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« Sourate » : différence entre les versions

Sourate (voir la source)

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(Page créée avec « '''Sourate''' (en arabe : {{InlineArabic|السورة}}) est une expression coranique signifiant un ensemble de versets du Coran qui a un début et une fin définis et qui, autre que la sourate at-Tawba, commence par le terme « '''Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux''' » ({{InlineArabic|بسم الله الرحمن الرحيم}} ; ''Bismi Allâhi ar-Rahmâni ar-Rahîm''). Certains exégètes du Coran croient que tous l... »)
 
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La première et la dernière sourate révélée au [[Messager de Dieu (s)]] sont des sujets discutés dans les [[sciences coraniques]]. Selon certains avis, la [[sourate al-Fâtiha]] est la première et la [[sourate an-Nasr]] est la dernière sourate qui fut révélée dans son intégralité au Prophète (s). Dans les sources de hadiths chiites et sunnites, de nombreux hadiths sont rapportés sur les [[mérites des sourates]]. Cependant, les chercheurs débattirent de la plupart de ces hadiths tant du point de vue de leur authenticité.
La première et la dernière sourate révélée au [[Messager de Dieu (s)]] sont des sujets discutés dans les [[sciences coraniques]]. Selon certains avis, la [[sourate al-Fâtiha]] est la première et la [[sourate an-Nasr]] est la dernière sourate qui fut révélée dans son intégralité au Prophète (s). Dans les sources de hadiths chiites et sunnites, de nombreux hadiths sont rapportés sur les [[mérites des sourates]]. Cependant, les chercheurs débattirent de la plupart de ces hadiths tant du point de vue de leur authenticité.
== Sens du concept ==
[[Fichier:سوره انسان..jpg|300px|vignette|Les premiers versets de la [[sourate al-Insân]]]]
La sourate dans la langue arabe est une unité de construction, tout comme un bâtiment est composé de plusieurs étages. De même, le [[Coran]] est structuré avec des sourates qui se suivent<ref>Mustafawî, At-Tahqîq fî Kalamât al-Qur’ân al-Karîm, vol 1, p 257</ref> ; et selon les [[sciences coraniques]], une sourate est un terme coranique qui désigne un ensemble de [[versets du Coran]] ayant un début et une fin déterminés, commençant, à l'exception de la [[sourate at-Tawba]], par « Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux » ({{InlineArabic|بسم الله الرحمن الرحيم}} ; ''Bismi Allâhi ar-Rahmâni ar-Rahîm'').<ref>Ma‘ârif, Mabâhithî dar Târîkh wa ‘Ulûm Qur’ânî, p 52</ref><br>
Ce terme est mentionné neuf fois au singulier et une fois au pluriel dans le Coran. La plus petite sourate du Coran est al-Kawthar et la plus grande est al-Baqara.<ref>Ayatollah Jawâdî Âmulî, Tasnîm fî Tafsîr al-Qur’ân, vol 2, p 410</ref>
Parmi les différentes classifications du Coran (comme sa division en ''[[Juz’]]'' et ''[[Hizb]]''), la division en versets et sourates est considérée comme la seule classification réelle du Coran ayant une origine coranique.<ref>‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 13, p 230 - 231</ref>
Les sourates courtes et, dans certains cas, certaines des longues sourates du Coran (la [[sourate al-An‘âm]]) furent révélées au [[Prophète Muhammad (s)]] à la fois.<ref>Ma‘ârif, Darâmadî bar Târîkh Qur’ân, p 137</ref> Certaines sourates furent également révélées progressivement au Messager d’Allah (s), et l’ordre des versets fut établi selon la directive de l’Envoyé de Dieu (s).<ref>Ma‘ârif, Darâmadî bar Târîkh Qur’ân, p 137</ref> La division du Coran en sourates présente divers avantages, parmi lesquels on peut citer : faciliter l’apprentissage et la [[mémorisation du Coran]], créer de la diversité et de l’enthousiasme pour le lecteur du Coran, regrouper des versets pertinents ensemble et distinguer une sourate des autres qui traitent d’un sujet distinct.<ref>Az-Zarqânî, Manâhil al-‘Irfân fî ‘Ulûm al-Qur’ân, vol 1, p 344</ref>
