Hadith al-Wilâyat

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Hadith al-Wilâyat (en arabe : حديث الولاية) est un hadith rapporté du Prophète (s) qui est l'une des preuves des chiites sur l'Imamat de l'Imam Ali (a). Ce hadith est rapporté dans les sources chiites et sunnites par diverses expressions.

La phrase de «هُوَ وَلِیُّ کُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدی » (Il (Ali) est le gardien (Imam) de chaque croyant après moi) est l'une des phrases les plus importantes de ce hadith.

Les Chiites croient que le mot Walî (le gardien) dans ce hadith signifie l'Imam et le guide, et pour cette raison, ils prouvent que Ali (a) est l'Imam et Walî après le Prophète (s).

Ils croient que Walî dans le sens lexical a la même signification. Dans de nombreux cas, les deux premiers califes (Abu Bakr et Umar), les Compagnons du Prophète (s), les Tâbi'ûn et certains érudits sunnites ont utilisé ce terme.

Mais les sunnites affirment que ce mot signifie l'ami et le protecteur et qu'il n'a rien relation avec la question de Wilâyat et de l'Imamat de l'Imam Ali (a).

Texte

Ja'far b. Sulaymân rapporta de 'Imrân b. Husayn que le Prophète (s) envoya un groupe de musulmans sous le commandement de Ali b. Abi Talib (a) à la guerre.

Ils obtiennent les trophées et l'Imam Ali (a) les divisa d'une manière qu'ils n'aiment pas. Quatre personnes d'entre eux décidèrent de raconter cette histoire au Prophète (s). Quand ils rencontrèrent le Prophète (s), ils lui dirent :

"O le Messager de Dieu! Savez-vous ce que Ali a fait ?

Le Prophète s'est mis en colère et dit :

"Que voulez-vous de Ali (a) ? Ali est de moi et je suis de Ali, et il sera le Walî (l'Imam) des croyants après moi[1].

Différentes versions du hadith

Le hadith Wilâyat a été rapporté dans les sources chiites et sunnites en différentes versions y compris :

  • «علی ولی کل مؤمن بعدی» ;
«Ali est le maître de tous les croyants après moi»[2]
  • «هو ولی کل مؤمن بعدی» ;
«Il est le maître de tous les croyants après moi»[3]
  • «انت ولی کل مؤمن بعدی» ;
«Tu es le maître de tous les croyants après moi»[4]
  • «أنت ولی کل مؤمن بعدی و مؤمنه» ;
«Tu es le maître de tous les croyants et toutes les croyantes après moi»[5]
  • «انت ولیی فی کل مؤمن بعدی» ;
«Tu es mon maître de tous les croyants après moi»[6]
  • «و انت خیلفتی فی کل مؤمن من بعدی» ;
«Tu es mon successeur de tous les croyants après moi»[7]
  • «و فهو اولی الناس بکم بعدی» ;
«Après moi, il a priorité sur tout le monde»[8]

Contenu

Selon les chiites le contenu de hadith al-Wilâyat est lié au sujet de l'Imamat de l'Imam Ali (a)[9]. Ils croient que le mot de Walî se réfère au gardien, à l'Imam et au successeur[10].

Mais, les sunnites croient que ce hadith n’indique pas la succession de Ali b. Abi Talib (a), car ils prétendent que le mot Walî signifie l'amitié et l'assistance[11].

Les chiites pour affirmer cette prétention disent que :

le mot de Walî dans lexique signifie, la tutelle, le maître, le successeur, le seigneur et l'Imam et depuis le début de l’islam et après cela, ce mot également utilisé pour désigner le sens du calife et du maître.

Ils s'appuient sur l'utilisation de mot Walî par les deux premiers califes[12], les compagnons du Prophète (s)[13], les Tâbi'ûn[14] (Les musulmans qui ont rencontré ou parlé à des compagnons du Prophète mais ne L'ont pas rencontré directement) et par nombreux érudits sunnites[15] dans les sens du calife et du maître.

Authenticité

Abd al-Qâdir al-Baghdâdî et Ibn Hajar al-'Asqalânî disent que at-Tirmidhî rapporta le hadith al-Wilâyat avec une chaîne de transmission authentique de 'Amrân b. Husayn[16].

Muttaqî al-Hindî affirma l’authenticité de ce hadith[17]. Hâkim an-Niyshâbûrî le considéra comme un hadith authentique que Muslim et al-Bukhârî ne le rapportèrent pas dans ses livres (as-Sahîhayn)[18]. Shams ad-Dîn adh-Dhahabî et Nâsir ad-Dîn Albânî le considèrent comme un hadith authentique[19].

