Jeûne

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Jeûne ou As-Sawm (en arabe: الصَّوم) ou as-Sîyâm الصيام se fait en s'abstenant de faire certains actes (comme manger et boire) depuis le temps de l'appel pour faire la prière du matin (صلاةالفجر) et celui de Maghrib (صلاةالمغرب). est un acte d'adoration très important en islam. Le jeûne est l'une des principes secondaires de la religion, la meilleure forme de culte et l'un des cinq piliers de l'islam, et il existait de différentes manières dans les religions préislamiques.

Dans les enseignements islamiques, le jeûne est présenté comme un moyen pour se rapprocher de Dieu et améliorer notre comportement moral ; c'est une façon de préparer le corps pour la compréhension des questions spirituelles et un moyen pour se faire pardonner certains péchés ; renforcer la volonté et susciter un sentiment de proximité avec les déshérités. Il est dit aussi que faire le jeûne a des effets physiques et psychologiques tels que la réduction de l'anxiété et de la dépression, l'augmentation de l'estime de soi et la prévention des maladies cardiovasculaires.

Du point de vue de la jurisprudence, le jeûne se divise en quatre catégories à savoir le jeûne « obligatoire », le jeûne « recommandé », le jeûne « déconseillé » et le jeûne « interdit ». Manger et boire, Avoir des rapports sexuels, Attribuer volontairement un mensonge à Dieu ou au Prophète (s) ou l'un des Imams (a), Avaler volontairement une poussière épaisse, Rester volontairement en état d’al–janâba, menstruation et les lochies, se masturber, immerger toute la tête dans l'eau et Vomir volontairement, sont les choses qui rompent le jeûne.

Terminologie

Le terme jeûne (as-Siyâm) signifie l’abstinence de certains actes et en terme de jurisprudence islamique, il signifie le rejet de tout ce qui annule le jeûne (مُفطِرات : Muftirât), avec l'intention de se rapprocher à Dieu.[1]

Al-'Allâma al-Hillî l'a défini comme s'abstenir de certaines choses de l'aube jusqu'au coucher du soleil.[2] Certains jurisconsultes ont également défini le jeûne comme préparant l'âme à éviter les choses qui rompent le jeûne.[3]

Histoire du jeûne

Selon le verset 183 de la sourate al-Baqara, le jeûne existait dans les religions précédentes. Dans la Torah et l'Évangile , il y a des rapports sur le jeûne des nations précédentes. Selon la Torah, avant de recevoir les tables de la loi, le prophète Moïse (a) aviat jeûné pendant quarante jours et nuits et s'est abstenu de manger et de boire.[4]

Le Coran a dit que Zakaria (a)[5] et Maryam (a)[6] avaient jeûner, et les hadiths[7] mentionnent également le jeûne dans les religions préislamiques. Il est dit aussi que le jeûne existait dans d'autres nations préislamiques telles que les Égyptiens, les Grecs, les Romains et les anciens Indiens.[8]

Le jeûne a été rendu obligataire le 28ème jour du mois de Sh’abân de la deuxième année de l’Hégire, 13 jours après le changement de Qibla. à Médine, 13 jours après le transfert de la Qibla.[9] Cette obligation et certaines décisions qui s'y rapportent sont mentionnées dans le Coran.[10]. Au début de l’islam, en plus des règles actuelles du jeûne, deux obligations existaient qui ont été supprimées par la suite, c'est-à-dire l’interdiction de manger si on s’était endormi après al-Iftâr et l’interdiction de tout rapport sexuel pendant les journées et les nuits du mois de Ramadan. Certains compagnons malgré les recommandations coraniques[11], échouaient dans le respect de ces règles et se faisaient comme le dit le Coran, du tort à eux-mêmes[12].

