Idrisside

Généalogie de la dynastie Idrisside

Idrissides ou Âl Idrîs ou la dynastie des Idrissides fut le premier gouvernement islamique au Maroc, certains la considérant même comme le premier gouvernement chiite au monde. Ce gouvernement fut fondé à la fin du 2ème siècle de l'hégire lunaire par l'un des descendants de l'Imam al-Hasan al-Mujtabâ (a) nommé Idrîs b. Abd Allah.

Les Idrissides exercèrent leur contrôle sur le Maroc et certaines parties de l'Algérie actuelle pendant près de deux siècles et furent finalement éliminés en l'an 375 de l'hégire lunaire lorsque le dirigeant Idrisside fut tué par les Omeyyades d'Andalousie. On reconnaît le rôle des Idrissides dans l'expansion de l'islam, l'épanouissement de la civilisation du Maghreb, le développement de la justice et la création d'une prospérité économique. L'université Karaouiyne, qui est toujours active aujourd'hui en tant qu'institution d'enseignement supérieur, fut fondée pendant la période des Idrissides.

On dit qu'en raison de conditions défavorables, ils n'entreprirent pas d'actions pour promouvoir le chiisme parmi les populations du Maghreb. Leur méthode de gouvernement fut basée sur un conseil consultatif où les hommes et les nobles jouaient un rôle dans les décisions gouvernementales. C'est pourquoi leur politique fut considérée comme la plus proche du système politique islamique.

Leur compétence dans la gestion des affaires et leur affiliation au Prophète de l'islam (paix soit sur lui) ont contribué à leur acceptation publique. Ils n'utilisèrent pas la force pour acquérir ou maintenir le pouvoir. Aujourd'hui, les Idrissides sont connus sous le nom de nobles et sont toujours respectés par le peuple marocain. Les familles nobles telles que les Jouti, les Meshishi, les Alami et les Wazani font partie des familles Idrissides bien connues qui existent.

Importance du gouvernement Idrisside

Les Idrissides sont considérés comme le premier gouvernement chiite de l'histoire de l'islam et le premier gouvernement islamique du Maroc. On dit qu'ils ont joué un rôle important dans l'expansion de l'islam dans cette région. De plus, ce gouvernement est considéré comme l'un des plus influents parmi les États de l'ouest du monde islamique, ayant réussi à créer une époque glorieuse.

Mesures scientifiques et culturelles

Les Idrissides furent reconnus pour leurs réalisations dans les domaines scientifiques et culturels. Il est dit que la civilisation de l'époque a connu une grande prospérité. La mosquée et l'université Karaouiyne, qui sont enregistrées dans le Livre Guinness des records en tant que plus ancienne université existante au monde, furent fondées à l'époque des Idrissides. La ville de Fès, où se trouvent cette mosquée et cette université, devint un centre pratique et un lieu pour les érudits venant d'autres régions. On dit également que cette période fut marquée par un développement littéraire remarquable.

Mesures sociales

Le respect de la justice et de l'économie, ainsi que l'application des lois islamiques et l'égalité entre les Arabes et les Berbères d'Afrique, contribuèrent au succès de ce gouvernement. La non-discrimination d'Idriss envers les Arabes a suscité l'approbation et l'adhésion des Berbères qui furent opposés à l'hégémonie arabe, renforçant ainsi les fondements du gouvernement des Idrissides.

Le statut des femmes à l'époque des Idrissides est également considéré comme positif. Le rôle de Kenza, l'épouse d'Idriss Ier, et de Husnâ, l'épouse d'Idriss II, dans l'administration du gouvernement, est mentionné. De plus, la fondatrice de la mosquée et de l'université Karaouiyne fut une femme nommée Fatima al-Fihri.