Dans le domaine de l’exégèse coranique, différentes perspectives ont été avancées concernant la manière dont les versets d’une sourate interagissent les uns avec les autres.<ref>Khâmigar, Sâkhtâr Hindisî Sûrihâyi Qur’ân, p 14 - 19</ref> Certains exégètes du Coran, tels que [[‘Allâma Tabâtabâ’î]], [[Sayyid Qutb]], et [[Muhammad ‘Izzat Darwazi]], soutiennent que chaque sourate possède une unité et une cohésion spécifiques qui la distinguent des autres sourates.<ref>Mîr, « Piywastigî Sûrih, Tahawwulî dar Tafsîr Qur’ân dar Qarn bistum », traduction de Muhammadî Mazaffar, p 443</ref> Selon ‘Allâma Tabâtabâ’î, l’auteur du livre « [[al-Mîzân]] », chaque sourate poursuit un objectif particulier et cherche à transmettre un sens et une intention spécifiques à travers l’ensemble de ses versets.<ref>‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 1, p 16</ref> Cette perspective gagna en popularité au cours du [[20e siècle]].<ref>Mîr, « Piywastigî Sûrih, Tahawwulî dar Tafsîr Qur’ân dar Qarn bistum », traduction de Muhammadî Mazaffar, p 438</ref>
En revanche, certains d’autres exégètes du Coran, comme l’ayatollah [[Makârim Shîrâzî]], l’auteur du livre « [[Tafsîr Nimûni]] », ne considèrent pas nécessairement que tous les versets d’une sourate doivent être interprétés comme formant une seule unité thématique. Ils estiment qu’une sourate peut aborder divers sujets sans nécessairement présenter une cohérence totale entre tous ses versets.<ref>Ayatollah Makârim Shîrâzî, Qur’ân wa Âkharîn Payâmbar, p 307</ref>
Il a été dit qu’au début de la [[mission du Prophète (s)]], le terme « sourate » était utilisé pour désigner une section cohérente des versets du Coran qui avaient un sens unifié; selon cette signification, la [[sourate al-Baqara]] elle-même contient environ trente sourates.<ref>Ma‘ârif, Darâmadî bar Târîkh Qur’ân, p 137</ref> Cependant, dans les dernières années de la vie du Messager de Dieu (s), ce terme tel qu’il est utilisé aujourd’hui fut adopté.<ref>Ma‘ârif, Darâmadî bar Târîkh Qur’ân, p 138</ref> D’après certains chercheurs islamiques, soutiennent que c’est précisément cette question qui causa des divergences entre les [[chiites]] et les [[sunnites]] ; car dans le [[fiqh chiite]], après la [[sourate al-Fâtiha]] dans la [[prière]], il est [[obligatoire]] de réciter entièrement l’une des sourates coraniques (à l’exception des [[sourates d’al-‘Azâ’im]]), tandis que dans le fiqh sunnite, la récitation d’une partie du Coran est suffisante.<ref>Ma‘ârif, Darâmadî bar Târîkh Qur’ân, p 138</ref>
{| class="wikitable sortable"
|-
! Numéro de sourate !! Ordre alphabétique !! Nom de la sourate !! Versets !! Ordre de la révélation !! [[Mecquoise/Médinoise]]
|-
|1 ||21 || [[Sourate al-Fâtiha|Al-Fâtiha]] ||7 ||5 ||Mecquoise
|-
|2 ||15 || [[Sourate al-Baqara|Al-Baqara]] ||286 ||87 ||Médinoise
|-
| 3|| 6|| [[Sourate Âl 'Imrân|Âl 'Imrân]] ||200 ||89 ||Médinoise
|-
| 4||75 || [[Sourate an-Nisâ’|An-Nisâ’]] ||176 ||92 ||Médinoise
|-
|5 ||53 || [[Sourate al-Mâ’ida|Al-Mâ’ida]] ||120 ||113 ||Médinoise
|-
|6 || 11|| [[Sourate al-Anʻâm|Al-Anʻâm]] ||165 ||55 ||Mecquoise
|-
|7 ||8 || [[Sourate al-A'râf|Al-A'râf]] ||206 ||39 ||Mecquoise
|-
|8 || 13|| [[Sourate al-Anfâl|Al-Anfâl]] ||75 ||88 ||Médinoise
|-
|9 ||105 || [[Sourate at-Tawba|At-Tawba]] ||129 ||114 ||Médinoise
|-
|10 || 110|| [[Sourate Yûnus|Yûnus]] ||109 ||51 ||Mecquoise
|-
|11 ||36 || [[Sourate Hûd|Hûd]] ||123 ||52 ||Mecquoise
|-
|12 || 111|| [[Sourate Yûsuf|Yûsuf]] ||111 ||53 ||Mecquoise
|-
|13 ||86 || [[Sourate ar-Ra‘d|Ar-Ra‘d]] ||43 ||96 ||Médinoise
|-
|14 || 39|| [[Sourate Ibrâhîm|Ibrâhîm]] ||52 ||72 ||Mecquoise
|-
|15 ||35|| [[Sourate al-Hijr|Al-Hijr]] ||99 ||54 ||Mecquoise
|-
|16 ||71 || [[Sourate an-Nahl|An-Nahl]] ||128 ||70 ||Mecquoise
|-
|17 || 44|| [[Sourate Al-Isrâ'|Al-Isrâ']] ||111 ||50 ||Mecquoise
|-
|18 || 49|| [[Sourate al-Kahf|Al-Kahf]] ||110 ||69 ||Mecquoise
|-
|19 || 56|| [[Sourate Maryam|Maryam]] ||98 ||44 ||Mecquoise
|-
|20 ||98 || [[Sourate Tâhâ|Tâhâ]] ||135 ||45 ||Mecquoise
|-
|21 || 12|| [[Sourate al-Anbîyâʻ|Al-Anbîyâʻ]] ||112 ||73 ||Mecquoise
|-
|22 ||33 || [[Sourate al-Hajj|Al-Hajj]] ||78 ||104 ||Médinoise
|-
|23 || 58|| [[Sourate al-Muʻminûn|Al-Muʻminûn]] ||118 ||74 ||Mecquoise
