Ubayy b. Ka’b al-Ansârî

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Ubayy b. Ka'b (en arabe : اُبَیّ بن کَعب) était l'un des compagnons du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) et faisait partie des scribes et récitants du Coran. Certains chercheurs du Coran ont considéré qu'il était le récitateur du Coran le plus éminent de la communauté islamique et estiment que certaines des sept récitations du Coran sont influencées par sa récitation.

Selon un hadith rapporté de l'Imam as-Sâdiq (que la paix soit sur lui), les Ahl al-Bayt (a) récitaient le Coran selon la récitation d'Ubayy. Certains compagnons et at-Tâi'ûn (disciples) du Prophète (s), tels qu'Ibn Abbas et Abu Abd ar-Rahmân as-Sullamî, ont appris la récitation du Coran de lui. Ubayy b. Ka'b avait recueilli le Coran à l'époque du Prophète (s), et son mushaf (manuscrit coranique) différait des versions actuelles du Coran.

Ubayy b. Ka'b était un chiite qui a considéré l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) comme le calife immédiat légitime du Prophète (s). Il faisait partie du groupe des soixante-dix Ansars qui ont prêté allégeance au Prophète Muhammad (s), lors du deuxième serment d'allégeance à al-'Aqaba. Il a participé à des batailles telles que Badr, Uhud et Khandaq. On dit qu'il a écrit des livres sur l'interprétation du Coran et les mérites des sourates du Coran. Cependant, selon les chercheurs, de nombreux hadiths attribués à Ubayy b. Ka'b concernant les vertus des sourates, sont des fabrications. Les historiens ont des divergences quant à l'année de son décès, mais selon l'opinion la plus répandue, il est décédé pendant le califat de Umar b. al-Khattab.

Position d'Ubayy b. Ka'b dans l'histoire de l'islam

Ubayy b. Ka'b faisait partie de la tribu des Khazraj et l'un des Ansars.[1] Il est rapporté que le Prophète (s) l'a surnommé « Abu al-Munzir » et Omar ibn al-Khattab l'a appelé « Abu at-Tufayl ».[2] Il est également connu sous les titres de « Sayyid al-Muslimîn »[3] (le chef des musulmans), « Sayyid al-Qurrâ' »[4] (le chef des récitants) et « Sayyid al-Ansar »[5] (le chef des Ansars). Pendant la période pré-islamique, où peu de gens savaient lire et écrire, Ubayy avait appris à écrire.[6]

Selon certains hadiths, Ubayy b. Ka'b considérait Ali (a) comme le successeur immédiat du Prophète (s) après son décès.[7] Abu as-Salâh al-Halabî, un érudit et orateur chiite des IVe et Ve siècles H, considérait également Ubayy comme un partisan de l'Imam Ali (a).[8] Selon certains hadiths, Ibn Ka'b faisait partie des douze personnes qui ont critiqué Abu Bakr pour ne pas avoir soutenu Ali (a) pour le califat.[9] Selon le livre « al-Ihtijâj », Ubayy b. Ka'b a rapporté un hadith du Prophète (s) sur l'imamat de Ali (a) après lui.[10]

Selon un hadith de l'Imam as-Sâdiq (a), la récitation du Coran par les Imams chiites (a) était basée sur la récitation d'Ubayy b. Ka'b.[11] Sayyid Hasan as-Sadr, auteur du livre « Ta'sîs ash-Shî'a », a considéré ce hadith de l'Imam as-Sâdiq (a) comme une preuve de son statut élevé.[12] Il avait appris tout le Coran du Prophète (s).[13]

Il est dit qu'Ibn Ka'b était à la tête de l'école d'interprétation du Coran de Médine (méthode d'exégète du Coran).[14] Selon certaines sources, il faisait partie des personnes qui ont mémorisé le Coran à l'époque du Prophète (s).[15] Selon un hadith rapporté dans les sources sunnites, il était l'une des quatre personnes auprès desquelles le Prophète (s) a conseillé d'apprendre le Coran.[16]

Il est rapporté que la récitation des sept récitants du Coran est considérée comme authentique, car ils ont appris le Coran de l'Imam Ali (a), de Uthman, de Abd Allah b. Mas'ûd, de Zayd b. Thâbit ou d'Ubayy b. Ka'b.[17] Certains hadiths sunnites qui mentionnent les mérites de certains compagnons du Prophète (s), ont présenté Ubayy comme la personne la plus informée de la communauté en matière de récitation du Coran.[18]

Participation dans les batailles

Articles connexes : bataille d'Uhud, bataille de Badr et bataille de Khandaq.