Position et les effets du jeûne

Le jeûne est considéré comme l'un des actes de culte les plus vertueux[13] et l'un des cinq piliers de l'islam[14] et un type de djihad (djihad avec le désire de l'âme), et l'abandonner est considéré comme une cause d'abandon de la foi.[15]

Le jeûne a de nombreux effets ; Certains d'entre eux sont :

  1. Acquérir la piété[16]
  2. Expiation pour certains péchés[17]
  3. Le facteur d'égalité entre les riches et les pauvres[18]
  4. Un moyen de tester et d'établir la sincérité[19]
  5. Zakat du corps[20]
  6. Se souvenir de la faim et de la soif de la Résurrection[21]
  7. La cause de la libértation de la douleur de la faim et de la soif au Jour de la Résurrection[22]
  8. Un bouclier contre le feu de l'au-delà[23]
  9. La cause du bonheur au Jour du Jugement[24]
  10. Aide dans les problèmes de ce monde et de l'au-delà[25]
  11. La cause de réponse aux supplications[26] en particulier lors de la rupture du jeûne[27]
  12. La cause de la santé du corps[28]
  13. La cause d'amélioration de la mémoire[29]
  14. Un bouclier contre les calamités du monde[30]
  15. La cause de la tranquillité d'esprit[31]
  16. La cause de la distance de Satan[32]
  17. Avoir une récompense divine spéciale[33]
  18. La cause du désir du ciel pour la personne qui jeûne.[34]

Selon Abd Allah Javâdî Âmulî, le commentateur du Coran et philosophe, dans son livre Tafsîr Tasnîm, le jeûne renforce l'esprit d'ordre, de contentement et de patience face aux péchés et aux problèmes de la vie individue et sociale.[35] Selon les statistiques publiées dans les médias, le nombre de violations sociales en Iran diminue pendant le mois de Ramadan.[36] Aussi, selon des études médicales, le jeûne est bénéfique pour le bien-être physique et mental.[37] Un effet positif sur le système immunitaire, la réduction de l'anxiété et de la dépression, la santé mentale, l'augmentation de l'estime de soi et la prévention des maladies cardiovasculaires font partie des effets du jeûne sur la santé physique et mentale.[38]

Types de jeûne

Jeûne obligatoire
  • Jeûner pendant tout le mois de Ramadan
  • Rattraper les jeûnes manqués
  • Le jeûne d'expiation pour quelqu'un qui a rompu le jeûne exprès
  • Une personne qui a juré ou juré de jeûner
  • Jeûner le troisième jour d'I'tikâf
  • Le jeûne au lieu du sacrifice du Hadj[39]
Jeûne interdit 
* Le jeûne de l'Aïd al-Fitr et de l'Aïd al-Adha
* Jeûner un jour dont nous doutons qu'il soit le premier jour du mois de Ramadan ou la fin du mois de Sha'bân avec l'intention de jeûner le premier jour du mois de Ramadan (Yawm ash-Shakk)
* Jeûner pour quelqu'un qui est sûr ou soupçonne que le jeûne lui est nocif
* Un jeûne recemmandé pour une femme sans le consentement de son mari
* Le jeûne al-Wisâl signifie jeûner deux jours consécutifs sans rompre le jeûne du premier jour
* Jeûne de silence : Cela signifie avoir l'intention de ne pas parler
* Jeûner les jours d'at-Tashrîq (12, 11 et 13 Dhû al-Hijja) pour ceux qui sont à la terre de Mina.
Jeûne détéstable
  • Jeûner le jour de Achoura
  • Jeûner le jour de 'Arafa pour quelqu'un qui a peur d'être faible pour la supplication de 'Arafa
  • Jeûner le jour où il y a un doute, ce jour-là est le jour de 'Arafa ou de l'Aïd al-Adha
  • Le jeûne recemmandé (al-mustahab) (ou le jeûne al-Qadâ obligatoire qu'il reste à prendre) de l'invité sans le consentement de l'hôte
  • Jeûne recommandé en voyage
  • Le jeûne recommandé de l'enfant sans la permission du père
Jeûne recommandé En dehors des jours mentionnés ci-dessus, il est recommandé de jeûner les autres jours de l'année, bien sûr, certains jours, le jeûne est plus conceillé ; Tels que le jeûne à mois de Rajab et de Sha'bân, l'Aïd al-Ghadîr, le jour de Mab'ath, jour de l'anniversaire de la naissance du Prophète (s), le jour de Dahw al-Ard, le jour de 'Arafa si cela ne cause pas de faiblesse pour faire la supplication de 'Arafa, au Jour de Mubâhala, les jeudis et vendredis de chaque mois.

