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Sourate al-Jumu‘a

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Sourate al-Jumu‘a (en arabe : سورة الجمعة) est la 62e sourate du Coran et fait partie des sourates médinoises qui se situe dans le chapitre (Juz’) 28. Elle s’appelle al-Jumu‘a (le vendredi), parce qu'elle parle de la décision de la prière du vendredi et de l'importance de la prière du vendredi, ordonnant aux musulmans d'éviter le vente et l’achat pendant cette prière.

Sourate al-Jumu‘a
Sourate Al-Jumu‘a
Nombre de la sourate62
Juz'28
Révélation
Ordre de la révélation109
Mecquoise/MédinoiseMédinoise
Statistiques
Nombre des versets11
Nombre des mots177
Nombre des lettres768

Les versets bien connus de la sourate incluent le verset 5 concernant ceux qui sont chargés de la Torah et le 9e verset sur le précepte de la prière du vendredi.

À propos des vertus de ceux qui récitent la sourate, il est rapporté que quiconque la récite les veilles des vendredis, cela serait une expiation de ses péchés entre les deux vendredis.

Présentation

Nomination

Cette sourate s’appelle al-Jumu‘a (الجُمُعَة) ou al-Jum‘a (الجُمْعَة),[1] car elle contient le précepte de la prière du vendredi (صلاة الجمعة) et la façon de l’accomplir.[2]

Lieu et ordre de la révélation

La sourate al-Jumu‘a est parmi les sourates médinoises. Elle est la 109e sourate dans l’ordre de la révélation et la 62e dans l’ordre actuel du Coran, se situe dans le chapitre (Juz’) 28.[3]

Nombre de versets

La sourate al-Jumu‘a contient 11 versets, 177 mots et 768 lettres. En ce qui concerne la taille, elle fait partie des sourates al-Mufassalât (ayant les versets courts) et al-Musabbihât qui commencent par la gloire à Allah.[4] Aussi, elle est l’une des sourates al-Mumtahinât[5] qui ont une proportion de contonu avec la sourate al-Mumtahina[6] à savoir : al-Fath, al-Hashr, as-Sajda, at-Talâq, al-Qalam, al-Hujurât, al-Mulk, at-Taghâbun, al-Munâfiqûn, al-Jumu’a, as-Saff, Nûh, al-Mujâdala, at-Tahrîm et al-Jinn.

Contenu

D’après ‘Allâma Tabâtabâ’î, la sourate al-Jum‘a encourage les musulmans à faire la prière du vendredi et à préparer ses préparatifs, car elle est l'un des plus grands rituels divins que prendre soin de cette prière améliore la vie d’ici-bas et celle d’au-delà des gens.[7] La sourate al-Jumu‘a commence par la glorification de Dieu, déclarant qu’Il envoya parmi les hommes illettrés un prophète d'eux-mêmes pour les purifier avec de bonnes mœurs et leur enseigner le Livre (le Coran) et la sagesse.[8]

Dans son exégèse coranique de la sourate al-Jumu‘a, Mulla Sadra écrie qu'elle comprend les principes de la foi et les vérités gnostiques, parlant de la connaissance de Dieu, de la réalité de l'Origine (Allah) et d’al-Ma‘âd, de la qualité de résurrection, en envoyant les prophètes (a), en enseignant, en faisant descendre le Livre et en guidant les intellects.[9]

Les thèmes importants des derniers versets de la sourate incluent : abandonner la vente et de l’achat lors de la prière du vendredi, s’empresser de se souvenir de Dieu et blâmer ceux qui se sont livrés à la vente et à l'achat lorsque le Prophète (s) prononçait le sermon de la prière du vendredi.[10]

Circonstance de la révélation

وَإِذَا رَ‌أَوْا تِجَارَ‌ةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَ‌كُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّـهِ خَيْرٌ‌ مِّنَ اللَّـهْوِ وَمِنَ التِّجَارَ‌ةِ ۚ وَاللَّـهُ خَيْرُ‌ الرَّ‌ازِقِينَ ﴿١١﴾
II Quand ils voient un négoce ou un plaisir, ils s'y précipitent et te laissent debout [, Prophète !]. Dis[-leur] : « Ce qui est auprès d'Allah est meilleur que le plaisir et que le négoce. Allah est le meilleur des Attributeurs. (11)
Coran, sourate 62, verset 11, Traduction de Régis Blachère

Jâbir b. Abd Allah al-Ansârî rapporte : nous étions entrains d’effectuer la prière du vendredi avec le Prophète (s) qu’une caravane commerciale est arrivée à Médine. Les gens qui participèrent à la prière, dispersèrent vers la caravane. Seulement douze personnes restèrent avec le Prophète (a), y compris moi. C'est alors que le verset ci-dessus fut révélé.[11]

