Al-Muhsin b. Ali b. Abî Talib (a)

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Al-Muhsin b. Ali b. Abî Talib (a)
Fils de l'Imam Ali (a)
Présentation
naissance
décès
martyre
Famille
parentsL'Imam Ali (a), Fatima az-Zahrâ' (a)
Successeurs du Prophète (s)
Imam Ali (a) . Imam Hasan (a) . Imam Husayn (a) . Imam Husayn (a) . Imam Sajjad (a) . Imam Baqir (a) . Imam Sadiq (a) . Imam Kazim (a) . Imam Rida (a) . Imam Jawad (a) . Imam Hadi (a) . Imam Hasan Askarî (a) . Imam Mahdi (a)


Al-Muhsin b. Ali b. Abî Tâlib (a) (en arabe : المحسن بن علي بن أبي طالب) fut le cinquième enfant de l’Imam Ali (a) et de Fatima Zahrâ (a). Il fut avorté avant sa naissance et au cours de l’attaque des partisans d’Abu Bakr à la maison de l’Imam Ali (a), pour lui exiger l’allégeance.

La date de son avortement et de son martyre n’est pas sûre, mais d’après les rapports, cela pourrait avoir lieu quarante jours après le décès du Prophète (s) ou un peu plus.

Présentation

D’après les hadiths, le Prophète (s) nomma le troisième fils de Fatima az-Zahrâ (a), Muhsin. [1] Du fait qu’il fut avorté avant sa naissance, il n’y a aucun rapport qui parle de sa naissance. Mais parmi les savants sunnites, il y a deux opinions concernant sa naissance et son martyre :

  • Une minorité des savants sunnites croient que Muhsin naquit et décéda à l’époque du Prophète (s).
  • La plupart des savants sunnites n’ont pas parlé de la date de sa naissance. Ce qu’ils rapportèrent, c’est que Muhsin décéda pendant son enfance :
  1. Ibn Hazm, Ibn Hajar, Abu al-Fidâ’ et Qundûzî dirent : (مات صغيرا) : Il décéda lorsqu’il fut petit. [2]
  2. Ibn Dimashqî et Ibn Kathîr dirent : (مات و هو صغير) : Il décéda lors qu’il fut petit. [3]
  3. Tabarî et Ibn Athîr dirent : (توفي صغيرا) : La mort le rappela à Allah, lorsqu’il fut petit. [4]
  4. Ibn Qutayba et Ahmad at-Tabarî dirent : (فهلك و هو صغير) : Il périt (mourut) lors de son enfance. [5]
  5. Baladhurî dit : (درج صغيرا) : Il mourut lors de son enfance. [6]
  6. Sibt b. al-Jawzî dit : (مات طفلا) : Il décéda lorsqu’il fut un bébé. [7]
  7. Sâlihî Shâmî et Ibn Sabbâgh Malikî dirent : (مات سقطا) : Il fut avorté. [8]


Parmi les savants sunnites ci-dessus, personne ne dit que son décès fut à l’époque du Prophète (s). La plupart de ce qu’ils rapportèrent, prouvent qu’il fut avorté. Ce fut seulement Ibn Hazm qui dit : (مات صغيرا جدا إثر ولادته) : Il décéda après sa naissance. [9] En tout cas, la majorité des savants sunnites, ne précisa pas si Muhsin décéda à l’époque du Prophète (s) ou après lui.

Histoire dans les sources

La plupart des sources de généalogies des arabes et celles historiques (chiites et sunnites) rapportèrent des narrations sur Muhsin. Donc, ceci prouve l’existence de Muhsin, même s’il y a de divergence parmi les sources chiites et sunnites à propos de certains détails.

Sources chiites

D’après les sources chiites, Muhsin fut avorté. Mais il y a de divergence sur le temps et la personne qui attaqua Fatima Zahrâ' (a). Voici certaines sources chiites qui citèrent le nom de Muhsin parmi les enfants de Fatima Zahrâ' (a) :

Sources sunnites

Les sources sunnites qui ont cité le nom de Muhsin parmi les enfants de Fâtima Zahrâ (s) sont :