|-
|24 ||77 || [[Sourate an-Nûr|An-Nûr]] ||64 ||103 ||Médinoise
|-
|25 ||27 || [[Sourate al-Furqân|Al-Furqân]] ||77 ||42 ||Mecquoise
|-
|26 ||96 || [[Sourate ash-Shu'arâ'|Ash-Shu'arâ']] ||227 ||47 ||Mecquoise
|-
|27 || 73|| [[Sourate an-Naml|An-Naml]] ||93 ||48 ||Mecquoise
|-
|28 ||83 || [[Sourate al-Qasas|Al-Qasas]] ||88 ||49 ||Mecquoise
|-
|29 ||4 || [[Sourate al-ʻAnkabût|Al-'Ankabût]] ||69 ||85 ||Mecquoise
|-
|30 || 88|| [[Sourate ar-Rûm|Ar-Rûm]] ||60 ||84 ||Mecquoise
|-
|31 ||52 || [[Sourate Luqmân|Luqmân]] ||34 ||57 ||Mecquoise
|-
|32 || 93|| [[Sourate as-Sajda|As-Sajda]] ||30 ||75 ||Mecquoise
|-
|33 ||10 || [[Sourate al-Ahzâb|Al-Ahzâb]] ||73 ||90 ||Médinoise
|-
|34 ||91 || [[Sourate Saba'|Saba']] ||54 ||58 ||Mecquoise
|-
|35 || 22|| [[Sourate Fâtir|Fâtir]] ||45 ||43 ||Mecquoise
|-
|36 ||109 || [[Sourate Yâsîn|Yâsîn]] ||83 ||41 ||Mecquoise
|-
|37 ||90 || [[Sourate as-Sâffât|As-Sâffât]] ||182 ||56 ||Mecquoise
|-
|38 ||89 || [[Sourate Sâd|Sâd]] ||88 ||38 ||Mecquoise
|-
|39 ||114 || [[Sourate az-Zumar|Az-Zumar]] ||75 ||59 ||Mecquoise
|-
|40 || 29|| [[Sourate Ghâfir|Ghâfir]] ||85 ||60 ||Mecquoise
|-
|41 ||28 || [[Sourate Fussilat|Fussilat]] ||54 ||61 ||Mecquoise
|-
|42 ||97 || [[Sourate ash-Shûrâ|Ash-Shûrâ]] ||53 ||62 ||Mecquoise
|-
|43 ||113 || [[Sourate az-Zukhruf|Az-Zukhruf]] ||89 ||63 ||Mecquoise
|-
|44 ||20 || [[Sourate ad-Dukhân|Ad-Dukhân]] ||59 ||64 ||Mecquoise
|-
|45 ||45 || [[Sourate al-Jâthîya|Al-Jâthîya]] ||37 ||65 ||Mecquoise
|-
|46 ||9 || [[Sourate Al-Ahqâf|Al-Ahqâf]] ||35 ||66 ||Mecquoise
|-
|47 || 60|| [[Sourate Muhammad|Muhammad]] ||38 ||95 ||Médinoise
|-
|48 || 25|| [[Sourate al-Fath|Al-Fath]] ||29 ||112 ||Médinoise
|-
|49 ||37|| [[Sourate al-Hujurât|Al-Hujurât]] ||18 ||107 ||Médinoise
|-
|50 ||78 || [[Sourate Qâf|Qâf]] ||45 ||34 ||Mecquoise
|-
|51 || 18|| [[Sourate adh-Dhârîyât|Adh-Dhârîyât]] ||60 ||67 ||Mecquoise
|-
|52 ||107 || [[ourate at-Tûr|At-Tûr]] ||49 ||76 ||Mecquoise
|-
|53 ||72 || [[Sourate an-Najm|An-Najm]] ||62 ||23 ||Mecquoise
|-
|54 ||82 || [[Sourate al-Qamar|Al-Qamar]] ||55 ||37 ||Mecquoise
|-
|55 ||87 || [[Sourate ar-Rahmân|Ar-Rahmân]] ||78 ||97 ||Médinoise
|-
|56 ||108 || [[Sourate al-Wâqi‘a|Al-Wâqi‘a]] ||96 ||46 ||Mecquoise
|-
|57 ||32 || [[Sourate al-Hadîd|Al-Hadîd]] ||29 ||94 ||Médinoise
|-
|58 || 61|| [[Sourate al-Mujâdala|Al-Mujâdala]] ||22 ||106 ||Médinoise
|-
|59 ||34 || [[Sourate al-Hashr|Al-Hashr]] ||24 ||101 ||Médinoise
|-
|60 || 63|| [[Sourate al-Mumtahana|Al-Mumtahana]] ||13 ||91 ||Médinoise
|-
|61 ||92 || [[Sourate as-Saff|As-Saff]] ||14 ||111 ||Médinoise
|-
|62 || 47|| [[Sourate al-Jumu'a|Al-Jumu'a]] ||11 ||109 ||Médinoise
|-
|63 || 64|| [[Sourate al-Munâfiqûn|Al-Munâfiqûn]] ||11 ||105 ||Médinoise
|-
|64 ||100 || [[Sourate at-Taghâbun|At-Taghâbun]] ||18 ||110 ||Médinoise
|-
|65 ||104 || [[Sourate at-Talâq|At-Talâq]] ||12 ||99 ||Médinoise
|-
|66 || 101|| [[Sourate at-Tahrîm|At-Tahrîm]] ||12 ||108 ||Médinoise
|-
|67 || 62|| [[Sourate al-Mulk|Al-Mulk]] ||30 ||77 ||Mecquoise
|-
|68 ||81 || [[Sourate al-Qalam|Al-Qalam]] ||52 ||2 ||Mecquoise
|-
|69 ||31 || [[Sourate al-Hâqqa|Al-Hâqqa]] ||52 ||78 ||Mecquoise
|-
|70 || 55|| [[Sourate al-Ma'ârij|Al-Ma'ârij]] ||44 ||79 ||Mecquoise
|-
|71 || 76|| [[Sourate Nûh|Nûh]] ||28 ||71 ||Mecquoise
|-
|72 || 46|| [[Sourate al-Jinn|Al-Jinn]] ||28 ||40 ||Mecquoise
|-
|73 || 67|| [[Sourate al-Muzzammil|Al-Muzzammil]] ||20 ||3 ||Mecquoise
|-
|74 || 59|| [[Sourate al-Muddaththir|Al-Muddaththir]] ||56 ||4 ||Mecquoise
|-
|75 || 84|| [[Sourate al-Qîyâma|Al-Qîyâma]] ||40 ||31 ||Mecquoise
|-
|76 || 42|| [[Sourate al-Insân|Al-Insân]] ||31 ||98 ||Médinoise
|-
|77 || 65|| [[Sourate al-Mursalât|Al-Mursalât]] ||50 ||33 ||Mecquoise
|-
|78 || 70|| [[Sourate an-Naba’|An-Naba’]] ||40 ||80 ||Mecquoise
|-
|79 || 69|| [[Sourate an-Nâziʻât|An-Nâziʻât]] ||46 ||81 ||Mecquoise
|-
|80 ||2|| [[Sourate ‘Abasa|‘Abasa]] ||42 ||24 ||Mecquoise
|-
|81 ||103 || [[Sourate at-Takwîr|At-Takwîr]] ||29 ||7 ||Mecquoise
|-
|82 ||41 || [[Sourate al-Infitâr|Al-Infitâr]] ||19 ||82 ||Mecquoise
|-
