ils les accomplissent d'une manière différente des musulmans.

Bayt al-'Adl (la Maison universelle de justice) est le centre le plus important des bahá'ís et le point de référence pour toutes leurs affaires. Il est situé sur la montagne Carmel à Haïfa et ses membres sont élus par des assemblées nationales qui servent de liaison entre la communauté bahá'íe de chaque pays et la Maison universelle de justice. D'autres sites sacrés pour les bahá'ís incluent la maison de Ali Muhammad Bâb à Shiraz, la maison de Bahá'u'lláh à Bagdad, le jardin de Ridvân (l'endroit où la manifestation de Bahá'u'lláh est revendiquée), Maqâm A'lâ (le lieu de la tombe de Bâb sur la montagne Carmel) et Rawda Mubâraka (le lieu de la tombe de Mîrzâ Husayn Ali Nûri à Akka). Les bahá'ís célèbrent également la fête de Nawrûz et les anniversaires de la naissance et de la mort du Bâb et de Bahá'u'lláh.

Les œuvres de Bahâ' Allah, telles que les livres Aqdas, Îqân, Kalamât Maknûna wa Alwâh (les Paroles cachées et les Tablettes), ainsi que les œuvres de Abd al-Bahâ' et Shawqî Afandî, et les livres tels qu'al-Farâ'id et Ganjîna Hudûd va Ahkâm (le Trésor des lois et des préceptes), sont considérés comme des textes sacrés dans la foi bahá'íe.

Selon la croyance des musulmans, la foi bahá'íe est considérée comme une secte déviante et en dehors de l'islam. Les Marja' (autorités religieuses) chiites ont considéré la croyance en la foi bahá'íe comme étant de l'apostasie et ont considéré les bahá'ís comme impurs et ennemis des musulmans.

Plus de 400 livres et articles ont été écrits pour critiquer la foi bahá'íe. Certains de ces livres ont été écrits par ceux qui se sont détournés des baha'is et ont changé de religion, comme Abd al-Husayn Âyatî. La revendication de la divinité, de la prophétie et Bahâ' Allah est al-Maw'ûd (Homme promis) est contraire aux croyances islamiques et est considérée comme une forme d'idolâtrie et d'égocentrisme. Les contradictions dans les croyances Bahaïsmes, les divergences entre eux et les excommunications mutuelles de leurs dirigeants sont également des critiques courantes de la foi bahá'íe. Du point de vue des critiques, le Bahaïsme est considéré comme une secte politique ou un mouvement politique qui est soutenu par des pays tels que la Russie, l'Angleterre, Israël et les États-Unis.

Histoire

Le bahaïsme est une secte religieuse issue du babisme^[1], apparu au 19ème siècle, grâce à Mîrzâ Husayn Ali Nûrî, connu sous le nom de Bahâ' Allah^[2]. Dans une lettre publiée à l'occasion du centenaire de la mort de Mîrzâ Husayn Ali, commandée par la Maison Universelle de la Justice, il est dit que la mission de Bahâ' Allah a commencé en août 1852 (au mois de Shawwal en l'an 1268 de l'Hégire lunaire) en prison.^[3]

Il est dit que le terme « bahâ'î » a été utilisé pour la première fois pour faire référence au bahaïsme aux alentours des années 1282-1284 de l'Hégire lunaire.^[4] Cependant, les bahaïs préfèrent se référer à leur religion en utilisant les termes « Â'în Bahâ'î » (Rituel de bahaïsme), « Dîyânat Bahâ'î » (la Foi de bahaïsme) ou « Amr Bahâ'î » (l'Ordre de bahaïsme).^[5]

