Abû Dharr al-Ghifârî

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Abû Dharr al-Ghifârî
compagnon du Prophète (s)
Présentation
naissance
décès
martyre
Famille
parentsJunâda b. Sufyân al-Ghifârî, Ramla bt. Al-Waqî'a
enfantDharr
Successeurs du Prophète (s)
Imam Ali (a) . Imam Hasan (a) . Imam Husayn (a) . Imam Husayn (a) . Imam Sajjad (a) . Imam Baqir (a) . Imam Sadiq (a) . Imam Kazim (a) . Imam Rida (a) . Imam Jawad (a) . Imam Hadi (a) . Imam Hasan Askarî (a) . Imam Mahdi (a)


Jundab b. Junâda b. Sufyân al-Ghifârî (en arabe : جُنْدَب بْن جُنادَة بْن سُفْیان الغِفاری) connu sous le nom de Abû Dharr al-Ghifârî (en arabe : أبوذرّ الغِفاري) fut l'un des compagnons du Prophète Muhammad et un compagnon de l'Imam Ali (a).

Il fut aussi l'un de ceux qui étaient connus comme les quatre piliers. Il était un véritable compagnon du Prophète Muhammad (s) et des Ahl al-Bayt (a). Considérant ses vertus et ses caractéristiques, Abû Dharr est respecté parmi les musulmans sunnites et chiites. Après qu'Abû Dharr se soit plaint des faits de Uthman bin Affan, le troisième calife, il a été exilé en Syrie et puis à zèle-Rabadha où il est décédé.

Généalogie, naissance et caractéristiques

Abû Dharr est né vingt ans avant l'émergence de l'islam, dans Banû Ghifâr, une tribu célèbre et noble parmi les Arabes.[1] Son père, Junâda, était le fils de Ghifâr et sa mère, Ramla bt. Al-Waqî'a, était de Banû Ghifâr b. Malîl. [2] Les historiens ont des débats sur le nom de son père ; ils ont mentionné Yazîd, Jundab, Ishraqa, 'Abd Allah et Sakan.

Comme Ibn Hajar al-'Asqalânî a déclaré, Abû Dharr était un homme grand, mince avec la peau bronzage.[3] Ibn Sa'd l'a décrit comme un grand homme aux cheveux blancs et à la barbe. [4] Al-Dhahabî l'a également décrit comme un homme encombrant avec la barbe. [5]

Noms et titres

Son nom était Abû Dharr à cause du nom de son enfant, Dharr. Cependant son vrai nom n'est pas certain et il est mentionné différemment dans les livres d'histoire: Badr b. Jundab, Barîr b. 'Abd Allah, Barîr b. Junâda, Barîr b. Ishraqa, Jundab b. 'Abd Allah, Jundab b. Sakan et Yazîd b. Junâda [6]. Il semble que Jundab b. Yazîd est son nom réel et célèbre.[7]

Épouse et enfant

Selon des sources, sa fille s'appelait Dharr. Cheikh al-Kulaynî a raconté un rapport sur son décès.[8] Sa femme s'appelait Umm Dharr.[9]

Conversion à l'islam

Abû Dharr a été parmi les premières personnes qui se sont convertis à l'Islam.[10] Selon certains récits, il était monothéiste avant l'émergence de l'islam, il a adoré Dieu trois ans avant Bi'that.[11] Ibn Habîb al-Baghdâdî a affirmé qu'Abû Dharr considérait l'alcool et le jeu illégal dans l'ère Jahiliyya.[12] Après l'émergence de l'Islam, il était parmi les premières personnes qui sont venues au Prophète Muhammad (s) et converties à l'Islam. Selon une narration, Abû Dharr a dit: "J'étais le quatrième qui est allé à Muhammad (s) et s'est converti à l'Islam, ce qui le rendait ravi".[13]