Préceptes concernant le jeûne

Le jeûne a de nombreuses préceptes, dont les plus importantes sont les suivantes :

Choses qui rompent le jeûne :

Il y a dix choses qui, si elles sont faites intentionnellement, rompront le jeûne :

  1. Manger et boire ;
  2. Rapport sexuel ;
  3. Attribuer un mensonge à Dieu, au Messager de Dieu (s) et aux Imams infaillibles (a) ;
  4. Apporter une épaisse poussière à la gorge ;
  5. Restant sur al-Janâba, menstruation et an-Nifâs (les lochies) jusqu'à l'appel à la prière du matin ;
  6. Masturbation ;
  7. Lavement (lavement) avec des liquides ;
  8. Plonger toute la tête dans l'eau ;
  9. vomir ;
  10. L'intention de rompre le jeûne ou l'intention de faire l'une des choses qui rompt le jeûne.

Choses qu'il est détestable de faire pendant le jeûne

Selon les jurisconsultes, faire certaines choses pendant le jeûne est détestable ; Y compris : Toucher, embrasser et caresser votre conjoint, tout ce qui provoque une faiblesse physique, sentir des fleurs, porter des vêtements mouillés, mettre du kôhl sur les cils, tout ce qui provoque des saignements de la bouche, comme arracher des dents, Madmada signifie tourner l'eau dans la bouche et la verser sans raison rationnelle.[40]

Jeûne dans le Coran

Article connexe : Coran.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
Ô les croyants! On vous a prescrit as-Siyam (le jeûne) comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, peut-être atteindrez-vous la piété.
la sourate al-Baqara, verset 183

Le jeûne est abordé dans 14 sourates du Coran. L’ordre du jeûne pendant le mois de Ramadan, et de nombreuses règles qui le concernent ont été révélés dans la sourate al-Baqara, aux versets 187 et 183 à 185. D’autres versets donnent des indications sur le jeûne comme réparation des péchés[41].

Certaines règles du pèlerinage pour les jeûneurs et les jeûneuses, ont été évoquées au verset 35 de la sourate al-Ahzâb qui les présente comme ceux à qui le pardon de Dieu a été accordé. Dans la sourate Maryam au verset 26, un jeûne spécial qui consiste à ne pas parler est aussi évoqué au sujet de Marie.

Jeûne dans les hadiths

Dans les hadiths, le jeûne est présenté comme :

  • Un des Furû' ad-Dîn[42]
  • La sagesse, la connaissance du cœur et la certitude dans la foi[43]
  • Un moyen d’égalité entre le riche et le pauvre[44]
  • Un moyen pour éprouver et renforcer la sincérité[45]
  • Une forme de Djihad[46]
  • La zakât du corps[47]
  • Le rappel de la faim et de la soif du jour de la rétribution[48]
  • Un moyen pour éviter la faim et la soif de ce jour[49]
  • Un bouclier contre le feu de l’Enfer[50]
  • Une source de joie le jour de la rétribution[51]
  • Une intercession le jour de la rétribution (Résurrection)[52]
  • Une aide dans les problèmes de ce monde et de l’au-delà[53]
  • L’assurance de l’acceptation des prières au moment de l’iftâr[54]
  • Un moyen pour assurer la santé du corps[55]
  • Un moyen pour renforce la mémoire[56]
  • Une protection contre les déviations de ce monde[57]
  • Un calmant pour le cœur[58]
  • Une barrière contre le diable[59]
  • Ce qui procurera une récompense divine[60]
  • Ce qui augmente le désir du Paradis[61]

Les hadiths précisent aussi que l’abandon du jeûne conduit à l’athéisme[62]

Réparation financière en cas d’impossibilité de jeûner

Si une personne, à cause d’une maladie ou d’un voyage, n’a pas pu jeûner pendant le mois de ramadan, elle doit rattraper les jours perdus par la suite, et verser à un pauvre si elle n’a pas réussi à les rattraper avant le mois de ramadan suivant, le prix de 750 grammes de farine, de blé ou de riz pour chaque jour non jeûné.

Une personne qui aurait volontairement négligé le jeûne, devra offrir pour chaque jour, en plus du rattrapage du jeûne, 60 repas à 60 pauvres, ou jeuner 60 jours dont 31 jours selon les directives des jurisconsultes, doivent être jeûnés de façon continue.

Une personne qui aurait annulé son jeûne par un acte interdit devra pour chaque jour, offrir 60 repas à 60 pauvres, et jeuner 60 jours.

Une personne qui rattrape les jours perdus du mois de ramadan, devra, si elle interrompt son jeûne dans l’après midi, offrir un repas à 10 pauvres ou jeûner pendant trois jours.