Champ de fondation

Après la mort de Sayyid Ali Muhammad Bâb, le fondateur de la secte Babisme en l'an 1266 de l'Hégire lunaire^[6], les Babiens ont été exilés en Irak. Là-bas, Mîrzâ Yahyâ Nûrî, connu sous le nom de Subhi Azal, était leur chef, mais il vivait en secret et son frère, Mîrzâ Husayn Ali Nûrî, était en charge des affaires publiques.^[7] En l'an 1280 de l'Hégire lunaire, les Babiens ont été exilés à Istanbul en raison de comportements immoraux. C'est à cette époque que Mîrzâ Husayn Ali a prétendu être le manifeste divin (Mazharîyyat), créant des dissensions parmi les Babiens. Les Bahaïs considèrent ces jours-là (12 jours) comme la fête de Ridvân et la mission de Bahâ' Allah.^[8] Après cela, Mîrzâ Husayn Ali a prétendu être le successeur de Bâb et a officiellement annoncé la religion Bahaïsme.^[9] Après l'aggravation des conflits entre les deux, le gouvernement ottoman a envoyé Mîrzâ Husayn Ali à Akka, une ville de Palestine, et Mîrzâ Yahyâ à Chypre en 1385 de l'Hégire lunaire.^[10] Les Babiens qui n'ont pas accepté la prétention de Husayn Ali ont été appelés Azalî et les partisans de Mîrzâ Husayn Ali ont été appelés Bahá'ís.^[11]

Statistiques et situation actuelle

Aujourd'hui, le Bahaïsme est considéré comme une organisation internationale dont le siège principal se trouve en Israël et qui possède des succursales dans tous les pays du monde, en particulier en Asie et en Afrique.^[12] Selon le rapport du livre Dâ'irat al-Ma'ârif Jahân Nuwîn Islâm (l'Encyclopédie de l'Islam contemporaine), le Bahaïsme compte 165 assemblées spirituelles nationales et 20 000 assemblées spirituelles locales dans le monde entier. Les œuvres et la littérature bahá'íes ont été traduites en 802 langues différentes. Il y a également sept temples bahá'ís dans le monde, appelés Mashriq al-Adhkâr, et 1 256 autres lieux ont été acquis à cette fin par les bahâ'îs.^[13]

Les bahâ'îs considèrent le Bahaïsme comme la deuxième religion en termes de répartition de la population après le christianisme, bien qu'ils n'aient pas de population importante par rapport aux adeptes d'autres religions. On dit que bien que les organisations administratives bahá'íes soient conscientes du nombre de leurs adeptes, elles n'ont pas encore fourni de chiffres officiels sur la population bahá'íe.

Les statistiques non officielles ont rapporté que la population des bahaïs est d'environ cinq à sept millions de personnes. Selon certains rapports, la communauté internationale bahaïsme a signalé une population de plus de cinq millions de bahaïsmes en l'an 2010 C. Cependant, ces statistiques sont considérées comme exagérées car, par exemple, la population bahaïsme en Inde est déclarée être de plus de deux millions, alors que les statistiques officielles de ce pays ne montrent qu'un chiffre de 110 000 bahâ'îs. De même, la population bahaïsme en Iran est estimée à un maximum de 100 000 personnes. Aujourd'hui, la plupart des bahá'ís résident aux États-Unis.

Dans la religion bahaïsme, les personnes ne sont pas considérées comme bahá'ís simplement dès qu'ils acceptent les croyances bahâ'îes. Au lieu de cela, les individus doivent atteindre l'âge de la maturité, s'inscrire auprès des institutions bahaïs et recevoir un numéro d'identification de membres avant d'être considérés comme des bahâ'îs. Ils doivent également obéir aux lois et aux principes énoncés par les institutions bahâ'îes.

Croyances

Bahâ' Allah a abrogé la religion de l'islam et a présenté une nouvelle religion. Les bahaïs insistent sur la nouveauté des enseignements de Bahâ' Allah et le considèrent comme un prophète avec des messages nouveaux et sans précédent de la part de Dieu. Selon leur croyance, l'humanité a atteint un stade de maturité où elle était prête à recevoir de nouveaux enseignements divins, et Bahâ' Allah a été choisi pour transmettre ces enseignements. C'est pourquoi Dieu a suscité Husayn Ali Bahâ' pour transmettre les nouveaux enseignements à l'humanité. Selon les bahaïs, Dieu a envoyé une série de maîtres et de messagers divins tout au long de l'histoire de l'humanité, dont le plus récent est Bahâ' Allah.

