« Sourate ash-Shûrâ » : différence entre les versions

Sourate ash-Shûrâ (en arabe : سُوْرَةُ الشُورَىٰ) est la 42e sourate du Livre du Coran et fait partie des sourates mecquoises, qui se situe dans le chapitre (Juz’) 25. Elle commence par les lettres coupées et elle est la troisième sourate des sept sourates al-Hawâmîm (les sourates qui commencent par les lettres Hâ Mîm). Le nom de la sourate est traduit en français : La Délibération

Le premier nom de la sourate est « ash-Shûrâ » ; le nom de la sourate est traduit en français : La Délibération. Il est tiré du 38e verset de la sourate où on conseille aux musulmans de faire leurs affaires par des conseils. Verset 38 : وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ

Le deuxième nom de la sourate est Hâ. Mîm. ‘Ayn. Sîn. Qâf., puisqu'elle commence par ces lettres coupées (les versets 1-2).(((Khurramshâhî, Sûra Shûrâ, vol 2, p 1249)))

La sourate ash-Shûrâ est considérée comme une sourate mecquoise. Elle est la 42e sourate dans l'ordre actuel du Livre du Coran et la 62e sourate dans l’ordre de la révélation.(((Safawî, Sûra Shûrâ, p 746)))

Ce verset est révélé après al-Mi‘râj (ascension céleste : le voyage nocturne du Prophète (s) au ciel) et un peu avant de l’immigration du Prophète (s) à Médine.(((Rûh Bakhsh, Dânishnâmi Sûrihâyi Qur’ânî, p 269))) Selon certains commentateurs du Coran, les versets 23 à 26 et 38 à 40 sont révélés à Médine.(((‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân fî Tafsîr al-Qur’ân, vol 18, p 6)))

La sourate ash-Shûrâ contient 23 versets, 860 mots et 3 521 lettres.(((Khurramshâhî, Sûra Shûrâ, vol 2, p 1249)))

Elle est la 23e sourate commençant par les lettres coupées ; et la troisième sourate des sept sourates dites al-Havâmîm. Elle fait partie, au point de vue de la taille, des sourates al-Mathânî et constitue un peu plus d'un Hizb coranique.(((Safawî, Sûra Shûrâ, p 746)))

La révélation (al-Wahy) est le principe sujet de la sourate ash-Shûrâ.(((‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân fî Tafsîr al-Qur’ân, vol 18, p 6))) Aussi, dans cette sourate, nous lisons des propos sur la recommandation au Prophète (s) d’être droit dans le chemin de la déclaration de la religion, l'invitation des gens à Allah, l'union des religions célestes et l'empêchement des gens de la dispersion dans la religion ; il y a des propos également sur pardonner aux autres et la maîtrise de soi et de sa colère.

On y lit aussi des questions concernant l'Unicité Divine, al-Ma‘âd, ordonner de délibérer et de coopérer aux affaires de la société et du gouvernement, la pénitence et que Dieu accepte la repentance de Ses serviteurs.(((Ayatollah Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûni, vol 20, p 343)))

Il est rapporté d’Ibn Abbas, quand le Prophète (s) vint à Médine, il eut lieu certains événements qui conduisit à la pauvreté du Prophète (s). Pour aider le Prophète (s), les Ansar amassèrent de l’argent et allèrent chez lui. C’est par la suite que ce verset a été révélé et au lieu du salaire, il leur avait été demandé l’affection à l’égard des Ahl al-Bayt (a).(((Wâhidî, Asbâb Nuzûl al-Qur’ân, p 389)))

Selon le rapport de Khabbâb b. Aratt, la révélation du verset 27 de la sourate ash-Shûrâ concerne ceux qui souhaitaient avoir la richesse de Banî Nadîr et de Banî Qurayza et selon le rapport d’Abû Uthman Mu’azzin de ‘Amr b. Hurayth, ce verset parle des compagnons de Suffa qui souhaitaient recevoir des bénédictions et de la richesse dans ce bas monde.(((Wâhidî, Asbâb Nuzûl al-Qur’ân, p 390)))