Iftâr ou la rupture du jeûne

Pour les religieux sunnites, il vaut mieux que le jeûneur se presse pour le moment de l’iftâr (de la rupture du jeûne)[63] au moment du coucher du soleil alors que la jurisprudence chiite recommande d’attendre que la rougeur du ciel oriental disparaisse [64].

Les musulmans commencent la rupture du jeûne en général avec des dattes puis font la prière avant de prendre des repas plus importants qui sont des repas particulier à ce mois. Étant donné qu’offrir à manger pendant ce mois a une grande valeur, les repas d’iftâr sont l’occasion d’inviter la famille, les voisins et les amis. Dans certains lieux comme le mausolée de l’Imam Reza et les mosquées, après la prière du soir, des repas sont offerts aux gens présents. Dans le temps, on indiquait le moment de l’iftâr ou du début du jeûne par des coups de canon ou au son des trompettes[65].

Jeûne du point de vue médical

Le glucose est une des sources essentielles d’énergie et est indispensable à la santé du cerveau. Après 4 ou 8 heures de privation de glucose, le corps se met à consommer les réserves de glucose sous forme de glycogène, présentes dans le foie, et une partie de ses protéines, et après 12 heures, le corps consomme le glycogène présent dans les muscles et les graisses présentes dans le corps. D’après des études de cardiologues de l’hôpital américain de Dubaï, le jeûne grâce à l’influence qu’il a sur les lipides, diminue les risques de maladies cardiaques, fait baisser le taux des LDL et augmente le taux des HDL.

Cette étude a aussi montré que le jeûne entrainait une baisse du cholestérol[66].

Les recherches ont montré qu’un apport affaibli en calories pendant la journée, diminuait le risque des cancers, des maladies cardiaques, du diabète, la résistance à l’insuline et les problèmes du système immunitaire, et ralentissait le vieillissement[67]. Selon Paul Bragg[68], le jeûne détoxifie l’organisme, purifie les veines et protège des maladies cardiaques, du diabète et de l’Alzheimer[69].

Le jeûne peut provoquer dans l’après midi, un affaiblissement et une baisse de tension qui se manifestent par des vertiges, une fatigue, la transpiration et la pâleur du visage[70] et aussi une baisse des capacités cognitives, des maux de tête et un manque de patience que certains chercheurs imputent plutôt au manque de sommeil à cause du réveil pour le repas avant l’aube.

Le déséquilibre des liquides est un autre effet du jeune mais n’est pas selon les chercheurs, nuisible pour la santé.

Le jeûne du ramadan est profitable pour les gens en bonne santé mais doit se faire pour les malades, sous contrôle médical.

Les études ont montré que le taux de cholestérol, de thyroxine et d’acide urique augmentait de façon visible dans le sang[71]. L’utilisation de la pilule contraceptive pendant le mois de ramadan, pour reculer l’apparition des règles, à cause du manque d’eau ou d’une activité sportive intense, peut être à l’origine de la formation d’un caillot sanguin dans le cerveau.

Conseils alimentaires

Il est conseillé aux jeuneurs de ne pas prendre de repas très lourds le soir et de prendre un repas plus consistant le matin. Cette ration alimentaire avant l’aube, ne doit pas être négligée, ainsi que les fruits et les légumes, pour compenser le manque d’eau. Il faut éviter les boissons diurétiques comme le thé le matin et consommer entre l’iftar et l’aube, environ deux litres d’eau[72].

Bien entendu, il faut éviter les thés trop forts, les boissons sucrées et gazeuses, et les sirops qui provoquent la soif et augmentent la sécrétion urinaire. L’eau et les boissons à base de miel, de citron, de concombres, de yaourt, le jus de pastèque, les sirops de vinaigre et de miel, et les sirops à base de Khakshir sont recommandées.