Dans un autre rapport, il est dit que les habitants de Médine étaient affamés et les aliments étaient très chers. La caravane commerciale de Dihyat b. Khalîfa y arriva. Les personnes qui étaient en présence à la prière du vendredi, sauf peu d’hommes, l'abandonnèrent et allèrent vers la caravane. Ensuite, le verset 11 fut révélé et le Prophète (s) dit :

« Allah a regardé ma mosquée le jour du vendredi, si ces huit hommes qui ont resté à ma mosquée, le feu enflammèrent les gens de Médine et ils étaient couvert de pierres comme le peuple de Lot. »[12]

Ceux qui restèrent avec le Prophète (s) sont : le Commandeur des croyants (a), l’Imam al-Hasan (a), l’Imam al-Husayn (a), Sayyida Fatima (a), Salman, Abû Dharr, al-Miqdâd et Suhayb b. Sinân.[13]

Versets réputés

Les versets bien connus de la sourate al-Jumu‘a sont le verset 5 qui est un proverbe coranique concernant les juifs et le verset 9 sur la décision de la prière du vendredi.

Verset 5

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَ‌اةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ‌ يَحْمِلُ أَسْفَارً‌ا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّـهِ ۚ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٥﴾
L'image de ceux qui ont été chargés de la Thora et qui, par la suite, ne s'en chargèrent point, est à la ressemblance de l'âne chargé de livres. Combien détestable est l'image de ce peuple qui traite Nos aya de mensonges! Allah ne dirige point le peuple des Injustes. (5)
Coran, sourate 11, verset 5, Traduction de Régis Blachère

Ce verset est un proverbe coranique à propos des juifs de l'époque du Prophète Muhammad (s). Malgré les notes explicites du Torah concernant la prophétie du Prophète Muhammad (s), ils ne se convertirent à l’islam. Le verset 5 les décrit comme des savants qui n’agissent pas selon leur savoir.[14]

Il est rapporté dans certains hadiths, ils disaient qu'ils n'étaient pas adressés par la religion de Muhammad. Ainsi, le Coran leur rappelle s'ils avaient lu attentivement leur Livre (la Torah) et s'y étaient conformés, ils ne le diraient plus. Car la Torah contient la bonne nouvelle de la venue du Prophète de l'islam (s).[15]

Verset de la « prière du vendredi »

Article connexe : Verset de la prière du vendredi.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ‌ اللَّـهِ وَذَرُ‌وا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ‌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٩﴾
Ô vous qui croyez !, quand on appelle à la Prière, le vendredi, accourez à l'invocation (dikr) d'Allah et laissez vos affaires ! Cela sera un bien pour vous, si vous vous trouvez savoir. (9)
Coran, sourate 62, verset 9, Traduction de Régis Blachère

Un certain nombre de juristes chiites et sunnites firent référence à ce verset ainsi qu'à de nombreux hadiths[16] afin de prouver l'obligation de la prière du vendredi.[17] Par contre, certains d'autres jurisconsultes le rejettent.[18]

Accomplir la prière du vendredi pendant l'Occultation de l'Imam al-Mahdi (a) comprend un précepte spécial ; certains la prennent pour interdit (al-Haram), d'autres pour une obligation déterminée (al-Wâjib at-Ta‘yînî) et d'autres pour une obligation choisie (al-Wâjib al-Takhyîrî).[19]

Selon les juristes qui ne considèrent pas la prière du vendredi comme une obligation déterminée pendant l'Occultation de l'Imam al-Mahdi (a), il n'est pas interdit aux musulmans de vendre, d’acheter ou d’autres travalis après al-Adhân (appel à la prière) ou pendant la prière du vendredi.[20]

versets jurisprudentiels

Article connexe : Âyât al-Ahkâm.