Sources

Le hadith al-Wilâyat rapporté dans les livres comme :

  • Sahîh at-Tirmidhî
  • Musnad Ahmad al-Hanbal[20]
  • Jâmi' Ahâdîth de [21]
  • Kanz al-'Ummâl[22]
  • Musnad Abî Dâwûd,[23]
  • Fadâ'il as-Sahâba[24]
  • Al-Âhâd wa al-Mathânî[25]
  • Sunan Nasâ'î[26]
  • Musnad Abû Ya'lâ[27]
  • Sahîh d'ibn Habbân[28]
  • Al-Mu'jam al-Kabîr at-Tabarânî[29]
  • Târîkh Madîna ad-Damishq[30]
  • Al-Bidâya wa an-Nihâya[31]
  • Al-Isâba[32]
  • Al-Jawhara fî Nasb al-Imam Ali wa Âlih[33]
  • Khazânat al-Adab wa Lub al-Lubâb Lisân al-Arabe[34]
  • Al-Ghadîr[35]
  • Al-Istî'âb[36]
  • et Kashf al-Ghumma[37]

Chercher sur la chaîne de transmission de hadith

Al-Mubârakfuy prétendit que la phrase "après moi", qu'il n'y a pas dans certaines versions du hadith, a été ajoutée par des transmetteurs chiites. Pour prouver sa réclamation, il dit que dans le livre Musnad Ibn Hanbal, ce hadith est rapporté avec différentes chaînes de transmission, mais aucune d'entre eux ne comportent l'expression "après moi"[38]. Mais Ahmad Ibn Hanbal mentionna ce hadith avec cet ajout dans les livres al-Musnad[39] et Fadâ'il as-Sahâba[40].

Al-Mubârakfurî prétendit également que ce hadith n'est rapporté que par Ja'far b. Sulaymân et Ibn Ajlah al-Kindî qui furent chiites et donc leurs hadiths ne sont pas acceptables. Il considère les chiites comme des hérétiques et croit que si un hérétique rapporte un hadith causant la fortification de sa propre école/madhab, ce hadith n'est pas acceptable[41].

Selon al-Albânî, le seul critère d'estimation des hadiths auprès sunnites, est la véracité et la prudence dans la transmission des hadiths, et le madhab (école/tradition) d'un transmetteur de hadith n'a rien l'émotion dans l'acceptation ou le rejet de ses hadiths. Pour cette raison, Al-Bukhârî et Muslim dans ses Sahîh, rapportèrent les hadiths de ceux qui sont opposées à l'école sunnite, telles que les Kharidjites et les chiites[42].

Al-Albânî dit que ce hadith aurait également été transmis par différentes chaînes de transmission, dont aucun ne rapportaient pas par les chiites[43].

Sayyid Ali Mîlânî dit que le hadith al-Wilâyat fut transmis par 12 compagnons du Prophète (s), dont l’Imam Ali (a), l’Imam al-Hasan al-Mujtabâ (a), Abû Dhar al-Ghifârî, Abû Sa'îd al-Khidrî et al-Barâ' b. 'Âzib, et la plupart des rapports furent transmis par 'Imrân b. Husayn, Ibn Abbas et Buraydat b. Husayb[44].

De plus, Ja'far b. Sulaymân qui est l'un des transmetteurs de hadiths dans le livre d'as-Sahîh Muslim[45] et adh-Dhahabî le considéra comme un "imam"[46] et rapporta de Yahya b. Mu'în en déclarant que Ja'far était fiable[47].

Al-Albânî dit que Ja'far était un transmetteur fiable de hadiths qui transmettaient des hadiths authentiques et tendaient vers Ahl al-Bayt (a) sans appeler d'autres personnes à sa propre tendance. Il dit que les dirigeants sunnites conviennent que si une personne véridique était un hérétique sans appeler d'autres personnes à sa religion, il serait correct de faire appel à ses hadiths[48].

Certains savants sunnites dit qu'al-Ajlah était un transmetteur fiable et considérèrent les hadiths transmis par lui comme authentiques[49]. Al-Albânî connaît le hadith transmis par al-Ajlah comme une preuve de l'authenticité de hadith transmis par Ja'far b. Sulaymân[50].

Selon al-Mubarakfurî, Ibn Taymiyya prétendit que le hadith al-Wilâyat fut un mensonge attribué au Prophète Muhammad (s)[51]. Al-Albani, un savant sunnite, exprima sa surprise face à la négation de ce hadith par Ibn Taymiyya[52].