Les hadiths insistent sur les bienfaits du jeûne pour la santé à condition de respecter les règles suivantes[73]

Repas de l’aube (sahar ou suhûr)

  • Sachez qu’un repas trop lourd à l’aube non seulement ne vous évitera pas la faim en fin de journée mais exercera des pressions sur l’estomac et le système digestif, et occasionnera des ballonnements, des douleurs gastriques et même des indigestions.
  • Essayez de dormir vite pour pouvoir vous réveiller environ une heure avant l’aube, et éviter de trop manger pour faciliter la digestion.
  • Négliger le repas de l’aube est une erreur et contribuera progressivement à un affaiblissement et un manque d’énergie.
  • Consommez le matin, des repas à base de protéines, de la viande, des œufs, des haricots, des laitages, et au lieu de boire trop d’eau, mangez des fruits juteux.
  • Ces boissons doivent être ingurgitées lentement. Les boissons à base de miel et de jus de fruits sont recommandées.
  • Les jeunes doivent consommer des aliments riches et variés.
  • Évitez le sel qui augmente les pertes d’eau et provoque la soif.
  • Évitez de dormir après le repas de l’aube car s’allonger pourrait provoquer des brûlures d’estomac ou un reflux gastro-œsophagien.

Repas du soir (l’iftâr)

  • La grande partie de l’énergie doit être assurée par le repas de l’aube, il faut donc éviter de trop manger le soir.
  • Le repas du soir doit être léger mais riche en calories et facile à digérer.
  • Les dattes, les crèmes de riz, le lait et le thé sont conseillés ainsi que des repas légers.
  • Il est conseillé de commencer avec du thé et des dattes, et d’éviter de boire trop d’eau.
  • Une heure après l’iftar, il faut commencer à boire de l’eau abondement.
  • Les repas gras sont à éviter tant au moment de l‘iftar que le matin.