Les versets 9 à 11 sont parmi les versets jurisprudentiels.[21]

Mérites et bienfaits

A propos de la vertu de la sourate al-Jumu‘a, selon les hadiths des Ahl al-Bayt (a) quiconque la récite les veilles des vendredis, cela serait une expiation de ses péchés entre les deux vendredis.[22]

Il existe également un hadith de l’Imam as-Sâdiq (a) qu’il avait dit à Zurâra :

» Récite les sourates al-Jum‘a et al-Munâfiqûn ; certes, il est recommandé, dans le jour du bendredi, de les réciter dans les prières du matin, du midi et de l'après-midi. «[23]

Œuvres d'art

La sourate al-Jumu‘a ou des parties de celle-ci ont été inscrites sur des tuiles des bâtiments religieux et historiques. Par exemple, il y a une inscription de cette sourate avec la calligraphie de Aliridâ Abbâsî en style de l’écriture de Thulth dans le sanctuaire de l'Imam ar-Ridâ (a) à Mechhed.[24]

Aussi, elle est inscrite dans le sanctuaire de Fatima al-Ma‘sûma (a) sur le portique et le dôme de Shah Abbas II,[25] sur les carreaux de la mosquée Jamkarân[26] et dans le mausolée de Imâmzâdi Ishâq b. Mûsâ (a),[27] à la ville Qom et dans le tombeau des quatre prophètes à Qazvin.[28]

Texte et la traduction de la sourate

Traduction Phonétique Texte de la sourate
Au nom d'Allah, le Bienfaiteur misericordieux Bismi Allāhi Ar-Raĥmāni Ar-Raĥīmi بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ
Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre glorifie Allah, le Roi, le Très Saint, le Puissant, le Sage. (1) C'est Lui qui a envoyé, parmi les Gentils, un Apôtre [issu] d'eux qui leur communique Ses aya, les purifie, leur enseigne l'Écriture et la Sagesse. En vérité, [ces Gentils] étaient certes auparavant dans un égarement évident. (2) Et [enseigne] d'autres, [issus] d'eux, qui ne les ont pas encore rejoints. Il est le Puissant, le Sage. (3) C'est là la faveur d'Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est le Détenteur de la Faveur Immense. (4) L'image de ceux qui ont été chargés de la Thora et qui, par la suite, ne s'en chargèrent point, est à la ressemblance de l'âne chargé de livres. Combien détestable est l'image de ce peuple qui traite Nos aya de mensonges ! Allah ne dirige point le peuple des Injustes. (5) Yusabbiĥu Lillāhi Mā Fī As-Samāwāti Wa Mā Fī Al-'Arđi Al-Maliki Al-Quddūsi Al-`Azīzi Al-Ĥakīmi (1) Huwa Al-Ladhī Ba`atha Fī Al-'Ummīyīna Rasūlāan Minhum Yatlū `Alayhim 'Āyātihi Wa Yuzakkīhim Wa Yu`allimuhumu Al-Kitāba Wa Al-Ĥikmata Wa 'In Kānū Min Qablu Lafī Đalālin Mubīnin (2) Wa 'Ākharīna Minhum Lammā Yalĥaqū Bihim Wa Huwa Al-`Azīzu Al-Ĥakīmu (3) Dhālika Fađlu Allāhi Yu'utīhi Man Yashā'u Wa Allāhu Dhū Al-Fađli Al-`Ažīmi (4) Mathalu Al-Ladhīna Ĥummilū At-Tawrāata Thumma Lam Yaĥmilūhā Kamathali Al-Ĥimāri Yaĥmilu 'Asfārāan Bi'sa Mathalu Al-Qawmi Al-Ladhīna Kadhabū Bi'āyāti Allāhi Wa Allāhu Lā Yahdī Al-Qawma Až-Žālimīna (5) يُسَبِّحُ لِلَّـهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْ‌ضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴿١﴾ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَ‌سُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿٢﴾ وَآخَرِ‌ينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿٣﴾ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّـهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴿٤﴾ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَ‌اةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ‌ يَحْمِلُ أَسْفَارً‌ا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّـهِ ۚ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٥﴾
Dis : « Ô vous qui pratiquez le Judaïsme (hâdû) !, si vous prétendez être les proches ('awliyâ') d'Allah, à l'exclusion des [autres] Hommes, souhaitez mourir ! si vous êtes véridiques. » (6) Mais [ces gens] ne le souhaiteront jamais à cause de ce que leurs mains ont accumulé antérieurement. Allah connaît bien les Injustes. (7) Dis[-leur encore] : « La mort que vous fuyez va vous rejoindre. Ensuite vous serez ramenés à Celui qui connaît l'Inconnaissable et le Témoignage et Il vous avisera de ce que vous faisiez. » (8) Ô vous qui croyez !, quand on appelle à la Prière, le vendredi, accourez à l'invocation (dikr) d'Allah et laissez vos affaires ! Cela sera un bien pour vous, si vous vous trouvez savoir. (9) Quand la Prière est terminée, répandez-vous en tous lieux ! Recherchez [un peu] de la faveur d'Allah ! Invoquez (dakara) beaucoup Allah ! Peut-être serez-vous bienheureux. (10) II Quand ils voient un négoce ou un plaisir, ils s'y précipitent et te laissent debout [, Prophète !]. Dis[-leur] : « Ce qui est auprès d'Allah est meilleur que le plaisir et que le négoce. Allah est le meilleur des Attributeurs. (11) Qul Yā 'Ayyuhā Al-Ladhīna Hādū 'In Za`amtum 'Annakum 'Awliyā 'U Lillāhi Min Dūni An-Nāsi Fatamannaw Al-Mawta 'In Kuntum Şādiqīna (6) Wa Lā Yatamannawnahu 'Abadāan Bimā Qaddamat 'Aydīhim Wa Allāhu `Alīmun Biž-Žālimīna (7) Qul 'Inna Al-Mawta Al-Ladhī Tafirrūna Minhu Fa'innahu Mulāqīkum Thumma Turaddūna 'Ilá `Ālimi Al-Ghaybi Wa Ash-Shahādati Fayunabbi'ukum Bimā Kuntum Ta`malūna (8) Yā 'Ayyuhā Al-Ladhīna 'Āmanū 'Idhā Nūdī Lilşşalāati Min Yawmi Al-Jumu`ati Fās`aw 'Ilá Dhikri Allāhi Wa Dharū Al-Bay`a Dhālikum Khayrun Lakum 'In Kuntum Ta`lamūna (9) Fa'idhā Quđiyati Aş-Şalāatu Fāntashirū Fī Al-'Arđi Wa Abtaghū Min Fađli Allāhi Wa Adhkurū Allāha Kathīrāan La`allakum Tufliĥūna (10) Wa 'Idhā Ra'aw Tijāratan 'Aw Lahwan Anfađđū 'Ilayhā Wa Tarakūka Qā'imāan Qul Mā `Inda Allāhi Khayrun Mina Al-Lahwi Wa Mina At-Tijārati Wa Allāhu Khayru Ar-Rāziqīna (11) قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّـهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٦﴾ وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ۚ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ﴿٧﴾ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّ‌ونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ۖ ثُمَّ تُرَ‌دُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٨﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ‌ اللَّـهِ وَذَرُ‌وا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ‌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٩﴾ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُ‌وا فِي الْأَرْ‌ضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّـهِ وَاذْكُرُ‌وا اللَّـهَ كَثِيرً‌ا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿١٠﴾ وَإِذَا رَ‌أَوْا تِجَارَ‌ةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَ‌كُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّـهِ خَيْرٌ‌ مِّنَ اللَّـهْوِ وَمِنَ التِّجَارَ‌ةِ ۚ وَاللَّـهُ خَيْرُ‌ الرَّ‌ازِقِينَ ﴿١١﴾
Le Coran, Sourate LXII. ; Traduction de Régis Blachère, p.595-596, 1966.