|83 || 66|| [[Sourate al-Mutaffifîn|Al-Mutaffifîn]] ||36 ||86 ||Mecquoise
|-
|84 || 43|| [[Sourate al-Inshiqâq|Al-Inshiqâq]] ||25 ||83 ||Mecquoise
|-
|85 ||17 || [[Sourate al-Burûj|Al-Burûj]] ||22 ||27 ||Mecquoise
|-
|86 ||99 || [[Sourate at-Târiq|At-Târiq]] ||17 ||36 ||Mecquoise
|-
|87 ||7 || [[Sourate al-A’lâ|Al-A’lâ]] ||19 ||8 ||Mecquoise
|-
|88 || 30|| [[Sourate al-Ghâshîya|Al-Ghâshîya]] ||26 ||68 ||Mecquoise
|-
|89 ||23 || [[Sourate al-Fajr|Al-Fajr]] ||30 ||10 ||Mecquoise
|-
|90 ||14 || [[Sourate al-Balad|Al-Balad]] ||20 ||35 ||Mecquoise
|-
|91 ||94 || [[Sourate ash-Shams|Ash-Shams]] ||15 ||26 ||Mecquoise
|-
|92 || 51|| [[Sourate al-Layl|Al-Layl]] ||21 ||9 ||Mecquoise
|-
|93 ||19 || [[Sourate ad-Duhâ|Ad-Duhâ]] ||11 ||11 ||Mecquoise
|-
|94 ||95 || [[Sourate ash-Sharh|Ash-Sharh]] ||8 ||12 ||Mecquoise
|-
|95 ||106 || [[Sourate at-Tîn|At-Tîn]] ||8 ||28 ||Mecquoise
|-
|96 ||3|| [[Sourate al-‘Alaq|Al-‘Alaq]] ||19 ||1 ||Mecquoise
|-
|97 || 80|| [[Sourate al-Qadr|Al-Qadr]] ||5 ||25 ||Mecquoise
|-
|98 || 16|| [[Sourate al-Bayyina|Al-Bayyina]] ||8 ||100 ||Médinoise
|-
|99 ||112 || [[Sourate az-Zalzala|Az-Zalzala]] ||8 ||93 ||Médinoise
|-
|100 ||1 || [[Sourate al-‘Âdîyât|Al-‘Âdîyât]] ||11 ||14 ||Mecquoise
|-
|101 ||79 || [[Sourate al-Qâri‘a|Al-Qâri‘a]] ||11 ||30 ||Mecquoise
|-
|102 ||102 || [[Sourate at-Takâthur|At-Takâthur]] ||8 ||16 ||Mecquoise
|-
|103 ||5 || [[Sourate al-‘Asr|Al-‘Asr]] ||3 ||13 ||Mecquoise
|-
|104 ||38 || [[Sourate al-Humaza|Al-Humaza]] ||9 ||32 ||Mecquoise
|-
|105 ||26 || [[Sourate al-Fîl|Al-Fîl]] ||5 ||19 ||Mecquoise
|-
|106 ||85 || [[Sourate Quraysh|Quraysh]] ||4 ||29 ||Mecquoise
|-
|107 || 54|| [[Sourate al-Mâ‘ûn|Al-Mâ‘ûn]] ||7 ||17 ||Mecquoise
|-
|108 ||50 || [[Sourate al-Kawthar|Al-Kawthar]] ||3 ||15 ||Mecquoise
|-
|109 ||48 || [[Sourate al-Kâfirûn|Al-Kâfirûn]] ||6 ||18 ||Mecquoise
|-
|110 || 74|| [[Sourate an-Nasr|An-Nasr]] ||3 ||102 ||Médinoise
|-
|111 || 57|| [[Sourate al-Masad|Al-Masad]] ||5 ||6 ||Mecquoise
|-
|112 ||40|| [[Sourate al-Ikhlâs|Al-Ikhlâs]] ||4 ||22 ||Mecquoise
|-
|113 || 24|| [[Sourate al-Falaq|Al-Falaq]] ||5 ||20 ||Mecquoise
|-
|114 || 68|| [[Sourate an-Nâs|An-Nâs]] ||6 ||21 ||Mecquoise
|}
== Division des sourates ==
Certaines sourates du Coran sont divisées en différentes catégories en raison de leur similitude les unes avec les autres.<ref>Râmyâr, Târîkh Qur’ân, p 596</ref>
=== Division par le temps ou le lieu de la révélation ===
{{Article connexe|Sourates mecquoises et médinoises}}
Selon l’opinion dominante des spécialistes du Coran, les sourates du Coran sont divisées en deux catégories principales, « mecquoises » et « médinoises », en fonction de leur période de révélation.<ref>Ayatollah Ma‘rifat, At-Tamhîd fî ‘Ulûm al-Qurân, vol 1, p 131</ref> Ce qui fut révélé avant l’[[émigration du Prophète Muhammad (s) à la ville de Médine]] est considéré comme mecquois, tandis que ce qui fut révélé après l’arrivée du Prophète à [[Médine]] est considéré comme médinois. Ainsi, si une sourate ou un verset fut révélé après l’émigration, il sera considéré comme médinois, même s’il fut révélé à La [[Mecque]] ou lors d’un voyage du Messager d’Allah (s), comme les versets révélés lors de la [[Conquête de La Mecque]] ou lors du [[Pèlerinage d’Adieu]].<ref>Ayatollah Ma‘rifat, At-Tamhîd fî ‘Ulûm al-Qurân, vol 1, p 130</ref> Autrement dit, toute sourate ou verset révélé avant l’[[Hégire]] (l’émigration vers Médine) sera considéré comme mecquois, tandis que ceux révélés après l’Hégire seront considérés comme médinois, peu importe la ville dans laquelle ils furent révélés. Nous appelons toutes les sourates révélées avant l’Hégire mecquoises, même si elles furent révélées dans une ville autre que La Mecque, et nous appelons toutes les sourates révélées après l’Hégire à Médine médinoises, même si elles furent révélées dans une ville autre que Médine. Cette dénomination est due au fait que la vie du Prophète Muhammad (s) était à La Mecque avant l’Hégire et à Médine après l’Hégire, et il passa la majeure partie de sa noble vie dans l’une de ces deux villes.
