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Brouillon:Fatwa interdisant la fabrication et l'utilisation d'armes nucléaires

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Fatwa sur l'interdiction de la fabrication et de l'utilisation d'armes nucléaires : Le point de vue juridique de Sayyid Ali Khamenei

La fatwa (décret religieux) sur l'interdiction (harām) de la fabrication et de l'utilisation d'armes nucléaires est le point de vue juridique (fiqhī) de Sayyid Ali Khamenei, autorité religieuse chiite et Guide suprême de la République islamique d'Iran. Cette position a été énoncée en réponse aux allégations concernant la décision de l'Iran de fabriquer une arme nucléaire. Sayyid Ali Khamenei considère les armes de destruction massive comme une menace pour l'humanité et donc interdites (harām).

Pour expliquer l'interdiction religieuse de cette règle, certains chercheurs se sont appuyés sur des versets du Coran et des traditions (hadiths) interdisant de s'attaquer aux non-combattants. Selon Aboulqasem Alidoost, l'historique de l'interdiction de l'utilisation d'armes causant des massacres à grande échelle chez les juristes (fouqahā) chiites remonte au moins à dix siècles.

Cette fatwa a eu un écho dans les centres d'analyse politique et les think tanks internationaux. Il a été rapporté qu'elle aurait été enregistrée comme document officiel auprès des Nations Unies. Les livres «Fiqh nucléaire» (collectif d'auteurs) et «La Fatwa nucléaire du point de vue du droit international» de Jaber Sivani-Zad examinent les arguments et les dimensions de l'interdiction de la fabrication et de l'utilisation d'armes nucléaires.

L'importance

La fatwa interdisant la fabrication et l'utilisation d'armes nucléaires, émise en réponse aux allégations concernant le développement d'armes nucléaires en Iran par Sayyid Ali Khamenei, autorité religieuse chiite et Guide suprême de la République islamique d'Iran, est d'une grande portée.[1] Cette fatwa a été officiellement lue lors de la première «Conférence internationale sur le désarmement et la non-prolifération des armes nucléaires » en 2010 en Iran.[2]

Ali Akbar Salehi, alors chef de l'Organisation de l'énergie atomique d'Iran, a réagi aux questions sur une éventuelle orientation de la République islamique d'Iran vers la fabrication d'une bombe atomique, en déclarant que la dignité de l'Iran résidait dans le respect et l'obéissance à la fatwa interdisant la fabrication et l'utilisation d'armes nucléaires.[3] Hillary Clinton, alors secrétaire d'État américaine, a également évoqué ce point de vue juridico-religieux du dirigeant iranien en avril 2012, afin de jeter les bases de négociations entre les États-Unis et l'Iran.[4] Barack Obama, alors président américain, s'est aussi référé à cette fatwa le 24 septembre 2013 à l'ONU.[5]

Réactions

Il a été rapporté que le décret religieux (fatwa) de Sayed Ali Khamenei a été accueilli favorablement à l'échelle mondiale[6] et a eu un large écho dans les centres d'analyse politique et les think tanks internationaux.[7] Selon le site du journal Keyhan, le message de Sayed Ali Khamenei à la Conférence internationale sur le désarmement nucléaire – contenant un décret religieux interdisant la fabrication et l'utilisation d'armes nucléaires – a été enregistré comme document officiel aux Nations Unies.[8] Jonathan Granoff, président de l'Institut mondial pour la sécurité aux États-Unis, a demandé lors d'une interview que le guide iranien déclare dans une lettre aux dirigeants religieux du monde l'interdiction d'utiliser des armes nucléaires en toute circonstance, afin qu'ils se joignent à lui.[9] En 2013, un groupe de six pasteurs et experts américains s'est rendu à Qom pour rencontrer des théologiens chiites afin d'évaluer la crédibilité de cette position juridique. Ils ont rapporté au gouvernement américain l'interdiction des armes nucléaires dans la jurisprudence chiite et les résultats de leur voyage, pour en tenir compte dans les négociations nucléaires entre l'Occident et l'Iran.[10] De plus, en 2021, la chaîne BBC Persian a diffusé un documentaire intitulé « Un décret religieux nucléaire », évoquant la possibilité que le décret de Sayed Ali Khamenei soit modifiable et temporaire.[11] Toutefois, des chercheurs en jurisprudence ont rejeté cette hypothèse ainsi que l'influence du contexte spatio-temporel dans la formulation de ce décret.[12]