Selon certains rapports, Ubayy b. Ka'b a prêté allégeance au Prophète Muhammad (s), lors du deuxième serment d'allégeance à al-'Aqaba.[19] Cependant, Ibn Hishâm, l'historien du troisième siècle de l'hégire lunaire, n'a pas mentionné son nom parmi les personnes ayant conclu le pacte lors du deuxième serment d'allégeance à al-'Aqaba.[20]

Après l'émigration du Prophète (s) de La Mecque à Médine, ce dernier a établi un pacte de fraternité entre Ubayy b. Ka'b et Sa'îd b. Zayd b. 'Amr[21], ainsi qu'entre Ubayy b. Ka'b et Talha b. Abd Allah.[22]

Ubayy b. Ka'b a accompagné le Prophète (s) lors de batailles telles que Badr, Uhud et Khandaq.[23] Il a également participé à une Sarîyya dirigée par Hamza b. Abd al-Muttalib au début du septième mois après l'Hégire.[24] Selon certains hadiths, il était un juif avant de se convertir à l'islam.[25]

En tant que scribe du Prophète (s)

Article connexe : Scribes du Coran.

Selon les rapports historiques, la première personne qui écrivit les lettres du Prophète (s) à Médine[26] était Ubyy b. Ka'b, et en son absence, Zayd b. Thâbit était responsable de ce devoir.[27] Toutefois, les contrats et traités conclus par le Prophète (s) étaient rédigés par Ali ibn Abi Talib (a).[28]

Il est également dit que Ubayy b. Ka'b était le premier à mentionner son nom et celui de son père en tant que scribe à la fin des lettres.[29] Parfois, Ibn Ka'b était chargé par le Prophète (s) d'enseigner le Coran et les préceptes de la charia, aux nouveaux musulmans.[30] Il faisait partie des scribes de la révélation.[31] Selon at-Tabarî, l'historien (rédigé 303 H), Ubayy b. Ka'b et Zayd b. Thâbit n'écrivaient la révélation qu'en l'absence de Ali (a) et de Uthman.[32]

Récitation du Coran par Ubayy b. Ka'b

Ibn al-Jazarî, l'un des érudits de la science de la récitation du Coran, a considéré Ubayy comme l'un des plus remarquables parmi les récitateurs du Coran de Umma Islamique. Selon certains chercheurs, la récitation d'Ubayy est la base principale des récitations connues sous le nom de récitations authentiques au cours des siècles suivants.

Il est affirmé que la récitation d'Ubayy b. Ka'b est l'un des principaux fondements de la récitation des récitateurs de Hidjaz, car parmi les sept récitations du Coran, les récitations de Nâfi' et d'Ibn Kathîr (parmi les récitants du Hijazi) sont largement influencées par la récitation d'Ubayy. Dans les récitations des récitateurs du Coran de koufa également, l'influence d'Ibn Ka'b sur les récitations de 'Âsim et al-Kasâ'î a évalué de manière significative.

Après le décès du Prophète Muhammad (paix soit sur lui), Ubayy b. Ka'b s'est consacré à l'enseignement du Coran, et de nombreux compagnons du Prophète (s), tels qu'Ibn Abbas, Abu Hurayra, ainsi que des disciples (at-Tâbi'ûn) comme Abu 'Abd ar-Rahmân as-Sullamî et Abu al-'Âlîya ar-Rîyâhî, ont appris la récitation du Coran de lui.

Mushaf d'Ubayy b. Ka'b

Les chercheurs en sciences coraniques ont rapporté qu'Ubayy b. Ka'b avait un mushaf (manuscrit du Coran) particulier.[33] Il y a des rapports sur l'existence de ce Mushaf.[34] Selon certains hadiths, il a recueilli le Coran du vivant du Prophète Muhammad (s).[35] Il a également enseigné son Mushaf à ses élèves.[36] D'après certains rapports selon lesquels Ubayy b. Ka'b était vivant à l'époque de Uthman (car selon certains hadiths, il est décédé pendant le califat de Umar), il faisait partie des personnes chargées par Uthman de recueillir le Coran.[37]

