« Sourate al-Jumu‘a » : différence entre les versions

Cette sourate s’appelle al-Jumu‘a (الجُمُعَة) ou al-Jum‘a (الجُمْعَة),(((Dâ’irat al-Ma‘ârif Qur’ân Karîm, vol 10, p 20))) car elle contient le précepte de la prière du vendredi (صلاة الجمعة) et la façon de l’accomplir.(((Khurramshâhî, Sûra Jum‘a, p 1255 – 1256)))

La sourate al-Jumu‘a est parmi les sourates médinoises. Elle est la 109e sourate dans l’ordre de la révélation et la 62e dans l’ordre actuel du Coran, se situe dans le chapitre (Juz’) 28.(((Ayatollah Ma‘rifat, Âmûzish ‘Ulûm Qur’ân, vol 2, p 168)))

La sourate al-Jumu‘a contient 11 versets, 177 mots et 768 lettres. En ce qui concerne la taille, elle fait partie des sourates al-Mufassalât (ayant les versets courts) et al-Musabbihât qui commencent par la gloire à Allah.(((Khurramshâhî, Sûra Jum‘a, p 1256))) Aussi, elle est l’une des sourates al-Mumtahinât(((Râmyâr, Târîkh Qur’ân, p 360 et 596))) qui ont une proportion de contonu avec la sourate al-Mumtahina(((Farhangnâmi ‘Ulûm Qur’ân, vol 1, p 2612))) qui ont une proportion de contenu avec la sourate al-Mumtahina à savoir : al-Fath, al-Hashr, as-Sajda, at-Talâq, al-Qalam, al-Hujurât, al-Mulk, at-Taghâbun, al-Munâfiqûn, al-Jumu’a, as-Saff, Nûh, al-Mujâdala, at-Tahrîm et al-Jinn.

D’après ‘Allâma Tabâtabâ’î, la sourate al-Jum‘a encourage les musulmans à faire la prière du vendredi et à préparer ses préparatifs, car elle est l'un des plus grands rituels divins que prendre soin de cette prière améliore la vie d’ici-bas et celle d’au-delà des gens.(((‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 19, p 263))) La sourate al-Jumu‘a commence par la glorification de Dieu, déclarant qu’Il envoya parmi les hommes illettrés un prophète d'eux-mêmes pour les purifier avec de bonnes mœurs et leur enseigner le Livre (le Coran) et la sagesse.(((‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 19, p 263)))

Dans son exégèse coranique de la sourate al-Jumu‘a, Mulla Sadra écrie qu'elle comprend les principes de la foi et les vérités gnostiques, parlant de la connaissance d’Allah, de la réalité de l'Origine (Allah) et d’al-Ma‘âd, de la qualité de résurrection, en envoyant les prophètes (a), en enseignant, en faisant descendre le Livre et en guidant les intellects.(((Mullâ Sadrâ, Tafsîr Sûra al-Jumu‘a, p 15)))

Les thèmes importants des derniers versets de la sourate incluent : abandonner la vente et de l’achat lors de la prière du vendredi, s’empresser de se souvenir de Dieu et blâmer ceux qui se sont livrés à la vente et à l'achat lorsque le Prophète (s) prononçait le sermon de la prière du vendredi.(((‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 19, p 263)))

Jâbir b. Abd Allah al-Ansârî rapporte : nous étions entrains d’effectuer la prière du vendredi avec le Prophète (s) qu’une caravane commerciale est arrivée à Médine. Les gens qui participèrent à la prière, dispersèrent vers la caravane. Seulement douze personnes restèrent avec le Prophète (a), y compris moi. C'est alors que le verset ci-dessus fut révélé.(((Al-Wâhidî, Asbâb Nuzûl al-Qur’ân, p 448)))

::« Allah a regardé ma mosquée le jour du vendredi, si ces huit hommes qui ont resté à ma mosquée, le feu enflammèrent les gens de Médine et ils étaient couvert de pierres comme le peuple de Lot. »(((Al-Wâhidî, Asbâb Nuzûl al-Qur’ân, p 449)))

Ceux qui restèrent avec le Prophète (s) sont : le Commandent des croyants (a), l’Imam al-Hasan (a), l’Imam al-Husayn (a), Sayyida Fatima (a), Salman, Abû Dharr, Miqdâd et Suhayb b. Sinân.(((Al-Bahrânî, Al-Burhân fî Tafsîr al-Qur’ân, vol 5 p 381)))