  • Ahmad b. Hanbal (M 241 H), dans son livre Musnad. [20]
  • Bukhârî (M 256 H), dans son livre Al-Adab al-Mufrad. [21]
  • Ibn Qutayba (M 276 H), dans son livre Al-Ma’ârif. [22]
  • Balâdhurî (M 279 H), dans son livre Ansâb al-Ashrâf. [23]
  • Dûlâbî (M 310 H), dans son livre Adh-Dhurrîyyat At-Tâhira. [24]
  • Tabarî (M 310 H), dans son livre At-Târîkh. [25]
  • Ibn Hibbân (M 354 H), dans son livre Ath-Thiqât. [26]
  • Hâkim Nayshâbûrî (M 405 H), dans son livre Al-Mustadrak Alâ as-Sahîhayn.
  • Ibn Hazm Undulusî (M 456 H), dans son livre Jamharat Ansâb al-Arab. [27]
  • Bayhaqî (M 458 H), dans son livre As-Sunan al-Kubrâ. [28]
  • Ibn Abd al-Birr (M 463 H), dans son livre Al-Istî’âb. [29]
  • Shahristânî (M 548 H), dans son livre Al-Milal wa an-Nihal. [30]
  • Ibn ‘Asâkir (M 571 H), dans son livre Târîkh Damishq. [31]
  • Ibn Athîr (M 630 H), dans son livre Usd al-Ghâba [32] et son livre al-Kâmil. [33]
  • Sibt b. al-Jawzî (M 654 H), dans son livre Tadkirat al-Khawass. [34]
  • Muhib ad-Dîn at-Tabarî (M 694 H), dans son livre Dakhâ’ir al-‘Uqbâ. [35]
  • Abû al-Fidâ’ (M 732 H), dans son livre Al-Mukhtasar fî Akhbâr al-Bashar. [36]
  • Shahâb ad-Dîn an-Nuwayrî (M 733 H), dans son livre Nahâyat al-Arab. [37]
  • Shams ad-Dîn adh-Dhahabî (M 748 H), dans son livre Sîyar A’lâm an-Nubalâ’. [38]
  • Ibn Kathîr (M 774 H), dans son livre Al-Bidâya wa an-Nihâya. [39]
  • Zarandî (M 750 H), dans son livre Nazmu Durar as-Simtayn. [40]
  • Haythamî (M 807 H), dans son livre Majma’ az-Zawâ’id. [41]
  • Ibn Hajar ‘Asqalânî (M 852 H), dans son livre Al-Isâba. [42]
  • Ibn Dimashqî (M 871 H), dans son livre Jawâhir al-Matâlib. [43]
  • Sâlihî Shâmî (M 942 H), dans son livre Subul al-Hudâ wa ar-Rashâd. [44]
  • Qundûzî (M 1294 H), dans son livre Yanâbî’ al-Mawadda. [45]
  • Safûrî Shâfi’î, dans son livre Nuzhat al-Majâlis. [46]

Martyre

Raison de son martyre

D’après plusieurs sources, Muhsin tomba en martyre le moment où Umar ibn al-Khattab menaça l’Imam Ali (a) de brûler sa maison et qu’il y entra par force afin d’exiger l’allégeance pour Abu Bakr.

D’après Shahristânî (M 548 H), d’après Ibrahîm b. Sayyâr, connu sous le nom de Nazzâm (M 230 H), qui fut un des grands savants Mu’tazilîtes, le coup de pied qu’Umar donna au ventre de Fatima Zahrâ (a) causa l’avortement de Muhsin. Il dit :

« Le jour où on fit le serment d’allégeance avec Abu Bakr, on frappa le ventre de Fatima (a) tellement fort que Muhsin fut avorté et il (Umar) s’écriait en disant :
Brûlez la maison avec tous ceux qui sont à l’intérieur ». [47]

Du fait que Nazzâm rapporta cette narration et qu’elle ne plaisait pas à plusieurs savants sunnites, ces derniers l’accusèrent d’impiété. [48]

Aussi, Ibn Abî al-Hadîd, un savant sunnite (Mu’tazilîte), en racontant sa discussion avec son professeur, Abû Ja’far Naqîb, parla de l’avortement de Muhsin au cours de moment où on exigeait l’allégeance pour Abu Bakr. [49] Donc, d’après les sources, le martyre de Muhsin b. Ali, fut suite à l’attaque des partisans d’Abu Bakr, notamment Umar ibn al-Khattab à la maison de l’Imam Ali (a) pour lui demander de faire l’allégeance.

Date du martyre

Nous ne savons pas la date exacte du martyre de Muhsin b. Ali. Mais en faisant la recherche dans les sources historiques, nous pouvons conclure que le martyre de Muhsin b. Ali, eut lieu un mois après le décès du Prophète (s) ou un peu plus qu’un mois.

Certains croient que l’avortement de Muhsin eut lieu juste quelque jour après le décès du Prophète (s), suite à l’attaque des partisans d’Abu Bakr.

Cette opinion provient du fait qu’il y eut lieu plusieurs attaques à la maison de l’Imam Ali (a). Mais au cours de la première attaque, Fatima Zahrâ' (a) ne fut pas blessée. Donc, ceux qui croient que juste après le décès du Prophète (s), Muhsin fut avorté, pensent que la porte de la maison de l’Imam Ali (a) fut brûlée au cours de la première attaque et qu’à ce moment-là, Fatima (a) fut blessée, tandis que l’histoire de l’avortement appartient aux attaques suivantes.

