Usurpation du califat

Usurpation du califat (en arabe : غصب الخلافة) est l'une des croyances les plus importantes des chiites. Elle signifie que le califat et le gouvernement de la communauté sont le droit du Commandeur des croyants Ali (a) et des Imams infaillibles (a), mais que d'autres l'usurpèrent injustement. Cette croyance est exprimée dans la parole des Ahl al-Bayt (a) dans le sermon d’ash-Shiqshiqîyya, le sermon d’al-Fadakîyya, la lettre de l'Imam al-Husayn (a) aux gens de Bassora et d'autres hadiths. Les chiites croient que le Prophète Muhammad (s), dans les derniers jours de sa vie, prépara l'atmosphère pour la succession de Ali (a) en annonçant son succession à Ghadîr Khumm, en répétant le hadith d’ath-Thaqalayn et en envoyant certains compagnons avec l'armée d’Usâma hors de Médine. L'usurpation du califat était la cause des déviations ultérieures dans la société islamique, du martyre de Sayyida Fatima, la fille du Prophète (s), et de l'événement de Karbala.

Selon l'analyse des savants chiites, le processus d'usurpation du califat et la succession du Messager de Dieu (s) par un certain nombre de Compagnons du Prophète commença avant le décès du Prophète (s). Les chiites cherchent des preuves de cette analyse dans le refus de participer à l'armée d'Usâma, l'empêchement de l'écriture du testament de l’Envoyé d’Allah (s), le déni initial du décès du Prophète (s) et l'affaire du « pacte maudit » . L'événement de Saqîfa Banî Sâ‘ida, le refus de certains Compagnons de prêter allégeance à Abu Bakr, l'attaque contre la maison de l’Imam Ali (a) et de la Dame Fatima (a) par les agents d'Abu Bakr, et les positions de Ali (a) dans le Conseil des six pour le califat sont d'autres raisons pour les chiites de croire à l'usurpation du droit du califat et la succession de l’Imam Ali (a).

L'usurpation du califat se poursuivit tout au long de la présence des Imams (a), à l'exception d'une courte période pendant le califat du Commandeur des croyants Ali (a) et de l'Imam al-Hasan (a), et les califes omeyyades et abbassides prirent chacun le califat aux Ahl al-Bayt du Prophète (s) à leur manière.

La croyance en l'usurpation du califat coula également dans la pensée politique des juristes chiites, qui considèrent tout dirigeant autre que les Ahl al-Bayt (a), ou quelqu'un mandaté par eux, comme illégitime et tyrannique. Ils interdisent la coopération avec un tel dirigeant ou ne la permettent que dans certaines conditions.