Soutien historique

L'arme nucléaire est considérée comme un exemple d'arme de destruction massive.[13] Selon AboulQasim Alidoost, des juristes chiites ont émis, il y a au moins dix siècles, des avis juridiques (fatwas) interdisant l'usage d'armes et d'outils causant des massacres à grande échelle d'êtres humains, l'anéantissement des êtres vivants et la dévastation de l'environnement.[14] Sayyid Ali Khamenei a également exprimé à plusieurs reprises, depuis le 19 février 2010, son opposition à la fabrication et à l'utilisation de l'arme nucléaire dans ses avis et déclarations.[15]

Texte de la fatwa et consensus avec d'autres autorités religieuses

Logo de la Conférence internationale sur le désarmement et la non-prolifération des armes nucléaires

Le texte de la fatwa de Sayyid Ali Khamenei, autorité religieuse de référence (Marja taqlid) et Guide de la République islamique d'Iran, datée du 17 avril 2010, a été lu lors de son message officiel à la « Première Conférence internationale sur le désarmement nucléaire et la non-prolifération » par Ali Akbar Velayati.[16] Ce message déclare : « Nous croyons qu'au-delà des armes nucléaires, les autres types d'armes de destruction massive, telles que les armes chimiques et les armes biologiques, constituent également une menace sérieuse contre l'humanité... Nous considérons l'utilisation de ces armes comme interdite par la religion (haram)... ».[17] Il a été rapporté que dans la première moitié de la décennie années 2010, les déclarations et fatwas d'autorités religieuses de référence (Maraji taqlid) telles que Nasser Makarem Shirazi, Hossein Nouri Hamadani, Ja'far Sobhani et Abdollah Javadi Amoli ont également confirmé et souligné la position juridico-religieuse (fiqh) de Sayyid Ali Khamenei.[18] De plus, Aboulqasem Alidoost, juriste chiite et secrétaire de la Conférence nationale sur le Fiqh nucléaire, ainsi qu'Ahmad Moballeghi, juriste chiite et membre de l'Assemblée des experts, ont considéré cette théorie, compte tenu de ses preuves religieuses, comme un décret divin et éternel qui n'est pas sujet au changement ni à la négociation.[19]

Raisons

Différentes raisons juridico-religieuses (fiq’hi) ont été avancées pour justifier l’interdiction de fabriquer et d’utiliser des armes nucléaires. Ali Khamenei considère que l’interdiction de produire et d’utiliser des armes nucléaires découle de l’incompatibilité des principes de la foi islamique avec l’usage d’armes de destruction massive. Selon lui, le recours à de telles armes équivaut à anéantir les récoltes (al-harth) et les générations humaines (al-nasl), comme mentionné dans le verset 205 de la sourate Al-Baqarah.[20] À ce sujet, Aboulqasem Alidoost, un juriste chiite, explique que l’amélioration de la condition des serviteurs d’Allah dans leur relation avec Dieu et entre eux est l’un des objectifs de la charia. Il souligne que cette amélioration ne peut en aucun cas être atteinte par la corruption (ifsad) et l’usage d’armes de destruction massive.[21] Voici ensuite un exposé des raisons avancées sur ce sujet :

Versets coraniques

Ahmad Moballeghi, un érudit chiite, considère que les justifications juridiques de cette opinion sont multiples et cite trois principes coraniques :[22]

  • Selon le principe de wizr (responsabilité individuelle), tiré de la phrase « ولا تَزِرُ وازرةٌ وزرَ أُخری» (Coran 17:15) : « Aucune âme ne portera le fardeau d’une autre ».

Ce principe interdit d’impliquer des innocents dans le châtiment des coupables. Or, l’arme nucléaire entraîne un massacre collectif, punit des innocents et porte même préjudice aux générations futures.