Caractéristiques politiques

Selon l'auteur du livre « l'histoire et de la civilisation du Maghreb », le système de gouvernance des Idrissides fut le type de gouvernement le plus proche de l'Imamat envisagé par l'islam. Selon ce rapport, ils n'implosèrent pas leur pouvoir militairement ou par la ruse et la tromperie, mais plutôt grâce à leur mérite et à leur affiliation au Prophète de l'islam (paix soit sur lui) qui suscita l'admiration du peuple.

Dans la structure politique des Idrissides, le pouvoir ne fut pas monopolisé par l'imam, mais plutôt un système politique militaire consultatif où les hommes et les chefs de tribus eurent un rôle dans les décisions gouvernementales, ce qui faisait en sorte que le gouvernement fut perçu comme étant du peuple lui-même. Cette relation avec le peuple affaibli les groupes Zandaqa.

Les historiens ont écrit que les Idrissides considèrent leurs opposants comme libres de leurs actions. Par exemple, ils accordèrent refuge à un groupe qui leur était politiquement et religieusement opposé, et ils nommèrent même certains d'entre eux au poste de ministre. Ils ne prélevèrent pas de lourds impôts sur le peuple, n'eurent pas de palais opulents et ne menèrent pas une vie luxueuse et insouciante. Les individus parmi eux qui se furent égarés furent écartés par le peuple.

Bien que le gouvernement Idrisside ait été doté d'une force morale et spirituelle et qu'il ait été respecté parmi le peuple, il ne disposa pas d'un pouvoir politique et militaire extraordinaire et souffre de faiblesses administratives. Ce furent précisément ces faiblesses qui furent la cause de leur défaite face à leurs ennemis.

Désaccord sur la religion Idrisside

Concernant la religion des Idrissides, il existe peu de documents historiques, ce qui a conduit à des divergences d'opinions parmi les historiens. Certains considèrent Idris b. Abd Allah, le fondateur de la dynastie, comme un chiite et qualifient le gouvernement Idrisside d'un gouvernement chiite. En revanche, d’autres rejetèrent cette possibilité.

Il a également été suggéré que les Idrissides furent initialement chiites, mais qu’ils sont devenus sunnites après la propagation de la jurisprudence malikite dans le Maghreb. Il convient de noter que les descendants des Idrissides aujourd’hui sont sunnites.

Les opinions divergent quant à savoir si les Idrissides furent zaydites, ismaéliens, ou chiites duodécimains. De plus, le chiisme des Âl Idrîss est considéré comme faible et politique, plutôt que strictement religieux.

Raisons pour lesquelles les Idrissides sont considérés comme chiites

Selon les preuves avancées pour étayer l’appartenance des Idrissides au chiisme, voici les éléments :

• Les sermons d’Idrîs contiendrèrent des affirmations en faveur des droits des Ahl al-Bayt (a) pour le califat.
• Des pièces de monnaie datant de l’époque Idrisside portent le nom de l’Imam Ali (paix soit sur lui) et l’inscription :

« Ali (a) est le meilleur des hommes après le Prophète (s) ».

• Des personnalités telles qu’al-Ash’arî et Ibn Khaldûn attestèrent de la tendance chiite des Âl Idrîss.
• De plus, les dirigeants idrissides ultérieurs affirmèrent également leur affiliation au chiisme.

Il est dit que pendant l’époque des Idrissides, le Maghreb ne fut pas prêt à promouvoir le chiisme, et ils n’ont pas non plus cherché activement à convertir les gens au chiisme. Si des efforts furent faits, leurs effets furent perdus au fil du temps. Au lieu de cela, ils luttèrent contre les Kharidjites et propagèrent l’amitié pour les Ahl al-Bayt du Prophète (a), ainsi que l’islam parmi les chrétiens.

Hauts et les bas du règne Idrisside

Article connexe : Evénement de Fakhkh].