Le mushaf d'Ubayy b. Ka'b a commencé par la sourate al-Hamd et s'est terminé par al-Mu'awwadhatayn (les deux dernières sourates du Coran ; al-Falaq et an-Nas). Ce Mushaf a légèrement différé des autres Mushafs disponibles dans l'ordre de certaines sourates[38] et selon cetrtains rapports, dans certains des mots des versets.[39] Selon Âlûsî, un exégète du Coran sunnite, et Muhammad Hâdî Ma'rifat, un exégète du Coran chiite, le mushaf d'Ubayy comprenait la sourate Quraysh et la sourate al-Fîl comme une seule sourate, mais d'un autre côté, il y avait deux sourates nommées « Al-Khul' » et « Al-Hafd » qu'on ne trouve pas dans les autres Mushafs.[40] C'est pourquoi son Coran comptait 115 sourates. Cependant, selon Ibn Nadîm, un bibliographe et bibliothécaire de Bagdad, son Coran comportait 116 sourates.[41]

L'existence des deux sourates mentionnées dans le Coran d'Ubayy est considérée comme contraire aux opinions des autres compagnons du Prophète (s) et de consensus des musulmans.[42] Certains chercheurs du Coran pensent également qu'il n'y a aucune preuve de croire que « Al-Khul' » et « Al-Hafd » mentionnées dans le mushaf d'Ubayy font partie du Coran[43], car le mushaf qui a écrit par les compagnons du Prophète (s) ne contenait pas seulement le Coran al-Mutawatir (transmis par un grand nombre de personnes), mais il comprenait également des hadiths, des interprétations et des invocations, dont « al-Khul' » et « al-Hafd » qui étaient présents dans le mushaf d'Ubayy faisaient partie de ces invocations.[44]

Hadiths et les œuvres attribués à Ubayy b. Ka'b

Selon Ibn Nadîm dans son livre al-Fihrist, Ibn Ka'b a écrit un livre sur les vertus des sourates du Coran.[45]

Selon Âqâ Buzurgi Tihrânî, un érudit chiite, son livre est le premier ouvrage écrit sur les vertus des sourates du Coran.[46] Certains livres d'exégèse du Coran, tels que Majma' al-Bayân, al-Kashf wa al-Bayân, rapportent des hadiths d'Ubayy b. Ka'b sur les mérites de la récitation des sourates du Coran.[47] Certains chercheurs estiment que les hadiths attribués à Ubayy b. Ka'b sur les vertus des sourates du Coran sont fabriqués[48] par certains soufis pour encourager les musulmans à réciter davantage le Coran.[49]

Selon as-Suyûtî, Ubayy b. Ka'b avait une grande version de l'interprétation du Coran qui était répandue au cours des premiers siècles de l'hégire lunaire, et des exégètes du Coran tels que Muhammad b. Jarîr at-Tabarî et Ibn Abi Hâtam l'ont utilisée.[50]

Selon an-Nawawî, un savant sunnite, 164 hadiths du Prophète Muhammad (s) sont rapportés par Ibn Ka'b, dont certains se trouvent dans le livre Sahîh al-Bukhârî et Sahîh Muslim.[51]

Des compagnons du Prophète (s) tels qu'Abu Ayyûb al-Ansârî, Abd Allah b. Abbas, et Abu Mûsâ al-Ash'arî, ainsi que des at-Tâbi'ûn tels que Suwayd b. Ghafala, Abd ar-Rahmân b. Aswad, et Abd ar-Rahmân b. Abi Laylâ ont rapporté des hadiths de lui.[52]

Les hadiths transmis par Ubayy b. Ka'b traitent de sujets tels que la jurisprudence, l'interprétation du Coran, la sîra prophétique, l'ascétisme et l'éthique.[53]

Décès

Le livre Tafsîr as-Sahâbî al-Jalîl Ubayy b. Ka'b Sayyid al-Qurrâ' écrit par Abd al-Jawâd Khalaf

Ubayy b. Ka'b est décédé à Médine.[54] Différentes années sont mentionnées pour son décès, mais selon Ibn Abd al-Birr, un savant du Ve siècle de l'Hégire lunaire, son décès s'est produit pendant le califat de Umar (c'est-à-dire entre 13 et 23 de l'Hégire lunaire), ce qui est le point de vue le plus répandu parmi les auteurs de l'histoire.[55]

Les rapports historiques mentionnent les années 19, 20, 22, 30 et 32 H comme années de son décès.[56] D'après un point de vue selon lequel il est décédé après l'époque de Umar, on dit que Uthman a fait la prière mortuaire sur son corps lors des funérailles.[57]