  • Selon le principe de l’interdiction de propager la corruption, tiré du verset 205 de la sourate Al-Baqara :

« Et lorsqu’il se détourne, il s’efforce de semer le désordre sur la terre, en détruisant cultures et troupeaux... ». Toute action provoquant la corruption sur terre, la destruction des récoltes (ḥarth), du bétail ou des générations est interdite (ḥarām).

  • Selon le principe de l’illicéité du prédominant (ithm), tiré de la phrase « إثمُهُما اَکْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما » (Coran 2:219) :

« Leur péché est plus grand que leur utilité ». Ce principe interdit toute action dont le mal ou la corruption dépasse les bénéfices. Moballeghi affirme que la corruption engendrée par l’arme nucléaire dépasse indubitablement ses éventuels avantages. Nasser Ghorban-Nia interprète les versets 190 et 205 d’Al-Baqara, ainsi que les versets 8 et 32 d’Al-Ma'ida, comme une interdiction absolue de l’utilisation de l’arme nucléaire.[23]

Traditions (Hadiths)

Dans l’examen juridique islamique (fiqh) de l’interdiction des armes nucléaires en tant qu’exemple d’armes de destruction massive, des arguments s’appuient sur certaines traditions (hadiths), notamment :

  • Aboulqasem Alidoost et Mohammad Javad Fadhel Lankarani se sont référés à des hadiths interdisant d’empoisonner l’eau de l’ennemi.[24]
  • Certains chercheurs ont invoqué des traditions interdisant de s’en prendre aux non-combattants (enfants, femmes, personnes âgées, personnes atteintes de troubles mentaux et animaux).[25]

Bibliographie

Des livres ont été écrits sur la fatwa interdisant la fabrication et l'utilisation d'armes nucléaires :

  • Le livre « La fatwa nucléaire du point de vue du droit international », écrit par Jaber Sivani-Zad, a été publié par les éditions américaines « Supreme Century ». Il est dit que cet ouvrage analyse la place et les dimensions juridiques de la fatwa nucléaire de Sayyid Ali Khamenei sous l’angle du droit international.[26]
  • Le livre « Fiqh nucléaire », compilé par Aboulqasem Alidoost, comprend 10 articles juridiques (fiqh) expliquant l’interdiction de la production et de l’utilisation d’armes nucléaires et d’armes de destruction massive. Publié en 2013, son contenu est issu des interventions présentées lors de la conférence sur le fiqh nucléaire, tenue à Téhéran et Qom en 2013. [27]
  • Michael Eisenstadt et Mehdi Khalaji ont examiné cette fatwa nucléaire dans leur livre « La fatwa nucléaire ; Politique et religion dans la stratégie de non-prolifération de l’Iran », publié par l’Institut de Washington pour la politique du Proche-Orient.[28]

