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Karram Allah Wajhah

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Karram Allah Wajhah (en arabe : كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه) est une expression respectueuse que les sunnites utilisent après la mentionne du nom de l'Imam Ali (a). Ils utilisent l'expression "رَضيَ اللهُ عَنهُم = Radî Allah 'Anhum = que Dieu soit satisfait d'eux" pour les autres compagnons du Prophète (s). Les chiites utilisent l'expression "عليه السلام = Alayhi as-Salâm = que la paix soit sur lui pour Imam Ali (a).

Les savants sunnites ont attribué l'expression "Karram Allahu Wajhah" signifiant "Dieu l'honore et le magnifie" à l'Imam Ali (a) parce qu'il ne s'est jamais prosterné devant l'idole. Au contraire, Abd al-'Azîz bin Bâz, le mufti wahhabite, considère l'attribution de cette expression à l'Imam Ali (a) comme une hérésie par les chiites.

Hâfiz Rajab Bursî a considéré l'attribution de l'expression "Karrama Allah Wajhah" à l'Imam Ali (a) par les sunnites comme une preuve de sa supériorité sur les trois premiers califes. Certains chercheurs chiites, en se référant à l'attribution de l'expression "Karram Allah Wajhah" à l'Imam Ali (a) et en citant également les versets لَا یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ = (Mon alliance ne saurait s’appliquer à ceux qui vivront dans l’impiété) et فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ = (Certains, parmi eux, sont injustes envers eux-mêmes), n'ont pas considéré les trois premiers califes comme dignes de l'Imamat ; Parce que selon ces versets, une personne qui commet un péché s'est fait du tort à elle-même et la promesse de Dieu (l'Imamat) n'atteint pas l'oppresseur.

Terminologie

"Karram Allahu Wajhah", si la phrase est considérée comme une supplication[1], signifiant "Dieu l'honore et le magnifie"[2]. Mais la phrase est déclarative, cela signifie : "Que Dieu l'honore"[3]. De nombreux sunnites l'utilisent après le nom de l'Imam Ali (a) en signe de respect[4]. Ibn Hajar Haytamî et Mu'min Shiblanjî, les deux savants sunnites, ont considéré sa signification comme "Dieu l'a protégé d'adorer autre que Dieu"[5].

Dans les livres sunnites, parfois l'expression کَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ فِی الجَنَّة = "Karram Allah Wajhah Fi al-Jannah" est utilisée pour l'Imam Ali (a).

Selon le hadith Râyat du Prophète (s) rapporté par Ahmad b. Hanbal l'un des quatre jurisconsultes sunnites, lorsque le Prophète de l'Islam (s) a donné le drapeau à l'Imam Ali (a) dans la bataille de Khaybar, il a utilisé l'expression "وَالَّذِی کَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّد" = "Wal al-Ladhî Karram Wajha Muhammad"[6].

Attribution à Imam Ali (a)

L'intérieur du dôme de la mosquée Muhammad Ali Pacha au Caire en Egypte, dans lequel رَضیَ اللهُ عَنْه = Radîy Allahu Ta'âlâ 'Anhu est utilisé pour les trois premiers califes et pour l'Imam Ali (a) est utilisé l'espression Karrama Allah Ta'âlâ Wajhah. Selon Ibn al-Kathîr et Ibn Hajar al-Haytamî, les deux érudits sunnites, de nombreux sunnites ont attribué l'expression « Karram Allah Wajhah » à Ali (a) et ils ne l'utilisent pas pour les trois premiers califes et autres compagnons du Prophète (s).

Dans les livres écrits pendant le 15 siécle de l'hégire luniare, le terme Karram Allah Wajhah est arrtubué espésificement à l'Imam Ali (a).

Raison de l'attribution

Les savants sunnites ont mentionné quelques raisons pour l'attribution de l'espression de Karram Allah Wajhah à l'Imam Ali (a) :

  • Ali (a) ne s'est prosterné pas devant aucun idole : Ibn al-Hajar al-Hayatmî et Mu'min Shiblanjî on dit que la raison de l'attribution de Karram Allah Wajhah à Ali (a) c'est qu'il ne s'est prosterné devant aucun idole pendant sa vie. Ibl al-Hajar a dit que Abu Bakr b. Abu Quhâfa comme Ali (a) ne s'est prosterné devant idole, masi à la différence qu'il est accepté par tout le monde que Ali (a) ne s'est pas prosterné devant les idoles.

Ibn al-Hajar al-Haytamî en réponse à ceux qui ont dit que des certains autres compagnons du Prophète (s) comme Abd Allah b. Abbas et Abd Allah b. Umar ne se prosternaient pas devant les idoles, à dit qu'ils sont nés après la destruction du polythéisme. Par conséquent, ils ne sont pas comme ceux qui sont nés au temps de l'idolâtrie, mais qui n'ont pas adoré les idoles.