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1.Al-Fâtiha 2.Al-Baqara 3.Âl ʻImrân 4.An-Nisâ’ 5.Al-Mâ’ida 6.Al-Anʻâm 7.Al-Aʻrâf 8.Al-Anfâl 9.At-Tawba 10.Yûnus 11.Hûd 12.Yûsuf 13.Ar-Ra‘d 14.Ibrâhîm 15.Al-Hijr 16.An-Nahl 17.Al-Isrâ’ 18.Al-Kahf 19.Maryam 20.Tâhâ 21.Al-Anbîyâ’ 22.Al-Hajj 23.Al-Mu’minûn 24.An-Nûr 25.Al-Furqân 26.Ash-Shuʻarâ’ 27.An-Naml 28.Al-Qasas 29.Al-'Ankabût 30.Ar-Rûm 31.Luqmân 32.As-Sajda 33.Al-Ahzâb 34.Saba’ 35.Fâtir 36.Yâsîn 37.As-Sâffât 38.Sâd 39.Az-Zumar 40.Ghâfir 41.Fussilat 42.Ash-Shûrâ 43.Az-Zukhruf 44.Ad-Dukhân 45.Al-Jâthîya 46.Al-Ahqâf 47.Muhammad 48.al-Fat'h 49.Al-Hujurât 50.Qâf 51.Adh-Dhârîyât 52.At-Tûr 53.An-Najm 54.Al-Qamar 55.Ar-Rahmân 56.Al-Wâqi‘a 57.Al-Hadîd 58.Al-Mujâdala 59.Al-Hashr 60.Al-Mumtahana 61.As-Saff 62.Al-Jumu‘a 63.Al-Munâfiqûn 64.At-Taghâbun 65.At-Talâq 66.At-Tahrîm 67.Al-Mulk 68.Al-Qalam 69.Al-Hâqqa 70.Al-Ma‘ârij 71.Nûh 72.Al-Jinn 73.Al-Muzzammil 74.Al-Muddaththir 75.Al-Qîyâma 76.Al-Insân 77.Al-Mursalât 78.An-Naba’ 79.An-Nâziʻât 80.‘Abasa 81.At-Takwîr 82.Al-Infitâr 83.Al-Mutaffifîn 84.Al-Inshiqâq 85.Al-Burûj 86.At-Târiq 87.Al-A‘lâ 88.Al-Ghâshîya 89.Al-Fajr 90.Al-Balad 91.Ash-Shams 92.Al-Layl 93.Ad-Duhâ 94.Ash-Sharh 95.At-Tîn 96.Al-‘Alaq 97.Al-Qadr 98.Al-Bayyina 99.Az-Zalzala 100.Al-‘Âdîyât 101.Al-Qâri‘a 102.At-Takâthur 103.Al-‘Asr 104.Al-Humaza 105.Al-Fîl 106.Quraysh 107.Al-Mâ‘ûn 108.Al-Kawthar 109.Al-Kâfirûn 110.An-Nasr 111.Al-Masad 112.Al-Ikhlâs 113.Al-Falaq 114.An-Nâs