Références

  1. ↑ 1.«ثبت پیام رهبر انقلاب به‌عنوان سند در سازمان ملل»، Bureau pour la préservation et la publication des œuvres de l'ayatollah Khamenei .
  2. ↑ «آشنایی با کنفرانس بین‌المللی خلع سلاح و عدم اشاعه سلاح‌های هسته‌ای»Site en ligne Hamshahri.
  3. ↑ «صالحی:‌ تنها رهبر انقلاب می‌توانند درباره ساخت سلاح هسته‌ای نظر صائب بدهند»، خبرگزاری فارس.( Agence de presse Farsnews.)
  4. ↑ «فتوایی که بعد از ۱۰سال به سازمان ملل رسید».Agence de presse mehrnews
  5. ↑ «فتوایی که بعد از ۱۰سال به سازمان ملل رسید».Agence de presse mehrnews
  6. ↑ «بازنگاهی بر صدور فتوای حرمت سلاح‌های هسته‌ای از سوی رهبر معظم انقلاب».Site en ligne basirat.ir
  7. ↑ محمدپور، «فتوا به مثابه یک منبع حقوق بین الملل»، ص۱۳۴. (Mohammadpour, « fatwa comme source du droit international », p. 134)
  8. ↑ «پیام رهبر انقلاب به کنفرانس تهران به عنوان سند رسمی سازمان ملل ثبت شد». Journal Kayhan
  9. ↑ «رهبران مذهبی جهان به آیت‌الله خامنه‌ای بپیوندند». Bureau pour la préservation et la publication des œuvres de l'ayatollah Khamenei
  10. ↑ «به قم رفتیم تا فتوای هسته‌ای آیت الله خامنه‌ای را بررسی کنیم/ گزارش سفرمان را به کاخ سفید ارسال کردیم/ مسلماً دولت آمریکا این گزارش را مدنظر قرار می‌دهد».Site en ligne mashreghnews
  11. ↑ «یک فتوای هسته‌ای - بین سطور». BBC News persian
  12. ↑ «آیا حرمت سلاح هسته‌ای قابل تغییر است؟» Agence de presse farsnews.
  13. ↑ «تولید و استفاده از سلاح‌های کشتار جمعی از دیدگاه فقه اسلامی».Site Web du Centre Jurisprudentiel des Saints Imams
  14. ↑ «بررسی تحریم سلاح کشتار جمعی در تاریخ تشیع»، Centre d'information de l'Ayatollah Alidoost.
  15. ↑ Par exemple, regardez ؛ «بیانات در دیدار دست‌اندرکاران ساخت ناوشکن جماران»، Bureau pour la préservation et la publication des œuvres de l'ayatollah Khamenei ؛ «بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار مسؤولان و کارگزاران نظام»، la préservation et la publication des œuvres de l'ayatollah Khamenei ؛ «فتوایی که بعد از ۱۰سال به سازمان ملل رسید»، Agence de presse Mehrnews.
  16. ↑ «پیام به نخستین کنفرانس بین‌المللی خلع سلاح هسته‌ای و عدم اشاعه»، la préservation et la publication des œuvres de l'ayatollah Khamenei ↑ «پیام به نخستین کنفرانس بین‌المللی خلع سلاح هسته‌ای و عدم اشاعه» la préservation et la publication des œuvres de l'ayatollah Khamenei.
  17. ↑ «تحریم سلاح کشتار جمعی در تاریخ تشیع»، Agence de presse ISNA.
  18. ↑ «لوازم چهارگانه فتوای رهبر انقلاب درباره حرمت داشتن سلاح هسته‌ای»، Site Web de Tasnim ؛ «آیا حرمت سلاح هسته‌ای قابل تغییر است؟»، Agence de presse Fars.
  19. ↑ «بیانات در دیدار دست‌اندرکاران ساخت ناوشکن جماران» la préservation et la publication des œuvres de l'ayatollah Khamenei.
  20. ↑ Un groupe d’auteurs, Nuclear Jurisprudence, 2018, p. 113.
  21. ↑ «دلائل فقهی تحریم سلاح‌های اتمی»، la préservation et la publication des œuvres de l'ayatollah Khamenei.
  22. ↑ Un groupe d'auteurs, Nuclear Jurisprudence, 2018, pp. 182-184.
  23. ↑ Un groupe d’auteurs, Nuclear Jurisprudence, 2018, pp. 87 et 112.
  24. ↑ Un groupe d'auteurs, Nuclear Jurisprudence, 2018, pp. 85-87, 185, 231 et 343.
  25. ↑ «کتاب فتوای هسته‌ای رهبر انقلاب از منظر حقوق بین‌الملل در آمریکا منتشر شد»، Agence de presse Farsnews.
  26. ↑ «عرضه کتاب فقه هسته‌ای در نمایشگاه کتاب سی‌و‌دوم»، Site Web de l'Institut de recherche sur la culture et la pensée islamiques.
  27. ↑ «عرضه کتاب فقه هسته‌ای در نمایشگاه کتاب سی‌و‌دوم»، Site Web de l'Institut de recherche sur la culture et la pensée islamiques..
  28. ↑ Mohammadpour, « La fatwa comme source du droit international », pp. 134-133.


Bibliographie

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