Monographie

Abd al-Jawâd Khalaf a compilé dans son livre intitulé « Tafsîr as-Sahâbî al-Jalîl Ubayy b. Ka'b Sayyid al-Qurrâ' » une collection de hadiths attribués à Ubayy sur l'interprétation du Coran.[58]

L'auteur présente dans la première partie de ce livre la biographie d'Ubayy, puis dans la deuxième partie, il expose ses opinions sur l'interprétation du Coran.[59] Ce livre a été publié par Dâr al-Bayân au Caire en l'an 2001, comprenant 214 pages.[60]

Voir aussi

Références

  1. ↑ Ibn Athîr, Usd al-Ghâba, vol 1, p 61, 1409 H
  2. ↑ Ibn Athîr, Usd al-Ghâba, vol 1, p 61, 1409 H
  3. ↑ Ibn Athîr, Usd al-Ghâba, vol 1, p 61, 1409 H
  4. ↑ Madanî, ad-Darajât ar-Rafî'a, p 324, 1983 C
  5. ↑ Khalaf, Tafsîr as-Sahâbî al-Jalîl Ubayya b. Ka'b, p 11, 2001 C
  6. ↑ Ibn Sa'd, at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 3, p 378, 1410 H
  7. ↑ Cheikh as-Sadûq, al-Khisâl, vol 2, p 461, 1362 SH ; cheikh al-Mufîd, al-Fusûl al-Mukhtâra, p 90, 1413 H ; at-Tabrisî, al-Ihtijâj, vol 1, p 75 et 113, 1403 H
  8. ↑ Al-Halabî, Taqrîb al-Ma'ârif, p 234 et 383 et 403, 1417 H
  9. ↑ Cheikh as-Sadûq, al-Khisâl, vol 2, p 461, 1362 SH
  10. ↑ At-Tabrisî, al-Ihtijâj, vol 1, p 114, 1403 H
  11. ↑ Cheikh al-Kulaynî, al-Kâfî, vol 2, p 634, 1407 H
  12. ↑ As-Sadr, Ta'sîs ash-Shî'a, p 324, 1375 SH
  13. ↑ Ibn Mihrân, al-Mabsût fi al-Qirâ'ât al-'Ashar, p 23, Majma' al-Lughat al-Arabîyya
  14. ↑ Mu'addab, Ravishhâyi Tafsîri Qur'ân, p 45, 1380 SH
  15. ↑ Ibn al-Jawzî, al-Muntazim, vol 5, p 8, 1412 H
  16. ↑ Al-Bukhârî, Sahîh al-Bukhârî, vol 5, p 36, 1422 H ; an-Niyshâbûrî, Sahîh Muslim, vol 4, p 1914, Dâr Ihyâ' at-Turâth al-Arabi
  17. ↑ Muqaddamatân fî 'Ulûm al-Qur'ân, p 42, 1392 H
  18. ↑ At-Tirmidhî, Sunan at-Tirmidhî, vol 5, p 665, 1395 H ; Ibn Abd al-Birr, al-Ist'âb, vol 1, p 68, 1412 H
  19. ↑ Ibn Sa'd at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 3, p 378, 1410 H
  20. ↑ Khalaf, Tafsîr as-Sahâbî al-Jalîl Ubayya b. Ka'b, p 13, 2001 C ; Ibn Hishâm, as-Sîrat an-Nabawîyya, vol 1, p 442-445, Dâr al-Ma'rifat
  21. ↑ Ibn Khaldû, Târîkh Ibn Khaldûn, vol 2, p 423, 1408 H
  22. ↑ Al-Balâdhurî, Ansâb al-Ashrâf, vol 1, p 271, 1959 C
  23. ↑ Ibn Sa'd at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 3, p 378, 1410 H
  24. ↑ Al-Wâqidî, al-Maghâzî, vol 1, p 9, 1409 H
  25. ↑ Adh-Dhahabî, at-Tafsîr wa al-Mufassirûn, vol 1, p 92, Dâr Ihyâ' at-Turâth al-Arabi
  26. ↑ Ibn Abd al-Birr, al-Isti'âb, vol 1, p 68, 1412 H