Certains des enseignements et croyances bahâ'îs comprennent :

Monothéisme

Prophétie

Mîrzâ Husayn Ali Nûrî (connu sous le nom de Bahâ' Allah) a revendiqué la prophétie dans ses écrits et s'est considéré comme un messager de Dieu. Son fils Abbas Afandî (connu sous le nom de Abd al-Bahâ') a également considéré Ali Muhammad Bâb comme un prophète au même titre que Abraham (a), Moïse (a), Jésus (a) et Muhammad (s), et a considéré Bâb comme le héraut de l'apparition de Bahâ' Allah. Selon lui, Bahâ' Allah est considéré comme faisant partie de ces prophètes et même supérieur à eux.

Selon J.E. Esslemont, les bahaïs respectent tous les prophètes (a) et croient que Bahâ' Allah est le porteur du message divin pour l'ère actuelle. Il est considéré comme le plus grand instructeur et éducateur mondial, envoyé pour parfaire les efforts des prophètes (a) précédents. Cependant, Mîrzâ Husayn Ali a reconnu la notion de la prophétie scellée (khâtam an-Nabîyyîn) dans certaines de ses œuvres, affirmant que le Prophète Muhammad (s) était le dernier prophète envoyé par Dieu.

Selon Alîridâ Rûzbahânî, un chercheur sur le Bahaïsme contemporain, il n'est pas clairement établi si Bahâ' Allah est Dieu, un prophète ou aucun des deux, car dans certaines expressions, les bahaîs, en suivant Abd al-Bahâ', le considèrent comme un prophète, tandis que dans d'autres, ils le considèrent comme une manifestation divine et supérieure aux prophètes (a) en raison de la scellée de la prophétie dans l'islam.

Selon Rûzbahânî, la question de la vie après la mort dans la foi bahá'íe est abordée de manière vague et ambiguë, de sorte qu'il est seulement compréhensible qu'il existe un monde après la mort. Les bahaïs interprètent ce qui est dit dans le Coran sur le Jour du Jugement et ses caractéristiques comme étant la résurrection de Bâb et de Bahâ' Allah. Dans le livre Bayân, Bâb a déclaré que la résurrection des musulmans a eu lieu avec sa venue, et que tant qu'il est en vie, leur résurrection est en cours, et lorsqu'il mourra, leur résurrection prendra fin. Selon l'opinion de Husayn Ali Bahâ' Allah également, la résurrection des Bâbiens a eu lieu avec sa venue et prendra fin à sa mort.

Selon Esslemont, Bahâ' Allah et Abd al-Bahâ' considèrent ce qui est dit dans les écritures sacrées antérieures sur le Paradis et l'Enfer comme des symboles et ne considèrent pas leur signification littérale comme étant exacte. Selon eux, le Paradis est un état de perfection et l'Enfer est un monde de privation. Le Paradis est atteint en acquérant la satisfaction divine et la communion avec Dieu, tandis que l'Enfer est le manque d'un tel état de satisfaction et de communion. La joie et le bonheur du Paradis sont la joie et l'allégresse de l'âme, et la douleur et la souffrance de l'Enfer sont le manque de cette joie et de cette allégresse.

Douze enseignements

Abbas Afandî, le deuxième leader des bahaïs, a introduit douze principes fondamentaux comme enseignements de la foi bahá'í lors de ses voyages en Europe et en Amérique, en participant à des rassemblements, des églises et des synagogues pour promouvoir les idées et les œuvres de Bahâ' Allah.