Comme Ibn 'Abbâs a dit : « Quand Abû Dharr prit conscience de la prophétie du prophète Muhammad à La Mecque, il dit à son frère, Anis, qu'il m'informait de la connaissance de l'homme qui pense, qu'il reçoit des massages du ciel; Apportez-moi la nouvelle. Après avoir rendu visite au Prophète Muhammad (s) Anis est revenu à son frère. Alors Abû Dharr lui-même est allé à La Mecque pour trouver Muhammad (s). Abû Dharr avec Ali b. Abî Tâlib (a) a visité Muhammad (s) dans sa maison. Abû Dharr fut le premier qui dit au Prophète : « Salam sur toi, ô Messager d'Allah » . Puis Abû Dharr s'est converti à l'islam après avoir articulé Shahâdatayn (croyance islamique déclarant la croyance en l'unité de Dieu et l'acceptation de Muhammad comme messager de Dieu).[14]

Les sources chiites ont rapporté une autre histoire sur le moment où Abû Dharr s'est converti à l'islam. Kulaynî a rapporté une narration de l'Imam al-Sadiq (a), dans laquelle l'histoire du converti d'Abû Dharr à l'Islam est considérée comme un événement extraordinaire.[15]

Vertus

Le Prophète Muhammad (s) dit à Abû Dharr : « Bien fait Abû Dharr, vous êtes un membre de Ahl al-Bayt (a) » .[16] Il a également dit, Abû Dharr est la personne la plus honnête parmi tous les gens.[17] Dans un autre rapport, le Prophète (s) a comparé la piété et l'humilité d'Abû Dharr égal à 'Isâ b. Maryam (a).[18]

Également Imam Ali (a) a dit, les gens ordinaires sont incapables d'atteindre la connaissance d'Abû Dharr.[19] Il est une personne si vertueuse que le paradis attend.[20]

Imam al-Baqir (a) a dit: Après la mort du Prophète Muhammad (s), tout le monde a quitté Ali b. Abi Talib (a) sauf trois personnes: Salmân Fârsî, Abu Dharr et Miqdâd. 'Ammâr b. Yâsir était douteux au début; Cependant il est revenu à Imam Ali (a).[21]

Imam al-Sadiq (a) a dit au sujet du culte d'Abû Dharr: la partie principale de son culte était la pensée. Il a versé des larmes dans la crainte d'Allah, qu'il a blessé ses yeux.[22] Abû Dharr a également dit: J'aime trois choses que les gens détestent: la pauvreté, la mort et la misère. Imam al-Sadiq (a) a expliqué, Abû Dharr signifie la mort par l'ordre d'Allah est préférable que de vivre dans une vie pécheresse; La misère en obéissant à Allah est meilleure que la santé en désobéissant à Allah; Et la pauvreté en obéissant à Allah est préférable à commettre des péchés dans une vie prospère.[23]

Dans les sources chiites, Abû Dharr est considéré comme l'un des quatre piliers de l'islam, aux côtés de Salmân Fârsî, [[Miqdâd] et 'Ammâr b. Yâsir.[24] Shaykh al-Mufîd a raconté un hadith d'Imam al-Kazim (a) : « Le jour du jugement, les compagnons qui n'ont pas rompu leur promesse au Prophète Muhammad (s) seront appelés; Puis Salmân, Abû Dharr et Miqdâd répondraient » .[25]

Aqâ Buzurg Tihrânî, a mentionné deux livres sur les caractéristiques et la vie d'Abû Dharr: Akhbâr Abî Dharr par Abû Mansûr Zafar b. Hamdûn Bâdra'î [26] et Akhbâr Abî Dharr al-Ghifârî wa fadâ'iluh par Shaykh al-Sadûq.[27]

Sayyid Ali Khân Madanî a écrit sur Abû Dharr: «Il était un érudit notable et un grand homme vertueux, qui a consacré son argent aux pauvres et n'a jamais rien épargné pour lui-même.[28]

Sayyid Bahr al-'Ulûm considérait Abû Dharr comme l'un des compagnons du Prophète Muhammad (s); Il a toujours essayé d'informer les gens des vertus d'Ahl al-Bayt (a) et a critiqué leurs ennemis.[29]

Abû Na'îm al-Isfahânî a également dit: Abû Dharr a servi Prophète Muhammad (s) et a appris les principes de l'Islam. Il était contre riba (usure) avant l'émergence de l'Islam. Il a toujours pris le bon chemin et n'a jamais obéi aux dirigeants tyran.