Monographie

Monographie du hadith al-wilâyat par Sayyid Ali Husaynî Mîlânî, Markaz Haqâ'iq al-Islâmîyya, 1421 H

Références

  1. ↑ Ibn Shayba al-Kûfî, Abd Allah b. Muhammad, al-Musannaf fi al-Ahâdîth wa al-Âthâr, vol 8, p 504, h 58chercheur Sa'îd al-Lihâm, Beyrouth, Dâr al-Fikr, 1409 H ; At-Tayâlisî, Sulaymân b. Dâwûd, Musnad Abî Dâwûd at-Tayâlasî, p 111, Beyrouth, Dâr al-Ma'rifat
  2. ↑ Ibn Shayba al-Kûfî, Abd Allah b. Muhammad, al-Musannaf fi al-Ahâdîth wa al-Âthâr, vol 8, p 504, h 58, chercheur Sa'îd al-Lihâm, Beyrouth, Dâr al-Fikr,
  3. ↑ At-Tayâlisî, Sulaymân b. Dâwûd, Musnad Abî Dâwûd at-Tayâlasî, p 111, Beyrouth, Dâr al-Ma'rifat ; Ibn Hanbal, Ahmad, Musnad Ibn Hanbal, vol 4, p 437, Egypte, Mu'assassa al-Qirtaba ; Abû Ya'lâ al-Mûsilî, Ahmad b. Ali, Musnad Abî Ya'lâ, p 293, chercheur Hasan Salîm Asad, Dâr al-Ma'mûn Li at-Turâth, 1404 H
  4. ↑ At-Tayâlisî, Sulaymân b. Dâwûd, Musnad Abî Dâwûd at-Tayâlasî, p 111, Beyrouth, Dâr al-Ma'rifat ; An-Nasâ'î, Ahmad b. Shu'ayb, Khasâ'is Amîr al-Mu'minîn (a), p 98, Qom, Bûstâni Kitâb, 1383 H
  5. ↑ Ibn Hanbal, Ahmad, Fadâ'il as-Sahâba, vol 2, p 684, chercheur Wasî Allah Muhammad Abbas, Bayrouth, Mu'assasat ar-Risâla, 1403 H ; Hâkim an-Nayshâbûrî, al-Mustadrak 'Ala as-Sahîhayn chercheur Ashrâf Abd ar-Rahmân Mar'ashlî, vol 3 , p 134 ; Allama Amînî, Al-Ghadîr, vol 1, p 51, Beyrouth, Dâr al-Kitâb al-Arabî, 1397 H ; Irbilî, Ali b. Abi al-Fat'h, Kashf al-Ghumma Fî Ma'rifat al-A'imma, p 177, Bayrouth, Dâr al-Awdâ', 1405 H
  6. ↑ Ibn Hanbal, Ahmad, Musnad Ibn Hanbal, vol 1, p 330, Egypte, Mu'assassa al-Qirtaba
  7. ↑ Ibn Abî 'Âsim ash-Shaybânî, 'Amr b. Abî 'Âsim, as-Sunna, vol 2, p 550, chercheur Muhammad Nâsir ad-Dîn al-Albânî, Bayrouth, al-Maktab al-Islâmî, 1413 H ; At-Tabarânî, Sulaymân b. Ahmad, al-Mu'jam al-Kabîr, vol 12, p 78, cherhceur Hamdî bin Abd al-Majîd Salafî, Dâr Ihyâ' at-Turâth al-Arabî
  8. ↑ At-Tabarânî, Sulaymân b. Ahmad, al-Mu'jam al-Kabîr, vol 22, p 135, cherhceur Hamdî bin Abd al-Majîd Salafî, Dâr Ihyâ' at-Turâth al-Arabî
  9. ↑ Husaynî Mîlânî, Ali, Tashyyîd al-Murâji'ât, vol 3, p 164, Qom, Markaz al-Haqâ'iq al-Islâmîyya, 1385 HS
  10. ↑ Rahîm$i Isfahânî, Ghulâm Husayn, Vilâyat va Rahbarî, vol 3, p 119-121, Tafrish, Intishârât 'Askarîyya, 1374 HS
  11. ↑ Îjî, Mîr Sayyid Sharîf, Sharh al-Mawâqif, vol 8, p 365, correcteur Badr ad-Dîn Nu'sânî, Qom Ash-Sharîf ar-Radî, 1325 H
  12. ↑ Muslim, Sahîh Muslim, chapitre Kitâb al-Jahâd wa as-Sayr Bab Hukm Fay', vol 3, p 1378, h 1757 ; Al-Balâdhurî, Ahmad b. Yahyâ, Ansâb al-Ashrâf, vol 1 , p 590, chercheur Muhammad Hamîd Allah,Egypt, Dâr al-Ma'ârif, 1959 C ; At-Tabarî, Muhammad b. Jarîr, Târîkh al-Umam wa al-Mulûk, vol 3, p 211, cherhceur Muhammad Abu al-Fadl Ibrâhîm, Beyrouth, Dâr at-Turâth 1387 H ; Ibn Kathîr, Ismâ'îl b. Umar, Al-Bidâya wa an-Nihâya, vol 5, p 248, Beyrouth, Dâr al-Fikr, 1407 H