Les douze principes fondamentaux sont les suivants :

L'investigation de la vérité ;
L'unité du monde de l'humanité ;
La religion doit être la cause d'unité et d'amour ;
La religion doit être en accord avec la science et la raison ;
L'abandon des préjugés racistes, religieux, nationaux et politiques qui détruisent la fondation de l'humanité ;
L'ajustement de la condition économique des gens ;
L'unité des religions ;
La nécessité de l'éducation générale ;
L'unité de la langue et de l'écriture ;
L'égalité des droits des femmes et des hommes ;
L'établissement de la paix universelle et d'une cour internationale ;
Le monde entier a besoin de l'inspiration de Saint-Esprit (c'est-à-dire que l'humanité ne peut pas progresser avec seulement des pouvoirs intellectuels et matériels, mais a besoin de l'inspiration et de la grâce de l'Esprit Saint pour se développer spirituellement et atteindre un bonheur extraordinaire).

Les bahaïs affirment que ces enseignements sont nouveaux et que personne n'avait apporté de tels enseignements auparavant. Cependant, certains chercheurs sur le Bahaïsme considèrent que certains de ces enseignements proviennent des religions antérieures, en particulier de l'islam, ainsi que de certains des mouvements intellectuels et culturels de l'Occident.

Lois

Selon les chercheurs, les règles bahaïes sont les mêmes que celles énoncées par Ali Muhammad Bâb dans le livre Bayân ; Bien sûr, il existe des différences entre les deux.

Certaines des règles bahaïes sont les suivantes :

La prière est obligatoire dès l'âge de la maturité, selon Bahâ' Allah dans le livre Aqdas. Il y a trois prières dans la foi bahá'íe : la prière Sughrâ (mineure), la prière Wustâ (intermédiaire) et la prière Kubrâ (grande). La grande prière suffit une fois par jour et celui qui effectue cette prière est dispensé des deux autres prières. L'heure de la prière intermédiaire est matin, midi et soir, et l'heure de la prière mineure est à midi. Selon les textes bahaïs, Bahâ' Allah révéla également une prière de neuf rak'ats et écrivit sa qualité sur une autre feuille ; Mais selon Abd al-Bahâ', cette feuille a été volée. La nature de cette prière n'a pas été déterminée jusqu'à présent. La prière collective est interdite, sauf dans le cas de la prière funèbre (janaza), selon le Kitab Aqdas.

Selon les paroles de Bahâ' Allah, la qibla (direction de la prière) des bahaïes, pendant sa vie, était l'endroit où il résidait, et après sa mort, la qibla est Rawda Mubâraka (le lieu de sa tombe) de Bahâ' Allah.

Le jeûne est obligatoire pour les bahaïes dès l'âge de la maturité. Les jours de jeûne pour les bahaîes commencent au mois d'al-'Alâ (l'un des mois du calendrier bahâïe) et se terminent à l'occasion du Nouvel An bahaïe, Nawrûz. Nawrûz est considéré comme la fête de la fin du jeûne (Eid al-Fitr) pour les bahaïes. Les voyageurs, les malades, les femmes enceintes ou allaitantes, les femmes pendant leurs règles, les travailleurs manuels et les personnes âgées de plus de 70 ans sont exemptés de jeûner.

Le hadj : Dans la foi bahá'íe, le pèlerinage (Hajj) est obligatoire uniquement pour les hommes. Le pèlerinage des bahaïes consiste en la visite de la maison de Ali Muhammad, également connue sous le nom de Bâb, à Shiraz en Iran ou de la demeure de Bahâ' Allah à Baghdad en Irak.

Hudûd : selon le Kitab-i-Aqdas, le meurtre, l'adultère, la calomnie et la diffamation sont interdits. Si quelqu'un tue délibérément une autre personne, il doit être puni de mort, et si quelqu'un met intentionnellement le feu à la maison d'une autre personne, il doit être brûlé vif. Selon le Kitab-i-Aqdas, la peine pour l'adultère est une amende correspondant à neuf mithqals d'or, qui doit être payée au Bayt al-'Adl (la Maison de Justice). En cas de récidive, l'amende est doublée.