Voire aussi

Références

  1. ↑ Muhaqqiq al-Hillî, Sharâyi' al-Islâm, vol 1, p 168, 1408 H ; Tabâtabâ'î Yazdî, al-'Urwat al-Wuthqâ, vol 3, p 521, 1419 H ; Imam Khomeini, Tahrîr al-Wasîla, vol 1, p 278, Dâr al-'Ilm
  2. ↑ Al-'Allâma al-Hillî, Tadhkirat al-Fuqahâ, vol 6, p 5, 1414 H
  3. ↑ Sayyid al-Murtadâ, Jumal al-'Ilm wa al-'Amal, p 89, 1387 H ; Shahîd al-Awwal, ad-Durûs ash-Shar'îyya, vol 1, p 266, 1417 H
  4. ↑ Bible hébraïque, Deutéronome, chapitre 9, code 9
  5. ↑ Tabâtabâ'î, Tafsîr al-Mîzân, vol 2, p 7, 1390 H
  6. ↑ Le Coran, la sourate Maryam, le verset 26
  7. ↑ Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 1, p 427 et vol 17, p 292, 1403 H
  8. ↑ Tabâtabâ'î, Tafsîr al-Mîzân, vol 2, p 7, 1390 H
  9. ↑ Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al Anwâr, vol. 19, p. 139 ; Kulaynî, Usûl al-Kâfi, vol. 4, p. 37 ; Al-Ya'qûbî, Târîkh al-Ya'qûbî, vol. 2, p. 42
  10. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, les versets 183-185 et 187
  11. ↑ Sourate al-Baqara, verset 187, أُحِلَّ لَکمْ لَیلَةَ الصِّیامِ الرَّفَثُ إِلی‏ نِسائِکمْ هُنَّ لِباسٌ لَکمْ وَ أَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّکمْ کنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَکم
  12. ↑ Jawâmi’ al Jâmi’, commentaire coranique de Tabarsî, vol. 1, p. 106
  13. ↑ An-Najafî, Jawâhir al-Kalâm, vol 16, p 181, 1404 H
  14. ↑ Al-Kuaynî, al-Kâfî, vol 2, p 18-24 et vol 4, p 62
  15. ↑ As-Sadûq, Man lâ Yahdurhu al-Faqîh, vol 2, p 118, 1413 H
  16. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 183
  17. ↑ Le Coran, la sourate an-Nisâ', le verset 92 ; la sourate al-Mujâdala, le verset 4
  18. ↑ As-Sadûq, Man lâ Yahdurhu al-Faqîh, vol 2, p 73, 1413 H
  19. ↑ Nahja al-Balâgha, Correcteur de Subhî Sâlih, la parole de la sagesse252, p 512
  20. ↑ As-Sadûq, Man lâ Yahdurhu al-Faqîh, vol 2, p 75, 1413 H
  21. ↑ Al-Hurr al-'Âmilî, Wasâ'il ash-Shî'a, vol 10, p 9, h 12 701, 1409 H
  22. ↑ Al-Hurr al-'Âmilî, Hidâyat al-Imâma, vol 4, p 268, h 9, 1412 H
  23. ↑ Al-Kulanî, al-Kâfî, vol 4, p 62, h 1, 1407 H ; Ibn Shi'ba, Tuhaf al-'Uqûl, p 258, 1363 H
  24. ↑ Al-Kulanî, al-Kâfî, vol 4, p 65, 1407 H
  25. ↑ Al-Qumî, Tafsîr al-Qumî, vol 1, p 46, 1404 H ; al-'Ayyâshî, Tafsîr al-'Ayyâshî, vol 1, p 43, h 41, 1380 H
  26. ↑ Al-Kukaynî, al-Kâfî, vol 2, p 510, 1407 H ; Muhammadî Rayshahrî, Mîzân al-Hikma, vol 2, p 1686, 1416 H ; ar-Râwandî, ad-Da'awât, vol 1, p 27, 1366 HS
  27. ↑ Ar-Râwandî, ad-Da'awât, vol 1, p 27, 1366 HS ; al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 93, p 255, h 33, 1403 H
  28. ↑ Pâyandi, Nahj al-Fasâha, p 547, h 1854, 1387 HS
  29. ↑ At-Tabrisî, Makârim al-Akhlâq, p 51, 1412 H
  30. ↑ Un livre attribué à l'Imam as-Sâdiq (a), Misbâh ash-Sharî'a, p 135, 1400 H
  31. ↑ At-Tûsî, al-Amâlî, p 296, h 582, 1414 H
  32. ↑ Al-Kukaynî, al-Kâfî, vol 2, h 62, p 510, 1407 H
  33. ↑ As-Sadûq, Man lâ Yahdurhu al-Faqîh, vol 2, p 75, h 1773, 1413 H
  34. ↑ An-Nûrî, Mustadrak al-Wasâ'il, vol 7, p 400, 1408 H
  35. ↑ Javâdî Âmulî, Abd Allah, Tafsîr Tasnîm, vol 9, p 288, 1389 HS
  36. ↑ http://aftabnews.ir/fa/news/201772/
  37. ↑ https://hawzah.net/fa/Magazine/View/3814/7416/92425/
  38. ↑ https://hawzah.net/fa/Magazine/View/3814/7416/92425/
  39. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 196
  40. ↑ Encyclopédie de l'Institut de la jurisprudence islamique, jurisprudence persane vol.4, p 171-172, 1385 HS
  41. ↑ Man lâ yahduruhu al-Faqīh, Vol. 2, p. 74