Certains chercheurs du Coran divisèrent les sourates en mecquoises et médinoises non pas selon le temps de la révélation, mais selon le lieu ou l’audience des sourates. Selon le critère du lieu, ce qui fut révélé à La Mecque et ses environs tels que la région de [[Minâ]], [[‘Arafât]] et [[Hudaybîyya]] est considéré mecquois, même s’il fut révélé après l’Hégire, et ce qui fut révélé à Médine et ses environs tels que [[Région de Badr|Badr]] et [[Montagne d'Uhud|Uhud]] est considéré médinois.<ref>As-Suyûtî, Al-Itqân fî ‘Ulûm al-Qurân, vol 1, p 55</ref>
Cependant, selon le critère de l’audience des sourates, ce qui est adressé aux habitants de La Mecque est considéré mecquois et ce qui est adressé aux habitants de Médine est considéré médinois.<ref>As-Suyûtî, Al-Itqân fî ‘Ulûm al-Qurân, vol 1, p 56</ref> Le critère pour déterminer l’audience est que ce qui commence par « Ô gens » ({{InlineArabic|يا أيها الناس}}) est mecquois et ce qui commence par « Ô vous qui croyez » ({{InlineArabic|يا أيها الذين آمنوا}}) est médinois.<ref>As-Suyûtî, Al-Itqân fî ‘Ulûm al-Qurân, vol 1, p 81</ref>
=== Division par la taille de la sourate ===
Les sourates du Coran sont divisées en fonction de leur longueur, de leur brièveté et du nombre de versets qu’elles contiennent. Elles sont classées en quatre groupes : les sourates ''Tiwâl'', ''Mi’ûn'', ''Mathânî'' et ''Mufassalât''.<ref>Ahmadîyân, Qur’ân Shinâsî, p 56 - 57</ref>
* ''[[Sourate Tiwâl|Tiwâl]]'' ou ''Sab‘ Tiwâl'' (les longues ou les sept longues) : ce sont des sourates qui furent nommées ainsi en raison du grand nombre de leurs versets. Elles comprennent sept sourates : [[Sourate al-Baqara|al-Baqara]], [[Sourate Âl ‘Imrân|Âl ‘Imrân]], [[Sourate an-Nisa|an-Nisa]], [[Sourate al-Mâ’ida|al-Mâ’ida]], [[Sourate al-An‘âm|al-An‘âm]], [[Sourate al-Aʻrâf|al-A‘râf]] et [[Sourate al-Anfâl|al-Anfâl]].<ref>Râdmanish, Âshnâ’î bâ ‘Ulûm Qur’ânî, p 150</ref>
* ''[[Mi’ûn]]'' (ayant plus de cent versets) : ce sont des sourates qui ont moins des [[sourate Tiwâl|sourate ''Tiwâl'']] et comprennent plus de cent versets ; elles sont : [[Sourate Yûnus|Yûnus]], [[Sourate at-Tawba|at-Tawba]], [[Sourate an-Nahl|an-Nahl]], [[Sourate Hûd|Hûd]], [[Sourate Yûsuf|Yûsuf]], [[Sourate al-Kahf|al-Kahf]], [[Sourate al-Isrâ’|al-Isrâ’]], [[Sourate al-Anbîyâ’|al-Anbîyâ’]], [[Sourate Tâhâ|Tâ Hâ]], [[Sourate al-Mu’minûn|al-Mu’minûn]], [[Sourate ash-Shuʻarâ’|ash-Shu‘arâ’]] et [[Sourate as-Sâffât|as-Saffât]].<ref>Râdmanish, Âshnâ’î bâ ‘Ulûm Qur’ânî, p 150</ref>
* ''[[Mathânî]]'' : ce sont environ vingt sourates du Coran qui ont moins de cent versets.<ref>Ayatollah Ma‘rifat, At-Tamhîd fî ‘Ulûm al-Qurân, vol 1, p 282</ref> Il s’agit de sourates telles que : [[Sourate al-Qasas|al-Qasas]], [[Sourate an-Naml|an-Naml]], [[Sourate al-‘Ankabût|al-‘Ankabût]], [[Sourate Yâsîn|Yâ Sîn]] et [[Sourate Sâd|Sâd]].<ref>Jawân  râsti, Darsnâmiyi ‘Ulûm Qur’ânî, p 192 - 193</ref>
* ''[[Mufassalât]]'' (séparés) : ce sont des sourates qui se trouvent à la fin du Coran.<ref>Râmyâr, Târîkh Qur’ân, p 595</ref> Étant donné que ces sourates sont courtes et séparées les unes des autres par la formule « ''[[Bismillah]]'' », elles sont appelées « ''Mufassalât'' ».<ref>Râmyâr, Târîkh Qur’ân, p 595</ref>
=== Autres divisions ===
Les autres divisions comprennent les [[sourates al-‘Azâim]], [[al-Musabbihât]], [[al-Hawâmîm]], [[al-Mumtahinât]], [[al-Hâmidât]], [[al-Qalâqil]], [[at-Tawâsîn]], [[al-Mu‘awwadhatayn]] et [[az-Zahrawân]], qui sont d’autres divisions mentionnées pour les sourates du Coran.<ref>Râmyâr, Târîkh Qur’ân, p 596 - 597</ref>
* [[Al-‘Azâ’im]] : ce sont les sourates [[Sourate as-Sajda|as-Sajda]], [[Sourate Fussilat|Fussilat]], [[Sourate an-Najm|an-Najm]] et [[Sourate al-‘Alaq|al-‘Alaq]] qui contiennent des versets de [[Prosternation de la récitation du Coran|prosternation]] obligatoire. Si quelqu’un récite ou entend ces versets, il doit se prosterner immédiatement.<ref>Banî Hâshimî, Tawdîh al-Masâ’il Marâji‘, vol 1, p 592 - 593</ref>