  27. ↑ Al-Balâdhurî, Ansâb al-Ashrâf, vol 1, p 531,, 1959 C
  28. ↑ Ibn Abd al-Birr, al-Isti'âb, vol 1, p 69, 1412 H
  29. ↑ Ibn Abd al-Birr, al-Isti'âb, vol 1, p 68, 1412 H
  30. ↑ Ibn Khaldû, Târîkh Ibn Khaldûn, vol 2, p 475-476, 1408 H
  31. ↑ Ibn Sa'd, at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 3, p 378, 1410 H ; Ibn Qutayba, al-Ma'ârif, vol 1, p 621, 1992 C
  32. ↑ At-Tabarî, Târîkh at-Tabarî, vol 6, p 179, 1387 H
  33. ↑ 'Alavîmihr, Âshinâ'î bâ Târîkh Tafsîr va Mufassirân, p 79, 1384 SH
  34. ↑ Ibn Abi Dâwûd, al-Musâhif, p 164-166, 1423 H
  35. ↑ Adh-Dhahabî, Târîkh al-Islâm, vol 3, p 193, 1413 H
  36. ↑ Ibn Abi Dâwûd, al-Musâhif, p 112, 1423 H
  37. ↑ Ibn Abi Dâwûd, al-Musâhif, p 105, 1423 H ; Ibn SA'd, at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 3, p 381, 1410 H
  38. ↑ Ibn Nadîm, al-Fihrist, p 44-45, 1417 H
  39. ↑ Ma'rifat, at-Tamhîd, vol 1, p 324-325, 1415 H
  40. ↑ Âlûsî, Rûh al-Ma'ânî, vol 1, p 26-27, 1415 H ; Ma'rifat, at-Tamhîd, vol 1, p 323, 1415 H
  41. ↑ Ibn Nadîm, al-Fihrist, p 44-45, 1417 H
  42. ↑ 'Alavîmihr, Âshinâ'î bâ Târîkh Tafsîr va Mufassirân, p 79, 1384 SH
  43. ↑ Zirishkî, al-Burhân, vol 2, p 127-128, 1376 H
  44. ↑ Ridwân, Ârâ' al-Mustashriqîn Hawl al-Qur'ân al-Karîm wa Tafsîrihî, vol 1, p 413, 1413 H
  45. ↑ Ibn Nadîm, al-Fihrist, p 56, 1417 H
  46. ↑ Âqâ Buzurgi Tihrânî, adh-Dharî'a, vol 16, p 262, 1408 H
  47. ↑ At-Tabrisî, Majma' al-Bayân, vol 6, p 419-463-501, 1372 SH ; ath-Tha'labî, al-Kashf wa al-Bayân, vol 8, p 138-220-262-301-327-358, 1422 H.
  48. ↑ Ibn Salâh, Ma'rifat Anwâ' 'Ulûm al-Hadith, p 100, 1406 H
  49. ↑ Ibn al-Jawzî, al-Mawdû'ât, vol 1, p 241, 1388 H
  50. ↑ As-Suyûtî, al-Itqân fî 'Ulûm al-Qur'ân, vol 2, p 472, 1421 H
  51. ↑ An-Nawawî, Tahdhîb al-Asmâ', vol 1, p 109, Dâr al-Kutub al-'Ilmîyya
  52. ↑ An-Nawawî, Tahdhîb al-Asmâ', vol 1, p 109, Dâr al-Kutub al-'Ilmîyya
  53. ↑ Sulaym, Ubayy b. Ka'b, p 464
  54. ↑ Adh-Dhahabî, Târîkh al-Islâm, vol 3, p 195, 1413 H
  55. ↑ Ibn Abd al-Birr, al-Istî'âb, vol 1 , p 69, 1412 H
  56. ↑ Ibn Athîr, Usd al-Ghâba, vol 1, p 63, 1409 H
  57. ↑ Muqaddasî, al-Bida' wa at-Târîkh, vol 5, p 116, Maktabat ath-Thiqâfa ad-Dînîyya
  58. ↑ Khalaf, Tafsîr as-Sahâbî al-Jalîl Ubayy b. Ka'b Sayyid al-Qurrâ', 2001 C
  59. ↑ Khalaf, Tafsîr as-Sahâbî al-Jalîl Ubayy b. Ka'b Sayyid al-Qurrâ', 2001 C
  60. ↑ Khalaf, Tafsîr as-Sahâbî al-Jalîl Ubayy b. Ka'b Sayyid al-Qurrâ', 2001 C
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