Amitié avec Ali b. Abi Talib (a)

Comme Irbilî a raconté, Abû Dharr choisit Ali b. Abi Talib comme son exécuteur testamentaire et dit: Par Allah, Ali b. Abi Talib est mon exécuteur testamentaire. Par Allah, bien que son droit ait été usurpé dans le califat, vous trouverez paix et bénédiction avec lui.[30] Ibn Abî al-Hadîd a également dit: Abû Dharr dit à Ibn Râfi' à Rabadha, craignez seulement Allah, bientôt une bagarre interviendra, vous devriez soutenir Imam' Ali (a).[31] Abû Dharr a également assisté à l'enterrement de Fatima (a) qui a eu lieu à minuit.[32]

À l'époque des califats

Au début du califat d'Abû Bakr, Abû Dharr a refusé de lui verser Bay'a (serment d'allégeance), afin de soutenir Ali b. Abi Talib (a).[33]

Au temps du second calife, 'Omar, il a refusé d'accepter une interdiction totale d'écrire des hadiths. En réponse, Abou Dharr dit: Par Allah, s'ils me menacent d'arrêter de narrer les hadiths du Prophète Muhammad, je préfère mourir avant d'arrêter de narrer les hadiths du Prophète.[34] Ultérieurement, Abû Dharr et d'autres narrateurs de hadith ont été emprisonnés.[35]

Exil en Syrie

Comme Ibn Abî al-Hadîd l'a dit, Abû Dharr a été exilé en Syrie parce qu'il s'est plaint à Uthman, le troisième calife, de donner l'argent du trésor à Marwân b. Hakam,Zayd b. Thâbit et d'autres comme un cadeau. Il a dit: "Abû Dharr criait dans les rues et se plaignait à 'Uthman. En conséquence,' Uthman l'a exilé en Syrie.[36]

Cependant, Abû Dharr a fait quelques groupes sociaux et informé les gens sur les caractéristiques et les vertus du Prophète Muhammad (s) et Ahl al-Bayt (a). D'autre part, Mu'âwîya a interdit aux gens de rencontrer Abû Dharr et a rapporté ses activités à 'Uthman. Par conséquent, il a été retourné à Médine.[37]

Exil à al-Rabadha

Abu Dar a rencontré Uthman à Médine, où il a refusé son don et a critiqué ses actes à nouveau. Alors 'Uthman a perdu sa patience avec lui et l'a exilé à al-Rabadha dans la pire condition possible, qui est expliquée dans les livres historiques.[38]

Mort

Abû Dharr est décédé dans Dhu al-Hijja 32/653, dans al-Rabadha, au temps du califat d'Uthman.[39] Comme l'a dit Ibn Kathîr, personne n'était avec lui à moins que sa femme et son enfant, lorsqu'il est décédé.[40] Al-Ziriklî a dit, quand il est décédé sa famille n'a eu rien pour envelopper son corps. Mihran b. Maymun a cité: "Toute la propriété d'Abû Dharr n'a valu presque rien".[41]

Il est dit, quand Umm Dharr pleurait, elle dit à Abou Dharr: Vous mourez dans le désert et je n'ai rien à envelopper votre corps. Il a répondu: Ne pleurez pas et soyez heureux, car le Prophète Muhammad (s) a dit que l'un d'entre vous mourra dans le désert et qu'il sera enterré par un groupe de musulmans. Les autres sont passés dans les villes et je suis le seul à gauche, et je meurs dans le désert; Le Prophète Muhammad (s) parlait de moi.[42]

Quand il est mort 'Abd Allah b. Mas'ûd et un certain nombre de Ansâr, Hujr b. 'Adbar, Mâlik al-Ashtar et plusieurs jeunes musulmans, passaient le désert et par coïncidence ils ont remarqué Abû Dharr. Par conséquent, ils ont enveloppé son corps après sa mort. Puis 'Abd Allah b. Mas'ud a exécuté des prières funèbres sur son corps.[43]

Selon toutes les sources, Abû Dharr est enterré dans al-Rabadha.