Voir aussi

Référence

  1. ↑ Dâ’irat al-Ma‘ârif Qur’ân Karîm, vol 10, p 20
  2. ↑ Khurramshâhî, Sûra Jum‘a, p 1255 – 1256
  3. ↑ Ayatollah Ma‘rifat, Âmûzish ‘Ulûm Qur’ân, vol 2, p 168
  4. ↑ Khurramshâhî, Sûra Jum‘a, p 1256
  5. ↑ Râmyâr, Târîkh Qur’ân, p 360 et 596
  6. ↑ Farhangnâmi ‘Ulûm Qur’ân, vol 1, p 2612
  7. ↑ ‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 19, p 263
  8. ↑ ‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 19, p 263
  9. ↑ Mullâ Sadrâ, Tafsîr Sûra al-Jumu‘a, p 15
  10. ↑ ‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 19, p 263
  11. ↑ Al-Wâhidî, Asbâb Nuzûl al-Qur’ân, p 448
  12. ↑ Al-Wâhidî, Asbâb Nuzûl al-Qur’ân, p 449
  13. ↑ Al-Bahrânî, Al-Burhân fî Tafsîr al-Qur’ân, vol 5 p 381
  14. ↑ Ayatollah Makârim Shîrâzî, Mithâl hâyi Zîybâyi Qurân, vol 2,p 267
  15. ↑ Ayatollah Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûni, vol 24, p 114
  16. ↑ Ahmad b. Hanbal, Al-Musnad, vol 3, p 424 – 425 ; An-Nisâ’î, Sunan an-Nisâ’î, vol 3, p 85 – 89 ; Cheikh al-Hurr al-‘Âmilî, Wasâ’il ash-Shî‘a, vo 7, p 295 – 302 ; Cheikh an-Nûrî, Mustadrak al-Wasâ’il, vol 6, p 10
  17. ↑ Ash-Shawkânî, Nayl al-Awtâr, vol 3, p 254 – 255 ; Cheikh at-Tûsî, Al-Khilâf, vol 1, p 593 ; Al-Muhaqqiq al-Hillî, Al-Mu‘tabar, vol 2, p 274
  18. ↑ Al-Muntazirî, Al-Badr az-Zâhir fî Salât al-Jum‘a wa al-Musâfir, p 6 ; Al-Gharawî at-Tabrîzî, At-Tanqîh fî Sharh al-‘Urwat al-Wutjqâ, vol 1, p 16 – 17
  19. ↑ Ridânidhâd, Salât al-Jum‘a, p 28
  20. ↑ Imam Khomeyni, Tawdîh al-Masâ’il, vol 1, p 857
  21. ↑ Al-Muqaddas al-Ardibîlî, Zubdat al-Bayân fî Ahkâm al-Qur’ân, p 115
  22. ↑ ‘Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 89, p 362
  23. ↑ Cheikh as-Sadûq, ‘Ilal ash-Sharâ’I‘, vol 2, p 356
  24. ↑ Dâ’irat al-Ma‘ârif Bozorg Islâmî, vo 1, p 342
  25. ↑ Dâ’irat al-Ma‘ârif Bozorg Islâmî, vo 1, p 361
  26. ↑ Dânishnâmi Jahân Islâm
  27. ↑ Fiyd Qummî, Ganjîni Âthâr Qum, p 138
  28. ↑ Dânishnâmi Jahân Islâm
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