En conclusion, la période, nommée Ayyâm Muhsinîyya, durant laquelle certains chiites célèbrent le martyre du fils de l’Imam Ali (a), Muhsin b. Ali, ne peut pas être conforme à la date exacte de l’avortement et du martyre de Muhsin b. Ali.

De plus, il y a des preuves qu’après le décès du Prophète (s), au moins pendant un mois, Fatima Zahrâ' (a) fut sain et sauf et qu’elle fit beaucoup d’efforts pour empêcher les gens d’égarer le chemin de la succession du Prophète (s).

Tombe

Nous ne trouvons aucune source historique qui parle du lieu où Muhisin fut enterré. Quand même, d’après un hadith, l’Imam Ali (a) aurait dit à Fidda, sa servante de l’enterrer à la maison. [50]

Châtiment de son meurtrier

D’après Ibn Qûlawayh dans son livre Kâmil az-Zîyârât, la première personne qui sera jugée par Allah, au Jour de Jugement dernier, sera le meurtrier de Muhsin b. Ali, ensuite, Allah jugera sur Qunfud (celui qui menaça et frappa Fatima (a)). [51]

Voir aussi

Références

  1. ↑ Al-Irshâd, Cheikh Mufîd, v 1 p 355
  2. ↑ Jamharat Ansâb al-Arab, Ibn Hazm, v 16 p 37; Al-Isâba, Ibn Hajar, v 2 p 244; Abû al-Fidâ’, Al-Mukhtasar fî Akhbâr al-Bashar, v 1 p 252; Yanâbî’ al-Mawadda, Qundûzî, v 2 p 67
  3. ↑ Jawâhir al-Matâlib fî Manâqib al-Imam Ali b. Abî Tâlib, Ibn Dimashqî, v 2 p 121; Al-Bidâya wa An-Nihâya, Ibn Kathîr, v 7 p 367
  4. ↑ Târîkh ar-Rusul wa al-Umam, Tabarî, v 4 p 118 ; Usd al-Ghâba, Ibn Athîr, v 3 p 397
  5. ↑ Al-Ma’ârif, Ibn Qutayba, p 211 ; Dhakhâ’ir al-‘Uqbâ, Tabarî, p 55
  6. ↑ Ansâb al-Ashrâf, Baladhurî, v 2 p 411
  7. ↑ Tadhkirat al-Khawâss, Sibt b. al-Jawzî, p 57
  8. ↑ Subul al-Hudâ wa ar-Rashâd fî sîrat Khayr al-‘Ibâd, v 1 p 50 ; Al-Fusûl al-Muhimma, Ibn Sabbâgh, p 125
  9. ↑ Jamharat Ansâb al-Arab, Ibn Hazm, p 16
  10. ↑ v 2 p 213
  11. ↑ v 3 p 63
  12. ↑ p 221 - 253
  13. ↑ p 392 - 417
  14. ↑ v 3 p 88
  15. ↑ v 1 p 354 - 355
  16. ↑ p 12
  17. ↑ v 1 p 395
  18. ↑ v 3 p 133
  19. ↑ v 2 p 67
  20. ↑ v 1 p 98
  21. ↑ p 177
  22. ↑ p 211
  23. ↑ v 2 p 411 et v 3 p 361
  24. ↑ p 61 - 62
  25. ↑ v 4 p 118
  26. ↑ v 2 p 142
  27. ↑ p 16
  28. ↑ v 6 p 166 et v 7 p 63
  29. ↑ v 4 p 448
  30. ↑ v 1 p 77
  31. ↑ Tarjimat al-Imam al-Hasan, p 16
  32. ↑ v 4 p 308
  33. ↑ v 3 p 397
  34. ↑ p 57
  35. ↑ p 119
  36. ↑ v 1 p 252
  37. ↑ v 5 p 257 - 258
  38. ↑ v 3 p 425
  39. ↑ v 7 p 367
  40. ↑ p 37
  41. ↑ v 8 p 52
  42. ↑ v 6 p 191
  43. ↑ v 2 p 121
  44. ↑ v 6 p 358 et v 11 p 50 - 55
  45. ↑ v 2 p 67 et 142
  46. ↑ v 2 p 177
  47. ↑ Al-Milal wa an-Nihal, Shahristânî, v 1 p 57 - 58
  48. ↑ Al-Milal wa an-Nihal, Shahristânî, v 1 p 57 - 58
  49. ↑ Sharh Nahj al-Balâgha, v 14 p 192 - 193
  50. ↑ Jâmi’ an-Nûrayn, Mullâ Ismâ’îl Sabzivârî, p 206
  51. ↑ Kâmil Az-Zîyârât, Ibn Qulwayh, p 334
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