Dans la foi bahá'íe, tout est considéré comme pur et il n'y a pas de notion d'impureté. Selon les paroles de Bahâ' Allah, les bahaïes sont tenus de payer un dix-neuvième de leur richesse, une fois que leur fortune atteint cent mithqals d'or, pour les droits de Dieu (Huqûq Allah). Cette loi a été établie pour soutenir financièrement la communauté bahá'íe et s'inspire de l'islam. Dans cette religion, il est permis de se marier avec des personnes autres que celles du cercle familial, à l'exception de la femme de son père.

Dirigeants

Les dirigeants bahaïs sont :

Bahâ' Allah

Mîrzâ Husayn Ali Nûrî (né en l'an 1233 H/1197 C), connu sous le nom de Bahâ' Allah, est le fondateur de la foi bahá'íe et le nom de cette religion est dérivé de son titre. Il a appris à lire et à écrire de son père, Mîrzâ Abbas Nûrî. Après avoir rejoint le babisme à la suite de l'annonce de babiyyat (être bâb) de Sayyid Ali Muhammad Shîrâzî, il s'est consacré à la propagation de cette religion. En l'an 1863 C, environ 13 ans après la mort de Ali Muhammad Bâb, il a revendiqué être le Maw'ûd (homme promis) et la position de « Celui que Dieu rendra manifeste » et est devenu connu sous le nom de Bahâïe.

En l'an 1868 C, Mîrzâ Husayn Ali Bahâ' Allah a été exilé à Acre, une ville de Palestine, avec ses disciples. Il est mort à l'âge de 75 ans en l'an 1892 C (1309 H) à Acre, où il avait été exilé, et a été enterré dans sa maison située dans le jardin de Bahjî.

Abd al-Bahâ'

Mîrzâ Abbas Nûrî, connu sous le nom de Abbas Afandî et de Abd al-Bahâ' (1260-1340 H), était le fils aîné de Mîrzâ Husayn Ali Bahâ' Allah et a pris la relève de son père en tant que leader de la foi bahá'íe. Bahâ' Allah l'a désigné comme son successeur dans le « Kitâb 'Ahdî » (livre de testament de Bahâ' Allah) et l'a appelé « Ghasn A'zam » (la plus grande branche). Les bahaïes le considèrent comme le « centre de l'alliance », mais il se désignait lui-même comme Abd al-Bahâ'.

En l'an 1908 C, Abd al-Bahâ' a été invité par les bahaïes d'Europe et d'Amérique à se rendre en Égypte, puis en Europe et en Amérique. Au cours de ce voyage de trois ans, il a présenté les enseignements qui sont aujourd'hui connus sous le nom de « Douze enseignements ». Abd al-Bahâ' a également reçu l'Ordre du mérite (Knighthood) et le titre de Sir de la part du gouvernement britannique le 27 avril 1920 C pour ses efforts visant à fournir de nourritures aux soldats britanniques pendant la Première Guerre mondiale.

Abd al-Bahâ' est mort en l'an 1921 C (1340 H). Sa tombe se trouve à proximité de la tombe de Bâb, située sur le mont Carmel en Palestine.

Shawqî Afandî

La petite-fille de Abbas Afandî est devenue la chef spirituelle des bahaïes après lui. Elle était la fille de Mîrzâ Hâdî Afnân et de Zîyâ'îyya, la fille de Abd al-Bahâ'. Elle est née le 11 décembre 1899 C à Acre et y a vécu jusqu'à l'âge de 11 ans. Après la chute de l'Empire ottoman en 1908 C, Shawqî Afandî a voyagé avec sa famille à Haïfa et a ensuite étudié à l'Université de Beyrouth et à l'Université d'Oxford en Angleterre.

Sous son leadership, les bahaïes ont mis en œuvre un plan de migration vers différentes régions du monde, ont étendu leurs institutions administratives et religieuses, et ont fondé la Maison universelle de justice, également connue sous le nom de « l'embryon de la justice ». Pendant son mandat, certains des bahaïs, comme Abd al-Husayn Taftî (Âyatî) et Mîrzâ Sâlih Marâghi'î, ont choisi de retourner à l'islam.