* [[Al-Hawâmîm]] : de la [[40e sourate]] (al-Ghâfir) à [[46e sourate]] (al-Ahqâf) s’appellent les sourates al-Hawâmîm qui commencent par les [[lettres coupées]] « ''Hâ. Mîm.'' » ({{InlineArabic|حم}}).<ref>Râmyâr, Târîkh Qur’ân, p 596</ref> Dans toutes ces sourates, immédiatement après les lettres coupées, il est fait mention du Coran et de sa révélation.<ref>As-Suyûtî, Tanâsuq ad-Durar fî Tanâsub as-Suwar, p 115</ref>
* [[Al-Musabbihât]] : ce sont les sourates [[Sourate al-Hadîd|al-Hadîd]], [[Sourate al-Hashr|al-Hashr]], [[Sourate Saf|Saf]], [[Sourate al-Jumu‘a|al-Jumu‘a]] et [[Sourate at-Taghâbun|at-Taghâbun]], qui commencent par la [[glorification de Dieu]].<ref>‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 19, p 144</ref>
== Nombre de sourates du Coran ==
Il existe trois points de vue concernant le nombre de sourates du Coran :
# La plupart des chercheurs considèrent le nombre de sourates du Coran comme étant de 114 sourates.<ref>Muhammadî, Surûsh  simânî, p 99</ref>
# Certains auteurs, sans contester les versets du Coran, estiment que le nombre de sourates du Coran est de 112 sourates. Cette perspective fut présentée comme une théorie populaire parmi les chiites.<ref>Collectif d'auteurs, ‘Ulûm al-Qur’ân ‘inda al-Mufassirîn, p 273</ref> Selon eux, les sourates [[Sourate al-Fîl|al-Fîl]] et [[Sourate Quraysh|Quraysh]] ainsi que les sourates [[Sourate ad-Duhâ|ad-Duhâ]] et [[Sourate ash-Sharh|ash-Sharh]] ne sont pas des deux sourates indépendantes mais plutôt une seule sourate.<ref>Collectif d'auteurs, ‘Ulûm al-Qur’ân ‘inda al-Mufassirîn, p 273</ref><br>En ce qui concerne cette question, il existe deux groupes de hadiths, et en examinant ces deux groupes de hadiths ensemble, nous concluons que le Coran comporte 112 sourates.<ref>Dashtî, « Barrisî Wahdat Duhâ wa Inshirâh, wa Fîl wa Quraysh », p 77 - 78</ref> Selon certains hadiths, dans les premier et deuxième Rak‘a de la prière, celui qui fait la prière doit réciter après la [[sourate al-Fâtiha]] seulement une sourate du Coran complètement et il ne peut pas réciter deux sourates ou bien une partie d’une sourate,<ref>Cheikh al-Kulaynî, Al-Kâfî, vol 3, p 314</ref> et selon un autre groupe de hadiths, si celui qui effectue la prière récite après [[Sourate al-Fâtiha|al-Fâtiha]] la [[sourate al-Fîl]], il doit également réciter la [[sourate Quraysh]], et s’il récite la [[sourate ad-Duhâ]], il doit également y ajouter la [[sourate ash-Sharh]].<ref>Cheikh at-Tûsî, Tahdhîb al-Ahkâm, vol 2, p 72 ; Cheikh at-Tabrisî, Majma‘ al-Bayân, vol 10, p 827</ref> En conséquence, ce qui est compris de ces deux groups de hadiths est que les sourates [[Sourate al-Fîl|al-Fîl]] et [[Sourate Quraysh|Quraysh]], ainsi que [[Sourate ad-Duhâ|ad-Duhâ]] et [[Sourate ash-Sharh|ash-Sharh]], sont considérées comme une seule sourate.<br>En revanche, en estimant que le Coran contient 114 sourates, certains chercheurs proposèrent une autre explication pour concilier ces deux groupes de hadiths. D’après eux, bien qu’une seule sourate doive être récitée après al-Fâtiha dans les premier et deuxième Rak‘a de la prière, les sourates al-Fîl et Quraysh ainsi que les sourates ad-Duhâ et ash-Sharh sont des exceptions à cette règle.<ref>‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 20, p 365 ; Dashtî, « Barrisî Wahdat Duhâ wa Inshirâh, wa Fîl wa Quraysh », p 87</ref>
# Il y a une autre opinion parmi les exégètes du Coran chiites et sunnites selon laquelle, les sourates [[Sourate at-Tawba|at-Tawba]] et [[Sourate al-Anfâl|al-Anfâl]] sont une seule sourate et en conséquent, le nombre total de sourates du Coran sera de 113.<ref>‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 9, p 146 ; As-Suyûtî, Al-Itqân fî ‘Ulûm al-Qurân, vol 1, p 228</ref>
== Nomination des sourates ==