  • Respecter le Prophète (s) avant la naissance : Selon Jalâl ad-Dîn Dawânî, un théologien et philosophe musulman, lorsque Fatima bt. Asad était enceinte de l'Imam Ali (a), chaque fois qu'elle voyait le Prophète Muhammad (s), elle se levait involontairement devant lui. Le bébé dans son ventre a fait un mouvement qu'elle a fait comprendre qu'elle devait se lever. Selon Dawânî, la plupart des savants sunnites ont considéré cet incident comme la raison d'attribuer Karram Allah Wajhah à l'Imam Ali (a).

Opposition des wahhabites à l'attribution de l'Imam Ali (a)

Selon Mahdi Farmânîyân, un chercheur sur les religions islamiques, les Wahhabites ont interdit de dire Karram Allah Wajhah après la mentionne du nom de l'Imam Ali (a). D'après le rapport de Qâsimuf, le chercheur sur les wahhabismes, Ibn Taymîyya n'utilise pas Karram Allah Wajhah pour l'Imam Ali (a) dans beaucoup de ses livres.

Selon le point de vue de Abd al-'Azîz bin Bâz, le mufti wahhabite, l'utilisaation d'expression Karram Allah Wajhah pour l'Imam Ali (a) est une apostasie par les chiites. Muahhamad Sâlih al-Munajjid l'un des élèves de Abd al-'Azîz bin Bâz a cru que les chiites sont les premières personnes qui ont utilisé l'espression de Karram Allah Wajhah pour l'Imam Ali (a) et les écrivants ignorants les ont suivis. Bien sûr ils n'ont pas mentionné aucuns sources et raisons pour leur prétention.

Selon Adîb Darrasûfî, un savant chiite du 13ème siècle de l'hégire lunaire, les chiites utilisent les expressions "'Alayhi as-Salâm" (le salut soit sur lui), "Salâm Allah 'Alayhla le salut de Dieu soit sur lui" ou "Salawât Allah 'Alayh = la paix de Dieu soit sur lui" pour Imam Ali (a). Muhammad Âsif Muhsinî, un savant chiite, a considéré l'utilisation de Karram Allah Wajhah à l'Imam Ali (a) comme exclusive aux érudits sunnites.

Preuve de la supériorité de l'Imam Ali (a)

Hâfiz Rajab Bursî, un savant et narrateur de hadith chiite de 8ème siècle de l'hégire lunaire a considéré l'attribution de l'expression de Karram Allah Wajhah à l'Imam Ali (a) par les sunnites comme une preuve de la supériorité de l'Imam Ali (a) sur les autres compagnons du Prophète (s).

Muhammad Thaqafî Tihrânî a dit que cette attribution est comme une preuve que parmi les califes, seul l'Imam Ali (a) n'adorait pas les idoles. Il a également conclu que parmi les califes, seul l'Imam Ali (a) est digne d'Imamat ; Parce qu'une personne qui adore une idole ne mérite pas d'être l'Imam.

Sayyid Muhammad Javad Husaynî Jalâlî, un chercheur chiite, aussi, après avoir souligné la raison poue laquelle l'expression de Karram Allah Wajhah attribuer à l'Imam Ali (a), citant les versets Allah répondit :

« لَا یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ = Il en sera ainsi, mais Mon alliance ne saurait s’appliquer à ceux qui vivront dans l’impiété[7]. » et « فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ = Il en est parmi eux qui font du tort à eux-mêmes [8]», il n'a pas considéré les trois premiers califes dignes de l'Imamat. Parce que selon ces versets, une personne qui commet un péché s'est fait du tort et l'alliance de Dieu (l'Imamat) n'atteint pas l'oppresseur.

Voir aussi

Références

  1. ↑ https://islamqa.info/ar/answers/105474
  2. ↑ Bustânî, Farhangi Abjadî, sous le mot Karrama takrîma, p 726, 1375 HS ; Zubaydî, Tâj al-'Arûs, vol 17, p 607, 1414 H
  3. ↑ Az-Zawâwî, Shamâ'il ar-Rasûl, vol 1, p 429
  4. ↑ Mâlik b. Anas, Mûta' Mâlik, p 283 ; ash-Shaybânî, al-Hujjat 'Alâ Ahl al-Madîna, vol 1, p 28, 1403 H
  5. ↑ Ibn Hajar Haytamî, al-Fatâwâ al-Hadîthîyya, vol 1, p 41 ; Mu'min Shiblanjî, Nûr al-Absâr, p 156, 1415 H
  6. ↑ Ibn Hanbal, Musnad al-Imam Ahmad al-Hanbal, vol 17, p 197, 1421 H
  7. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 124
  8. ↑ Le Coran, la sourate al-Fâtir, le verset 32
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