Le point de départ du gouvernement des Idrissides fut la migration d'Idris b. Abd Allah vers le Maghreb. Il fut l'un des survivants du événement de Fakhkh, qui aura secrètement émigré en tant qu'esclave d'une personne nommée Râshid, qui fut en réalité son propre esclave. Accompagné d'une caravane commerciale, il migra de Médine en Égypte, puis de là vers le Maghreb. On dit que Râshid joua un rôle important dans l'établissement et la consolidation du gouvernement alaouite idrisside.

Certains pensent qu'Idris entreprit ce voyage sans plan préalable, simplement dans le but d'échapper à la persécution des Abbassides, et qu'il choisit le Maghreb parce que son esclave fut un Berbère et originaire d'Afrique. D'autres pensent que le voyage d'Idris fut planifié et fit partie d'une série d'événements.

On dit que la présence des frères d'Idris en Afrique, notamment à Tlemcen, prépara le terrain pour son voyage, et il dit même que ce ne fut pas sa première visite au Maghreb. Il fut également mentionné qu'il se rendit là-bas dans le cadre des missions de prédication d'Halwani et Sufyani, envoyées au Maghreb par l'Imam as-Sâdiq (a).

Après avoir vécu pendants environ deux ans à Tanger, où il ne réussit pas dans ses activités de prédication, Idris se rendit à Volubilis. Là-bas, il fut accueilli par Is'hâq b. Muhammad, le chef de la tribu des Auraba. Is'hâq donna sa fille en mariage à Idris, se retira du pouvoir en sa faveur et invita son peuple à prêter allégeance à Idris.

Après la tribu des Auraba, d'autres tribus prêtèrent également allégeance à Idris, et ainsi, en l'an 172 H, le gouvernement Idrisside fut établi avec l'allégeance des tribus berbères. Ce gouvernement dura 375 ans, traversant des hauts et des bas, et a finalement fut renversé lors des conflits avec les Omeyyades d'Andalousie et les Fatimides.

Périodes historiques du gouvernement des Idrissides

La période de gouvernement Idrisside est divisée en deux phases :

1. La première phase de pouvoir et de gouvernement,
2. La deuxième phase de dispersion et d'efforts infructueux pour regagner le pouvoir, aboutissant finalement à leur déclin.

Yahyâ IV, le sultan le plus puissant des Idrissides, qui fut considéré comme le plus grand en termes de pouvoir et d'étendue territoriale parmi tous les dirigeants Idrissides, fut confronté à l'émergence des Fatimides et à leur attaque sur Fès.

Il fut battu lors de cette bataille et fut tombé sous l'autorité des Fatimides. Il décida qu'il restera gouverneur de Fès, mais devrait prononcer le sermon en faveur du calife fatimide. Le reste du territoire des Idrissides fut également remis à Mûsâ b. Abi al-'Âfîya, le gouverneur nommé par les Fatimides. Mûsâ, qui eut également des ambitions sur Fès, emprisonna finalement Yahyâ, après un certain temps, le tortura et confisqua ses biens, puis l'exila avec sa famille. Ainsi, l'ensemble du territoire des Idrissides fut tombé sous leur contrôle.

Plus tard, un membre de la famille Idrisside du nom de Hasan b. Muhammad al-Hajjâm se révolta à Fès et prit le contrôle de l'administration de la ville et de quelques villes environnantes. Cependant, son règne ne dura pas et environ deux ans plus tard, Mûsâ prit de nouveau le contrôle de Fès, emprisonnant cette fois la famille Idrisside dans la forteresse d'Hajar an-Nasr et les assiégeant.

Après quelques années de vie à Hajar an-Nasr, les Idrissides profitèrent d'une occasion propice pour tuer le commandant de la forteresse et en sortir, prenant ainsi la direction des tribus environnantes. Cependant, cette fois-ci encore, ils ne réussirent pas à former un État indépendant et furent contraints de rester au pouvoir en acceptant l'autorité du calife omeyyade d'Andalousie.

Avec les changements politiques, le gouvernement des Idrissides changea plusieurs fois de mains entre les Omeyyades et les Fatimides, et finalement en l'an 375 de l'hégire lunaire, le pouvoir Idrisside disparut avec l'assassinat du dirigeant idrisside de l'époque par les Omeyyades d'Andalousie.