Chaque sourate du Coran est nommée d’un nom spécifique, généralement tiré des premiers mots de la sourate ou du contenu et des messages cachés qu’elle contient ; par exemple, la [[sourate al-Baqara]] (la vache) est nommée en référence à la mention du récit de la [[vache des Banû Israël]] dans cette sourate, ou la [[sourate an-Nisâ’]] (les femmes) est nommée en référence aux préceptes concernant les femmes.<ref>As-Suyûtî, Al-Itqân fî ‘Ulûm al-Qurân, vol 1, p 203</ref> Certaines sourates du Coran ont plus d’un nom. As-Suyûtî mentionna 25 noms pour la [[sourate al-Fâtiha]].<ref>As-Suyûtî, Al-Itqân fî ‘Ulûm al-Qurân, vol 1, p 193 - 196</ref>
Il y a des divergences d’opinions quant à savoir si les noms des sourates furent décidés par le [[Prophète Muhammad (s)]] sous [[révélation divine]], ou s’ils furent choisis par les [[compagnons du Messager de Dieu (s)]].<ref>Abû Shahba, Al-Madkhal li Darâsat al-Qur’ân al-Karîm, p 321</ref> Certains spécialistes du Coran, tels que az-Zarkashî et as-Suyûtî, les savants sunnites, croient que les noms des sourates furent décidés par l’Envoyé d’Allah (s) sous révélation divine<ref>As-Suyûtî, Al-Itqân fî ‘Ulûm al-Qurân, vol 1, p 192 ; Az-Zarkashî, Al-Burhân, vol 1, p 367</ref> et qu’il ne faut pas les appeler avec un autre nom.<ref>Abû Shahba, Al-Madkhal li Darâsat al-Qur’ân al-Karîm, p 321</ref> En se basant sur le caractère divinement inspiré des noms des sourates, certains savants considèrent la nomination des sourates comme faisant partie de l’aspect [[miraculeux de la littérature coranique]], affirmant que l’intention principale et l’essence de la sourate peuvent être comprises à travers ces noms.<ref>Khâmigar, Sâkhtâr Hindisî Sûrihâyi Qur’ân, p 132</ref>
En face, [[‘Allâma Tabâtabâ’î]] et l’ayatollah [[Jawâdî Âmulî]], parmi les exégètes du Coran chiites du [[14e siècle de l’hégire]], ne considérèrent pas la nomination des sourates comme étant une action du Prophète (s).<ref>‘Allâma Tabâtabâ’î, Qur’ân dar Islâm, p 219 ; Ayatollah Jawâdî Âmulî, Tasnîm fî Tafsîr al-Qur’ân, vol 2, p 27</ref> Selon eux, de nombreux noms de sourates furent créés à l’époque du Messager d’Allah (s) en raison de l’utilisation intensive de ses compagnons.<ref>‘Allâma Tabâtabâ’î, Qur’ân dar Islâm, p 219 ; Ayatollah Jawâdî Âmulî, Tasnîm fî Tafsîr al-Qur’ân, vol 2, p 27</ref> D’après l’ayatollah Jawâdî Âmulî, il est peu probable qu’une sourate qui contient des enseignements élevés, des sagesses profondes et de nombreuses lois soit portée le nom d’un animal comme la [[sourate al-Baqara]] (la vache), ou que la [[sourate al-An‘âm]] (les troupeaux), qui comprend quarante preuves d’Unicité divine, soit portée le nom des troupeaux, ou que la [[sourate an-Naml]] (les fourmis), qui contient de profondes leçons et les histoires de nombreux prophètes (a), soit portée le nom des fourmis.<ref>Ayatollah Jawâdî Âmulî, Tasnîm fî Tafsîr al-Qur’ân, vol 2, p 27</ref>
== Ordre des sourates ==
La plupart des chercheurs sont convaincus que l’ordre des sourates du Coran ne fut pas établi sur ordre du Prophète Muhammad (s), mais fut organisé de cette manière actuelle par ses compagnons.<ref>Fiqhî Zâdih, Pzhûhishî dar Nazm Qur’ân, p 72</ref> Parmi les arguments avancés pour étayer cette opinion, on trouve la divergence entre les compagnons du Prophète quant à l’ordre des sourates.<ref>Râmyâr, Târîkh Qur’ân, p 598</ref> Par exemple, le [[Coran qui était chez l’Imam Ali (a)]] n’était pas organisé selon l’ordre actuel du Coran, mais selon l’ordre de la révélation des sourates.<ref>Cheikh al-Mufîd, Al-Masâ’il as-Sarawîyya, p 79</ref> La version actuelle du Coran présente chez les musulmans est celle qui fut compilée sur ordre d’[[Othman ibn Affan]],<ref>Fiqhî Zâdih, Pzhûhishî dar Nazm Qur’ân, p 73</ref> et qui fut approuvée par le [[Commandeur des croyants Ali (a)]] et les autres [[Imams (a)]].<ref>Ayatollah Ma‘rifat, At-Tamhîd fî ‘Ulûm al-Qurân, vol 1, p 341 - 342</ref>