Direction bahaïe après Shawqî Afandî

Après la mort de Shawqî Afandî, il y a eu des désaccords parmi les bahaïes sur la question de sa succession, ce qui a entraîné une scission au sein de la communauté bahaïe. Le groupe connu sous le nom de Ayâdîyân Amr Allah, dirigé par Rûhîya Maxwell, l'épouse de Shawqî Afandî, et certains membres choisis par lui, a attiré la majorité des bahaïes et a fondé la Maison de justice universelle, assumant la direction de la communauté bahaïe. Ce groupe est connu sous le nom de « bahá'ís de la Maison de justice » et a abandonné la position du Walî Amr (propriétaire de la commande) pour toujours.

Voir aussi

Références

↑ Sadrî, Bahâ'îyyat, p 733
↑ Bakhsh Târîkh, Bahâ'îyyat, p 114 ; Lâwsun, Bahâ'î/Bahâ'îyyat, p 729-730
↑ Rûzbaânî, Tahlîl wa Naqd Bahâ'îyyat, p 72, 1389 SH
↑ Lâwsun, Bahâ'î/Bahâ'îyyat, p 730
↑ Lâwsun, Bahâ'î/Bahâ'îyyat, p 730
↑ Afnân, Châhâr Risâli Târîkhî Darbâri Qurrat al-'Ayn, p 42, 1387 SH
↑ Afandî, Maqâli Shakhsî Sayyâh, p 37, 2001 C
↑ I'tidâd as-Saltana, Fitni Bâb, p 227-228, 1351 SH ; Ta'lîqât Abd al-Husayn Nawâ'î ; Fâdil Mâzandarânî, Asrâr al-Âthâr, vol 5, p 309-310, institut national Matbû'ât
↑ Lâwsun,Bahâ'î/Bahâ'îsme, p 730
↑ I'tidâd as-Saltana, Fitni Bâb, p 227-228, 1351 SH ; Ta'lîqât Abd al-Husayn Nawâ'î ; Fâdil Mâzandarânî, Asrâr al-Âthâr, vol 5, p 309-310, institut national Matbû'ât
↑ Sadrî, Bahâ'îyyat, p 737
↑ Zâhid Zâhidânî, Bahâ'îyyat dar Iran, p 286, 1388 SH
↑ Lâwsun, Bahâ'î/Bahâ'îyyat, p 737

[1] Sadrî, Bahâ'îyyat, p 733

[2] Bakhsh Târîkh, Bahâ'îyyat, p 114 ; Lâwsun, Bahâ'î/Bahâ'îyyat, p 729-730

[3] Rûzbaânî, Tahlîl wa Naqd Bahâ'îyyat, p 72, 1389 SH

[4] Lâwsun, Bahâ'î/Bahâ'îyyat, p 730

[5] Lâwsun, Bahâ'î/Bahâ'îyyat, p 730

[6] Afnân, Châhâr Risâli Târîkhî Darbâri Qurrat al-'Ayn, p 42, 1387 SH

[7] Afandî, Maqâli Shakhsî Sayyâh, p 37, 2001 C

[8] I'tidâd as-Saltana, Fitni Bâb, p 227-228, 1351 SH ; Ta'lîqât Abd al-Husayn Nawâ'î ; Fâdil Mâzandarânî, Asrâr al-Âthâr, vol 5, p 309-310, institut national Matbû'ât

[9] Lâwsun,Bahâ'î/Bahâ'îsme, p 730

[10] I'tidâd as-Saltana, Fitni Bâb, p 227-228, 1351 SH ; Ta'lîqât Abd al-Husayn Nawâ'î ; Fâdil Mâzandarânî, Asrâr al-Âthâr, vol 5, p 309-310, institut national Matbû'ât

[11] Sadrî, Bahâ'îyyat, p 737

[12] Zâhid Zâhidânî, Bahâ'îyyat dar Iran, p 286, 1388 SH

[13] Lâwsun, Bahâ'î/Bahâ'îyyat, p 737

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]