Références

  1. ↑ Amîn 'Amilî, v4, p225
  2. ↑ Ibn 'Abd al-Birr, v1, p252
  3. ↑ 'Asqalânî, Ibn Hajar, v7, p107
  4. ↑ Ibn Sa'd, Muhammad, v4, p23
  5. ↑ Dhahabî, Muhammad b. Ahmad, v2, p47
  6. ↑ Ibn Athîr. v5, p186; Mizzî, Yûsuf b. 'Abd al-Rahmân, v33, p294; Dhahabî, Muhammad b. Ahmad, v2, p49; Amîn 'Amilî, v4, p225
  7. ↑ Ibn 'Abd al-Birr, v4, p1652
  8. ↑ Kulaynî, Muhammad b. Ya'qub, v3, p25
  9. ↑ Ibn Abî al-Hadîd, v15, p99
  10. ↑ Dhahabi, Muhammad b. Ahmad, v3, p406; Ibn 'Abd al-Birr, v1, p252
  11. ↑ Shûshtarî, Nûr Allâh b. Sharîf al-Dîn, v11, p322
  12. ↑ Baghdâdî, Muhammad b. Habîb, p237
  13. ↑ Ibn Hibbân, Muhammad, v16, p83
  14. ↑ Ibn 'Abd al-Birr, v4, p1654
  15. ↑ Kulaynî, Muhammad b. Ya'qub, v8, p297
  16. ↑ Tûsî, Muhammad b. Hasan, p525; Tabrisî, Hasan b. Fadhl, p256
  17. ↑ Majlisî, Muhammad Bâqir, v22, p404
  18. ↑ Majlisî, Muhammad Bâqir, v22, p420
  19. ↑ Ibn 'Abd al-Birr, v1, p255
  20. ↑ Shaykh al-Sadûq, Muhammad b. Ali b. Bâbiwayh, p303
  21. ↑ Mufîd, Muhammad b. Muhammad, p10
  22. ↑ Shaykh al-Sadûq, Muhammad b. Ali b. Bâbiwayh, p40 et 42
  23. ↑ Kulaynî, Muhammad b. Ya'qub, v8, p22
  24. ↑ Tûsî, Muhammad b. al-Hasan, p598; Mufîd, Muhammad b. Muhammad, p6 et 7
  25. ↑ Mufîd, Muhammad b. Muhammad, p61
  26. ↑ Tihrâni, Aghâ Buzurg, v1, p316
  27. ↑ Tihrâni, Aghâ Buzurg, v1, p317
  28. ↑ Madanî, Sayyid Ali Khân, p226
  29. ↑ Bahr al-'Ulûm, Muhammad Mahdî, v2, p49
  30. ↑ Irbilî, Ali b. 'Isâ, v1, p353
  31. ↑ Ibn Abî al-Hadîd. v13, p228
  32. ↑ Ya'qûbî, Ahmad b. Ishâq, v2, p115
  33. ↑ Ya'qûbî, Ahmad b. Ishâq, v1, p524
  34. ↑ Ibn Sa'd, Muhammad, v?, p354
  35. ↑ Ibn Hibbân, Muhammad, v1, p35
  36. ↑ Ibn Abî al-Hadîd. v8, p256
  37. ↑ Amîn 'Amilî, v4, p237
  38. ↑ Ya'qûbî, Ahmad b. Ishâq, v1, p171 et 172; Ibn Sa'd, Muhammad, v4, p226-229; Tabarî, Muhammad b. Jarîr, v3, p336
  39. ↑ Tabarî, Muhammad b. Jarîr, v3, p354
  40. ↑ Ibn Kathîr, Isma'îl, v7, 185
  41. ↑ Amîn 'Amilî, v4, p229
  42. ↑ Amîn 'Amilî, v4, p241
  43. ↑ Ibn 'Abd al-Birr, v1, p253; Ibn Hibbân, Muhammad, v3, p55

Bibliographie

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