Certains chercheurs sunnites du Coran estiment cependant que l’ordre actuel des sourates du Coran fut établi sur l’ordre de l’Envoyé de Dieu (s).<ref>As-Suyûtî, Al-Itqân fî ‘Ulûm al-Qurân, vol 1, p 223 ; Subhî as-Sâlih, Mabâhith fî ‘Ulûm al-Qur’ân, p 71</ref> Certains d’eux pensent que les sourates, placées côte à côte, créent une harmonie et une connexion entre elles.<ref>As-Suyûtî, Tartîb Suwar al-Qur’ân, p 32</ref> Certains d’autres soutiennent que l’ordre des sourates du Coran est un mélange de révélation prophétique et d’efforts humains ; cela signifie que l’ordonnancement de certaines sourates fut dicté par le Prophète (s), tandis que celui d’autres fut réalisé par les avis des compagnons.<ref>Ibn ‘Atîyya, Al-Muharrar al-Wajîz, vol 1, p 50</ref>
== Première et dernière sourate descendue ==
Il existe trois théories sur la première sourate révélée au Prophète Muhammad (s) : certains considèrent les premiers versets de la [[sourate al-‘Alaq]] (96) comme étant les premiers révélés, d’autres pensent que ce sont les premiers versets de la [[sourate al-Muddaththir]] (74), et d’autres encore estiment que c’est la [[sourate al-Fâtiha]] (1) qui fut la première à être révélée au Prophète Muhammad (s).<ref>Ayatollah Ma‘rifat, At-Tamhîd fî ‘Ulûm al-Qurân, vol 1, p 124 - 126 ; As-Suyûtî, Al-Itqân fî ‘Ulûm al-Qurân, vol 1, p 106 - 108</ref> L’[[ayatollah Ma‘rifat]], l’auteur du livre « [[At-Tamhîd fî ‘Ulûm al-Qur‘ân (livre)|at-Tamhîd]] » sur les sciences coraniques, soutient que bien que les premiers versets de la sourate al-‘Alaq aient été les premiers à être révélés au Messager de Dieu (s) et que les premiers versets de la sourate al-Muddaththir aient révélés après la période d'interrègne entre la prophétie du [[Prophète Jésus (a)]] et la prophétie du Prophète Muhammad (s) (la [[période d’al-Fatra]]), la première sourate complète à avoir été révélée au Prophète (s) était la sourate al-Fâtiha.<ref>Ayatollah Ma‘rifat, At-Tamhîd fî ‘Ulûm al-Qurân, vol 1, p 127</ref>
A propos de la dernière sourate, certains considèrent la dernière sourate révélée à l’Envoyé de Dieu (s) comme étant la [[sourate at-Tawba]] (9), d’autres pensent que c’est la [[sourate an-Nasr]] (110), tandis qu’un groupe estime que c’est la [[sourate al-Ma’ida]] (5).<ref>Ayatollah Ma‘rifat, At-Tamhîd fî ‘Ulûm al-Qurân, vol 1, p 127</ref> D’après un [[hadith]] rapporté de l’[[Imam as-Sâdiq (a)]], la dernière sourate descendue sur le Prophète (s) était la sourate an-Nasr.<ref>Cheikh as-Sadûq, ‘Uyûn Akhbâr ar-Rizâ, vol 2, p 6</ref> L’ayatollah Ma‘rifat soutient que bien que les premiers versets de la sourate at-Tawba aient été révélés après la sourate an-Nasr, la dernière sourate qui fut révélée dans son intégralité au Messager d’Allah (s) était la sourate an-Nasr.<ref>Ayatollah Ma‘rifat, At-Tamhîd fî ‘Ulûm al-Qurân, vol 1, p 128</ref>
== Mérites et bienfaits des sourates ==
Dans les premières sources de hadiths chiites, de nombreux hadiths sur les mérites des sourates furent rapportés, et des chapitres portant le même titre furent consacrés à ce sujet dans des livres tels que « [[al-Kâfî]] »<ref>Cheikh al-Kulaynî, Al-Kâfî, vol 2, p 596</ref> et « [[Thawâb al-A‘mâl]] ».<ref>Cheikh as-Sadûq, Thawâb al-A‘mâl, p 103</ref> Dans les périodes ultérieures, certains érudits abordèrent également ces hadiths dans leurs propres ouvrages.<ref>Cheikh al-Hurr al-‘ milî, Wasâ'il ash-Shî'a, vol 6, p 37 ; ‘Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 89, p 223 et vol 110, p 263 ; Burûjirdî, Jâmi‘ Ahâdîth ash-Shî‘a, vol 23, p 790</ref> Dans les sources de hadiths sunnites également, de nombreux hadiths sur les mérites et bienfaits de certaines sourates et versets du Coran furent rapportés.<ref>Mâlik ibn Anas, Al-Muwatta’, vol 1, p 202 ; Muhammad ibn Ismâ‘îl al-Bukhârî, Sahîh al-Bukhârî, vol 6, p 187 - 189 ; At-Tirmidhî, Sunan at-Tirmidhî, vol 4, p 231</ref> Cependant, certains de ces hadiths sont confrontés à des problèmes de fiabilité et d’authenticité, et certains d’entre eux furent considérés comme forgés.<ref>Nasîrî, « Tchigûnigî Ta‘âmul bâ Riwâyât Fadâ’il wa Khawâss  yât wa Suwar », p 67</ref>


== Références ==
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Mehrab
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