Selon le verset 23, l’affection des Ahl al-Bayt (a) est comme le salaire du Prophète (s). Dans l'interprétation de ce verset, ‘Allâma Tabâtabâ’î mentionne bien qu'il est souligné à plusieurs reprises dans le Coran que le Prophète (s) ne demandait aucune récompense pour sa prophétie et considérait l'acceptation de son appel par les gens comme sa récompense,(((Sourate Saba’, verset 48 ; Sourate al-An‘âm, verset 90 ; Sourate Yûsuf, verset 104))) dans ce verset, Dieu attribue un salaire à la mission du Prophète (s). D’après d’autres versets, on peut en déduire que demander le salaire dans ce verset, comme d'autres versets, est l'acceptation de l’invitation du Prophète (s) par le peuple.(((‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân fî Tafsîr al-Qur’ân, vol 18, p 43))) Autrement dit, le Prophète (s) invite les gens à l’affection de ses Ahl al-Bayt (a) et le verset 23 présente cette affection comme accepter l’invitation du Prophète (s).

Dans un hadith, après l’événement d’Achoura quand les captifs de Karbala ont été à Cham, l’Imam as-Sajjâd en réponse à l’insulte d’un homme, récita le verset 23 de la sourate ash-Shûrâ et dit que c’est nous, les Ahl al-Bayt du Prophète Muhammad (s).(((As-Suyûtî, Ad-Durr al-Manthûr, vol 6, p 7)))

Le verset 38 de la sourate ash-Shûrâ parle de certaines caractéristiques des croyants comme accomplir la prière, délibérer sur les affaires et la dépense dans le chemin d’Allah et dit que ceux qui possèdent ces attributs sont parmi les personnes qui ont répondu à l’appel de leur Seigneur.(((‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân fî Tafsîr al-Qur’ân, vol 18, p 63)))

« Personne ne délibère que sera guidé vers la voie droite. »(((Cheikh al-Huwayzî, Tafsîr Nûr ath-Thaqalayn, vol 4, p 584)))

Le verset 40 de la sourate ash-Shûrâ est considéré comme un verset du fiqh.(((Al-Muqaddas al-Ardabîlî, Zubdat al-Bayân, p 467)))

Il est dit que ce verset indique l’autorisation du talion et la punition identique à l’offense(((Sâdiqî Tihrânî, Al-Furqân, vol 26, p 237))) et le pardon mentionné dans le verset, sera permis quand le pécheur se repent de sa faute afin de ne pas s’enhardir de nouveau à faire son péché.(((Ayatollah Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûni, vol 20, p 466)))

À propos du mérite de la récitation de la sourate ash-Shûrâ, il est rapporté du Prophète (s), quiconque la récite, les anges envoient la salutation sur lui et demandent pardon et miséricorde pour lui.(((Cheikh Abu al-Futûh Râzî, Rawd al-Jinân wa Rawh al-Janân fî Tafsîr al-Qur’ân, vol 17, p 96)))

« Quiconque récite la sourate ash-Shûrâ, au Jour Dernier, il est ressuscité en ayant un visage brillant ou comme le soleil. Puis, Dieu le Très-Haut lui dit : Mon serviteur, tu t’es adonné la récitation de la sourate ash-Shûrâ alors que tu n’as pas su sa récompense Si tu l’as connu, tu ne serais pas fatigué de sa récitation. Mais, Je t’accorde ta récompense ; faites-le entrer au Paradis. »(((Sayyid Hachim al-Bahrânî, Al-Burhân fî Tafsîr al-Qur’ân, vol 4, p 801 ; Ayatollah Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûni, vol 20, p 344)))

« Quiconque écrit la sourate ash-Shûrâ et la garde avec lui-même, il sera à l’abri des gens. »(((Sayyid Hachim al-Bahrânî, Al-Burhân fî Tafsîr al-Qur’ân, vol 4, p 801)))