Trente et unième supplication d’as-Sahîfa as-Sajjâdîyya

Trente et unième supplication d’as-Sahîfa as-Sajjâdîyya (en arabe : الدعاء الواحد والثلاثون من الصحيفة السجادية)est l'une des supplications al-Ma'thûr (Une supplication rapportée par l'un des Infaillibles (a)), de l'Imam as-Sajjâd (a) dans lequel il demande à Dieu une vraie repentir.

Dans cette supplication, l'Imam as-Sajjâd (a) énonce les conditions d'une vraie repentance, les sentiments d'un vrai repentant et les voies de rédemption des péchés. Selon les thèmes de la supplication, la transformation intérieure est la condition du vrai repentir, et l'amour divin est la fortification qui protège des péchés. Selon l'Imam Zayn al-'Âbidîn (a), les êtres humains sont pris dans les péchés dans ce monde et dans l'au-delà. De plus, l'Enfer est le reflet naturel de ses péchés. Pour cette raison, on devrait toujours demander à Dieu de l'aider à se repentir. D'autres enseignements de cette supplication incluent la demande d'intercession et d'émancipation de l'ignorance et de l'égarement par Muhammad (s) et ses Ahl al-Bayt (a).

Le livre 'Atr-i Ma'rifat : Gulwâjigânî az Gulistâni Ma'rifati Tawba (Le parfum de la connaissance : aphorismes du jardin de la connaissance de la repentance) de Sayyid Muhammad Diyâ'âbâdî est écrit comme une exposition de la trente et unième supplication en persan. De plus, la supplication est interprétée dans les commentaires sur as-Sahîfa as-Sajjâdiyya en persan et en arabe. Cette supplication est également exposée en détail dans certains commentaires arabes et persans.

Contenu

Le sujet principal de la trente et unième supplication d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya est la demande de repentance de Dieu. La supplication de la repentance est caractérisée comme la supplication la plus brillante dans as-Sahîfa as-Sajjâdîyya, dans laquelle l'Imam as-Sajjâd (a) énonce les variétés de péchés, les états intérieurs du repentir et les conditions de la vraie repentance. Voici les enseignements de cette supplication :

• Dieu est au-delà de la description des descripteurs (incapacité des descripteurs à décrire Dieu) ;
• L'Enfer est un reflet naturel des péchés ;
• Dieu est l'espoir ultime de l'espoir ;
• Dieu ne gaspille jamais la récompense des vertueux ;
• Les serviteurs craignent et redoutent Dieu ;
• L'existence humaine est entre les mains de Dieu ;
• Confession de ses méfaits et de ses péchés devant Dieu ;
• La transformation intérieure est la condition du vrai repentir ;
• On est pris dans les péchés dans ce monde et dans l'au-delà ;
• Le bannissement des nuages de l'aveuglement intérieur est préalable à la repentance (les plaisirs des péchés empêchent la repentance) ;
• L'espoir du pardon de Dieu est un facteur de repentance ;
• Les sentiments d'un vrai repentant : humilité et modestie envers Dieu, yeux larmoyants, demande sincère et regret d'une vie perdue ;
• Le pardon des péchés majeurs est entre les mains de Dieu ;
• Dieu a promis de répondre aux prières de ses serviteurs ;
• Dieu ne se hâte jamais de punir Ses serviteurs pour leurs péchés ;
• Voies de rédemption des péchés : persévérance dans l'obéissance et l'adoration, évitement des défaillances des péchés, refuge dans la dissimulation des défauts par Dieu et effacement des ténèbres des péchés de son cœur ;
• L'amour de Dieu pour les repentis ;
• Conditions de la vraie repentance : repentance des intérieurs et des extérieurs des péchés, repentance des manquements passés et présents, promesse à Dieu de ne pas revenir aux péchés, purification du cœur des rouilles des péchés et pénitence de ses péchés ;
• Demander à Dieu de l'aider à faire ce qu'il aime ;
• L'amour divin comme la fortification impénétrable qui exclut les péchés ;
• Prière pour compenser les droits oubliés des personnes ;
• Se réfugier auprès de Dieu pour ne pas retourner aux péchés ;
• Demander pardon à Dieu pour son ignorance ;
• Repentance pour les actes qui bannissent l'amour divin ;
• Demande d'intercession, bien qu'on ne la mérite pas ;
• Demande d'intercession par la générosité et la magnanimité de Dieu ;
• Absence de partisans contre le châtiment divin ;
• Les cieux et la Terre témoignent de la repentance ;
• Plaider la présence divine pour répondre à sa prière ;
• Son émancipation de l'ignorance et de l'égarement par Muhammad (s) et les Ahl al-Bayt du Prophète (a).

Commentaires

Le livre 'Atri Ma'rifat : Gulwâjigâni az Gulistâni Ma'rifati Tawba (Le parfum de la connaissance : aphorismes du jardin de la connaissance de la repentance) de Sayyid Muhammad Dîyâ'âbâdî est écrit comme une exposition de la trente et unième supplication en persan. Il est publié en 2014 C par les Publications de Mu'assisa Bunyâdi Khayrîyya az-Zahrâ à Téhéran.

Dans les commentaires d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya, tels que Râyâd as-Sâlikîn de Sayyid Ali Khân al-Madanî, Fi Zilâl as-Sahîfa as-Sajjâdîyya de Muhammad Jawâd Mughnîya, Riyâd al-'Ârifîn écrit par Muhammad b. Muhammad ad-Dârâbî, Âfaq ar-Rûh écrit par Muhammad Husayn Fadl Allah, la trente et unième supplication est expliquée. Les mots utilisés dans la supplication sont également élucidés dans des commentaires lexicaux tels que Ta'liqât 'ala as-Sahîfa as-Sajjâdîyya de Fayd al-Kâshânî et Sharh as-Sahîfa as-Sajjâdîyya de 'Izz ad-Dîn al-Jazâ'irî.

Voir aussi

• as-Sahifa al-Sajjadiyya