Il convient de mentionner qu'environ trente ans plus tard, l'un des survivants de la famille des Idrissides, nommé Ali b. Hammûd, réussit à renverser le gouvernement omeyyade d'Andalousie et à établir un nouvel État appelé le gouvernement des Banu Hammûd en Andalousie. De plus, au début du XIVe siècle H, un membre des Idrissides créa un État dans des régions limitées de la péninsule arabique et ressuscita le nom de l'État idrisside.

Gouverneurs Idrissides

Idris b. Abd Allah b al-Hasan al-Muthannâ, descendant de l’Imam al-Hasan al-Mujtabâ (que la paix soit sur lui), est le fondateur et le premier dirigeant de la dynastie Idrisside. Il fut décrit comme un homme vertueux, sage, bienveillant, juste, courageux, généreux et poète.

Après la fondation du gouvernement Idrisside et les premières conquêtes, Harun al-Rashid ressentit une menace et envoya un homme nommé Sulaymân b. Jarîr, connu sous le nom de Shammâkh, qui fut un zaydite, pour éliminer Idris. Shammâkh se rapprocha d’Idris et gagna sa confiance et atteignit une position élevée. Lors des réunions, il vanta les Mérites des Ahl al-Bayt du Prophète (que la paix soit sur eux) et plaida en faveur de l’imamat d’Idris. Un jour, en l’absence d'ar-Râshid, Idris fut empoisonné par Shammâkh et il s'en fuit.

Après la mort d’Idris, ar-Râshid, son esclave, sauva la dynastie Idrisside de l’extinction. Ar-Râshid rassembla les nobles et les hommes et leur proposa d’attendre la naissance de l’enfant d’Idris. Si ce fut un garçon, ils lui prêtèrent allégeance, et si ce fut une fille, ils choisirent un homme parmi eux. Lorsqu’il fut confirmé que l’enfant d’Idris fut un garçon, ils le nomma d’après son père et ar-Râshid prit en charge son éducation. Idris II prit indépendamment les rênes du pouvoir à l’âge de dix-sept ans.

En somme, treize dirigeants et imams idrissides gouvernèrent, dont neuf furent liés à la première période et quatre furent des dirigeants de la deuxième période qui versèrent un tribut aux Fatimides ou aux Omeyyades.

• Muhammad b. Idrîs
• Idris Ier
• Idris II
• Muhammad b. Idris (Al-Muntasir)
• Ali b. Muhammad b. Idris
• Yahyâ (premier) b. Muhammad
• Yahyâ (II) b. Yahyâ
• Ali b. Omar b. Idris
• Yahyâ (le troisième) al-Miqadâm
• Yahyâ (quatrième)
• Hasan al-Hijâm
• Qâsim b. Muhammad
• Abu al-’Aysh Ahmad b. Qâsim
• Hasan b. Qâsim Ganûn

Relations politiques des Idrissides

Les Kharijites furent l’un des États voisins des Idrissides, et pour des raisons à la fois religieuses et politiques, ils entreprirent des relations tendues avec eux. Idris II eut des affrontements sévères avec les Kharijites, et son fils entretint également des relations conflictuelles avec eux.

Le conflit entre les Kharijites et les Idrissides persista jusqu’à la fin de la première période du règne Idrisside, et à un moment donné, pendant le règne de Ali b. Umar b. Idris, les Kharijites prirent le contrôle de certaines parties de la capitale Idrisside.

Les relations des Âl Idriss avec leurs voisins omeyyades furent également marquées par des tensions. Cependant, sous le règne d’Ahmad b. Qâsim, l’un des dirigeants de la deuxième période Idrisside, ils furent considérés comme des amis des Omeyyades.