  42. ↑ L’Imam Muhammad al-Baghîr a dit: بُنِی الْإِسْلَامُ عَلَی خَمْسَةِ أَشْیاءَ عَلَی الصَّلَاةِ وَ الزَّکاةِ وَ الْحَجِّ وَ الصَّوْمِ وَ الْوَلَایة Usûl al-Kâfi, vol. 4, p. 62
  43. ↑ Le Prophète a dit: یا رَبِّ وَ مَا مِیرَاثُ الصَّوْمِ قَالَ الصَّوْمُ یورِثُ الحِکمَةَ وَ الحِکمَةُ تُورِثُ الْمَعْرِفَةَ وَ الْمَعْرِفَةُ تُورِثُ الْیقِینَ فَإِذَا اسْتَیقَنَ الْعَبْدُ لَا یبَالِی کیفَ أَصْبَحَ بِعُسْرٍ أَمْ بِیسْر « Dieu a dit : « le résultat du jeûne est la sagesse, le résultat de la sagesse est la connaissance, le résultat de la connaissance est la certitude dans la foi. Pour le croyant qui arrive à ce degré de certitude, que le monde lui sourit ou non, n’est pas important », Bihâr al-Anwâr, vol. 74, p. 27
  44. ↑ L’Imam as-Sâdiq a dit : إِنَّمَا فَرَضَ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) الصِّیامَ لِیسْتَوِی بِهِ الْغَنِی وَ الْفَقِیر, Man lâ yahduruhu al-Faqīh d’Ibn Babiwayh Cheikh as-Sadûq, vol. 2, p. 73, hadith 1766
  45. ↑ L’Imam Ali a dit : فرض الله...َ الصِّیامُ ابْتِلَاءً لِإِخْلَاصِ الْخَلْق,‏ Nahj al-Balâgha, p. 512, hadith 252, Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, p. 176, hadith 3376, Fâtima Zahrâ au sujet du jeûne a dit: فَرَضَ اللّهُ الصِّیامَ تَثْبیتا لِلْأخْلاصِ, Bihar al anwâr, vol. 93, p. 368
  46. ↑ Le Prophète Muhammad a dit : الصَّوْمُ فِی الْحَرِّ جِهَاد, Le jeûne en été, est un djihad, Bihār al-Anwār(Beyrouth), vol. 93, p. 257, hadith 14
  47. ↑ Le Prophète Muhammad a dit : لِکلِّ شَی‏ءٍ زَکاةٌ وَ زَکاةُ الْأَبْدَانِ الصِّیام, Toute chose a sa zakat, la zakat du corps est le jeûne, Man lâ yahduruhu al-Faqīh, vol. 2, p. 75, hadith 1774
  48. ↑ L’Imam ar-Ridâ a dit : لِکی یعْرِفُوا أَلَمَ الْجُوعِ وَ الْعَطَشِ فَیسْتَدِلُّوا عَلَی فَقْرِ الْآخِرَة, Wasā'il ash-Shīʿa, vol. 10, p. 9, hadith 12701
  49. ↑ Le Prophète Muhammad a dit : طُوبَی لِمَنْ ظَمَأَ، أَوْ جَاعَ لِلَّهِ، أُولَئِک الَّذِینَ یشْبَعُونَ یوْمَ الْقِیامَة « Heureux ceux qui ont supporté la faim et la soif pour Dieu, ils seront rassasiés le jour du jugement » Hidâyat al-ummat Ilâ Ahkâm al-A’imma, vol. 4, p. 268, hadith 9
  50. ↑ Le Prophète Muhammad a dit : الصَّوْمُ جُنَّةٌ مِنَ النَّار, Le jeûne est un bouclier contre le feu, Usûl al-Kâfi, vol. 4, p. 62, Tuhaf al Uqûl, p. 258 L’Imam as-Sajjâd a dit : وَ أَمَّا حَقُّ الصَّوْمِ فَأَنْ تَعْلَمَ أَنَّهُ حِجَابٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ عَلَی لِسَانِک وَ سَمْعِک وَ بَصَرِک وَ فَرْجِک وَ بَطْنِک لِیسْتُرَک بِهِ مِنَ النَّار, « La vérité du jeûne est que tu saches qu’il est un voile que Dieu place en face de ta langue, de tes oreilles, de tes yeux, de ton corps et de ton ventre, qui te cache au feu » Tuhaf al-Uqûl p 258
  51. ↑ L’Imam as-Sâdiq a dit : لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ وَ فَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّه, « Il existe pour le jeûneur deux occasions de joie, l’iftar et l’appel de Dieu pour le jugement » Usûl al-Kâfi vol 4 p 65
  52. ↑ Le Prophète a dit : الصیام و القرآن یشفعان للعبد یوم القیامة، یقول الصیام،‌ای ربّ منعته الطعام و الشهوة فشفعنی فیه و یقول القرآن منعته النوم باللیل فشفعنی فیه قال: فیشفعان, « Le jeûne et le Coran aideront le croyant le jour de la rétribution. Le jeûne dira : « Mon dieu, tu l’as privé de manger et du plaisir, permets moi d’intervenir en sa faveur, le Coran dira : « Tu l’as privé du sommeil de la nuit, permets-moi d’intervenir en sa faveur » et Dieu acceptera ».