Ce verset est un proverbe coranique à propos des juifs de l'époque du Prophète Muhammad (s). Malgré les notes explicites du Torah concernant la prophétie du Prophète Muhammad (s), ils ne se convertirent à l’islam. Le verset 5 les décrit comme des savants qui n’agissent pas selon leur savoir.(((Ayatollah Makârim Shîrâzî, Mithâl hâyi Zîybâyi Qurân, vol 2,p 267)))

Il est rapporté dans certains hadiths, ils disaient qu'ils n'étaient pas adressés par la religion de Muhammad. Ainsi, le Coran leur rappelle s'ils avaient lu attentivement leur Livre (la Torah) et s'y étaient conformés, ils ne le diraient plus. Car la Torah contient la bonne nouvelle de la venue du Prophète de l'islam (s).(((Ayatollah Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûni, vol 24, p 114)))

Un certain nombre de juristes chiites et sunnites firent référence à ce verset ainsi qu'à de nombreux hadiths(((Ahmad b. Hanbal, Al-Musnad, vol 3, p 424 – 425 ; An-Nisâ’î, Sunan an-Nisâ’î, vol 3, p 85 – 89 ; Cheikh al-Hurr al-‘Âmilî, Wasâ’il ash-Shî‘a, vo 7, p 295 – 302 ; Cheikh an-Nûrî, Mustadrak al-Wasâ’il, vol 6, p 10))) afin de prouver l'obligation de la prière du vendredi.(((Ash-Shawkânî, Nayl al-Awtâr, vol 3, p 254 – 255 ; Cheikh at-Tûsî, Al-Khilâf, vol 1, p 593 ; Al-Muhaqqiq al-Hillî, Al-Mu‘tabar, vol 2, p 274))) Par contre, certains d'autres jurisconsultes le rejettent.(((Al-Muntazirî, Al-Badr az-Zâhir fî Salât al-Jum‘a wa al-Musâfir, p 6 ; Al-Gharawî at-Tabrîzî, At-Tanqîh fî Sharh al-‘Urwat al-Wutjqâ, vol 1, p 16 – 17)))

Accomplir la prière du vendredi pendant l'Occultation de l'Imam al-Mahdi (a) comprend un précepte spécial ; certains la prennent pour interdit, d'autres pour une obligation déterminée (al-Wâjib at-Ta‘yînî) et d'autres pour une obligation choisie (al-Wâjib al-Takhyîrî).(((Ridânidhâd, Salât al-Jum‘a, p 28)))

Selon les juristes qui ne considèrent pas la prière du vendredi comme une obligation déterminée pendant l'Occultation de l'Imam al-Mahdi (a), il n'est pas interdit aux musulmans de vendre, d’acheter ou d’autres travalis après al-Adhân (appel à la prière) ou pendant la prière du vendredi.(((Imam Khomeyni, Tawdîh al-Masâ’il, vol 1, p 857)))

Les versets 9 à 11 sont parmi les versets jurisprudentiels.(((Al-Muqaddas al-Ardibîlî, Zubdat al-Bayân fî Ahkâm al-Qur’ân, p 115)))

A propos de la vertu de la sourate al-Jumu‘a, selon les hadiths des Ahl al-Bayt (a) quiconque la récite les veilles des vendredis, cela serait une expiation de ses péchés entre les deux vendredis.(((‘Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 89, p 362)))

::» Récite les sourates al-Jum‘a et al-Munâfiqûn ; certes, il est recommandé de les réciter dans les prières du matin, du midi et de l'après-midi le vendredi. «(((Cheikh as-Sadûq, ‘Ilal ash-Sharâ’I‘, vol 2, p 356)))

La sourate al-Jumu‘a ou des parties de celle-ci ont été inscrites sur des tuiles des bâtiments religieux et historiques. Par exemple, il y a une inscription de cette sourate avec la calligraphie de Aliridâ Abbâsî en style de l’écriture de Thulth dans le sanctuaire de l'Imam ar-Ridâ (a) à Mechhed.(((Dâ’irat al-Ma‘ârif Bozorg Islâmî, vo 1, p 342)))

Aussi, elle est inscrite dans le sanctuaire de Fatima al-Ma‘sûma (a) sur le portique et le dôme de Shah Abbas II,(((Dâ’irat al-Ma‘ârif Bozorg Islâmî, vo 1, p 361))) sur les carreaux de la mosquée Jamkarân(((Dânishnâmi Jahân Islâm))) et dans le mausolée de Imâmzâdi Ishâq b. Mûsâ (a),(((Fiyd Qummî, Ganjîni Âthâr Qum, p 138))) à la ville Qom et dans le tombeau des quatre prophètes à Qazvin.(((Dânishnâmi Jahân Islâm)))