Aghlabîyân furent les autres voisins du gouvernement Idrisside, bien qu’ils aient parfois soutenu les Omeyyades, furent également responsables de la pression exercée par l’appareil abbasside sur les Idrissides. Les Fatimides eurent également une politique ambivalente envers les Idrissides et conquirent finalement le territoire des Âl Idriss et les soumirent à leur autorité. On dit que le gouvernement Idrisside envoya un ambassadeur à la cour de Charlemagne.

Territoire Idrissides

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Territoire Idrissides

Les Idrissides gouvernaient Maghreb al-Aqsâ (C'est le nom donné par les Arabes à l'Afrique du Nord-Ouest), ce qui correspond actuellement aux territoires du Maroc et de l’Algérie.

Pendant la première période de leur règne, où ils jouirent de pouvoir et d’indépendance, les Idrissides étendirent leur territoire de gouvernance vers le nord jusqu’à Oran et Tlemcen, et vers le sud jusqu’à Sus al-Aksa et même au-delà. Le fleuve Moulouya servait de frontière orientale à leur royaume.

Fès, fondée sur ordre d’Idris II, fut la capitale des Idrissides pendant la première période de leur règne. Cependant, lors de la deuxième période, leur pouvoir ne s’étendit pas au-delà de certaines villes, dont Bassora (une ville située entre Tanger et Fès), Asilah, et Hajar an-Nasr.

Personnalités des Idrissides à travers l'histoire

Les Idrissides, également connus comme nobles, continuent d’être respectés par le peuple du Maroc. Les familles nobles telles que les Jûtî, les Mashîshî, les 'Alamî et les Wazânî sont parmi les descendants des Idrissides qui sont encore présents.

Tout au long de l’histoire, parmi les familles Idrissides, il y eut des personnalités influentes et célèbres dans divers domaines tels que la science, la culture et la politique. Sharîf Idrîssî, Abd al-Qâdir Jazâ'irî, Muhammad b. Ali al-'Alawî, et les frères Ghimârî font partie des personnalités bien connues des Idrissides.

• Sharîf Idrîssî

Muhammad b. Muhammad Idrîsî, connu sous le surnomme Sharîd Idrîsî, géographe des Ve et VIe siècles de l’ère islamique, fut l'un des descendants des Hammîdides d’Andalousie et, par conséquent, de la lignée des Idrissides. La NASA a nommé une région de la planète Pluton en son honneur. Il fut également un médecin, un pharmacologue et un poète talentueux. Son livre intitulé Nuzhat al-Mustaq fi Ikhtiraq al-Afaq est une œuvre importante en géographie.

Il fabriqua un petit modèle sphérique de la Terre en argent, qui n’est malheureusement plus disponible aujourd’hui. Cependant, les cartes qu’il a dessinées sont toujours existantes et ont été publiées par le géographe allemand Konrad Miller en 1997.

• Frères Ghimârî

Ahmad, Abd al-'Azîz et Abd Allah Ghimârî furent parmi les narrateurs de hadiths sunnites les plus éminents des derniers siècles H et des opposants à Ibn Taymîyya et Muhammad b. Abd al-Wahhâb, issus de la génération des Idrissiens.

• Muhammad b. 'Alawî al-'Alawî : l'un des jurisconsultes malékites du XVe siècle H et l'un des critiques du wahhabisme.
• Muhammad b. Ali Idrîsî : Il fut l'un des membres de la famille Idrisside, qui put établir un gouvernement dans certaines parties de la péninsule arabique au 14ème siècle de l'hégire lunaire, connu sous le nom de gouvernement Idrisside. Ce gouvernement administra Sabia, Tehama, Asir et Jazan en 1327 H. Il fut détruit lors de l'attaque d'Al Saud en l'an 1351 H.

Voir aussi

• Evénement de Fakhkh

Galerie

• 

  Université Karaouiyne

• 

  Tombeau d'Idris II à Fès

• 

  Une pièce de monnaie de l'époque idrisside sur laquelle est gravé le nom « Ali (a)»