  53. ↑ L’Imam as-Sâdiq a dit : وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ، قال الصبر، الصوم, « Dieu a dit : « demandez l’aide de la prière et de la patience, la patience est le jeûne » Tafsîr al-Qummî, vol 1 p 46, Tafsîr ‘Ayyâshî, vol 1 p 44 hadith 41
  54. ↑ L’Imam Mûsâ al-Kâzim a dit : دَعْوَةُ الصَّائِمِ تُسْتَجَابُ عِنْدَ إِفْطَارِه‏, « Les prières au moment de l’iftar seront exaucées » Bihar al Anwâr (Éditions de Beyrouth) vol 93 p 255 hadith 33
  55. ↑ Le Prophète Muhammad a dit : صوموا تَصِحّوا, « Jeûnez pour être en bonne santé » Nahj al-Fasâha p 547 hadith 1854
  56. ↑ L'Imam Ali a dit : بِالْبَلْغَمِ وَ یزِدْنَ فِی الْحِفْظِ السِّوَاک‏ وَ الصَّوْمُ‏ وَ قِرَاءَةُ الْقُرْآن, Makârim al-Akhlâq p 51
  57. ↑ L’Imam as-Sâdiq a dit : اَلصَّومُ جُنَّةٌ مِن آفاتِ الدُّنیا وَ حِجابٌ مِن عَذابِ الآخِرَةِ, Misbâh ash-Sharî’a p 135, Mustadrak al-Wasâ’il wa Mustanbat al-Masâ’il vol 7 p 369 hadith 8441
  58. ↑ L’Imam al-Bâghir a dit : اَلصّیامُ وَ الْحَجُّ تَسْکینُ الْقُلوبِ, « Le jeûne et le hadj apportent la sérénité » Amâlî du Cheikh at-Tûsî p 293 hadith 582
  59. ↑ Le Prophète Muhammad a dit : لا اُخْبِرُکمْ بِشَی‏ءٍ اِنْ اَنـْتُمْ فَعَلْتُموهُ تَباعَدَ الشَّیطانُ مِنْـکمْ کما تَباعَدَ الْمَشْرِقُ مِنَ الْمَغْرِبِ؟ قالوا: بَلی، یا رسول اللّه قالَ: اَلصَّوْمُ یسَوِّدُ وَجْهَهُ وَ الصَّدَقَةُ تَـکسِرُ ظَهْرَهُ وَ الْحُبُّ فِی اللّه‏ِ وَ الْمُوازَرَةُ عَلَی الْعَمَلِ الصّالِحِ یقْطَع دابِرَهُ وَ الاْسْتِغْفارُ یقْطَعُ وَ تینَهُ و لکلّ شی‏ء زکاة و زکاة لأبدان الصّیام, « …Le jeûne assombrit la figure du diable, pour chaque chose il ya une zakat et la zakat du corps est le jeûne.. » Minhâj al-Barâ’a vol 7 p 426
  60. ↑ Le Prophète Muhammad a dit : tقَالَ اللَّهُ تَبَارَک وَ تَعَالَی الصَّوْمُ لِی وَ أَنَا أَجْزِی بِه, Man lâ yahduruhu al-Faqīh vol 2 p 75 hadith 1774
  61. ↑ Le Prophète a dit : انَّ الجنّةَ مُشتاقةٌ اِلی اَربعةِ نفرٍ: الی مُطعم الجیعانِ و حافِظِ الِلّسان و تالِی القرآنِ و صائِمِ شهرِ رمضان, « Le paradis attend avec impatience celui qui a donné à manger à un pauvre, celui qui a contrôlé sa langue, celui qui lisait le Coran et celui qui jeûnait pendant le mois de ramadan ».
  62. ↑ L’Imam as-Sâdiq a dit : مَنْ أَفْطَرَ یوْماً مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ خَرَجَ رُوحُ الْإِیمَانِ مِنْه, Man lâ yahdûruhu al-Faqîh vol 2 p 118 hadith 1892
  63. ↑ Dictionnaire persan « ‘Amid » définition de Iftâr
  64. ↑ Encyclopédie Iranica
  65. ↑ L’Imam Sadiq a dit : مَنْ فَطَّرَ صَائِماً فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِه « Celui qui offre un repas à un jeûneur aura la même récompense que lui » Tahdhib al Ahkâm, vol 4, p 201 hadith 579, Osûl Kâfi vol 4 p 68 hadith 1
  66. ↑ Jeûner est bon pour le cœur
  67. ↑ Le jeûne réduit le risque de cancer. Worldhealth.net Anti-Aging News
  68. ↑ Le miracle du jeûne prouvé dans l’Histoire, un rajeunissement psychologique, physique et spirituel Health Science Publications, Inc. 2004, pp. ff1ii–52
  69. ↑ Carrie Van Dusen, Brigham Young University, 05/25/2010
  70. ↑ Buvez du thé vert pour éviter les maux de tête pendant le ramadan, journal Hamshahri 6 aout 2012
  71. ↑ Variations de la composition sanguine pendant le jeûne [Am J Clin Nutr. 1982 - PubMed - NCBI]
  72. ↑ Conseils d’un spécialiste de l’alimentation au sujet du jeûne ; Conseil aux jeûneurs pour compenser le manque d’eau
  73. ↑ http://Tandorosti. Akairan.com
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