  13. ↑ Ibn Shayba al-Kûfî, Abd Allah b. Muhammad, al-Musannaf fi al-Ahâdîth wa al-Âthâr, vol 8, p 574, h 58, chercheur Sa'îd al-Lihâm, Beyrouth, Dâr al-Fikr, 1409 H ; Ibn Taymîyya al-Harrânî, Minhâj as-Sunna, vol 7, p 461, 1406 H,
  14. ↑ Mas'ûdî, Ali b. Husayn, Murawwij Adh-Dhahab Wa Ma'âdin al-Jawhar, vol 3, p 122, chercheur Asad Dâghir, Qom Dâr al-Hijra, 1409 H
  15. ↑ Ibn Sa'd , Muhammad, at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 5, p 245, chercheur Muhammad Abd al-Qâdir 'Atâ, Bayrouth Dâr al-Kutub al-'Ilmîyya, 1410 H
  16. ↑ Al-Baghdâdî, Abd al-Qâdir, Khazânat al-Adab, vol 6, p 69, chercheur Muhammad Nabî at-Tarîqî, Imîl Badî' Ya'qûb, Beyrouth, Dâr al-Kutub al-'Ilmîyya, 1998 C ; Ibn Hajar al-'Asqalânî, Ahmad b. Ali, al-Isâbat fî Tamyyîz as-Sahâba, vol 4, p 468, chercheur 'Âdil Ahmad 'Abd al-Mawjûd et Ali Muhammad Mu'awwid, Beyrouth, Dâr al-Kutub al-'Ilmîyya, 1415 H
  17. ↑ Al-Hindî, Muttaqî, Kanz al-'Umâl, vol 11, p 279 H 32941, chercheur cheikh Bakrî Hayânî, correcteur cheikh Safwa Saqqâ, Beyrouth, Mu'assassat ar-Rasâla, 1409 H
  18. ↑ Hâkim an-Nayshâbûrî, al-Mustadrak 'Ala as-Sahîhayn chercheur Ashrâf Abd ar-Rahmân Mar'ashlî, vol 3 , p 134
  19. ↑ Al-Albânî, Muhammad Nâsir ad-Dîn, as-Silsilat as-Sahîha, vol 5, p 263
  20. ↑ Ibn Hanbal, Ahmad, Musnad Ibn Hanbal, vol 4, p 437, Egypte, Mu'assassa al-Qirtaba
  21. ↑ As-Suyûtî, Jâmi' al-Ahâdîth, vol 16, p 256, h 7866
  22. ↑ Al-Hindî, Muttaqî, Kanz al-'Umâl, vol 13, p 142, H 32941, chercheur cheikh Bakrî Hayânî, correcteur cheikh Safwa Saqqâ, Beyrouth, Mu'assassat ar-Rasâla, 1409 H
  23. ↑ At-Tayâlisî, Sulaymân b. Dâwûd, Musnad Abî Dâwûd at-Tayâlasî, p 360, Beyrouth, Dâr al-Ma'rifat
  24. ↑ Ibn Hanbal, Ahmad, Fadâ'il as-Sahâba, vol 2, p 605 et 620 et 649, chercheur Wasî Allah Muhammad Abbas, Bayrouth, Mu'assasat ar-Risâla, 1403 H
  25. ↑ Abu Bakr ash-Shaybânî, Ahmad b. 'Amr, al-Âhâd wa al-Mathânî, vol 4, p 379, H 2298, chercheur Bâsim faysal Ahmad Jawâbira, Riyad, Dâr ad-Dirâya, 1411 H
  26. ↑ An-Nasâ'î, Ahmad b. Shu'ayb, as-Sunan al-Kubrâ, vol 5, p 132, chercheur Abd al-Ghaffâr Sulaymân Bandârî et Sayyid Hasan Kasrawî, Beyrouth, Dâr al-Kutub al-'Ilmîyyan 1411 H
  27. ↑ Abû Ya'lâ al-Mûsilî, Ahmad b. Ali, Musnad Abî Ya'lâ, p 293, chercheur Hasan Salîm Asad, Dâr al-Ma'mûn Li at-Turâth, 1404 H
  28. ↑ Ibn Habbân, Muhammad b. Habbân, Sahîh Ibn Habbân, vol 15, p 373, cherhceur Shu'ayb Arna'ût, Beyrouth, Mu'assassat ar-Rasâla, 1414 H
  29. ↑ At-Tabarânî, Sulaymân b. Ahmad, al-Mu'jam al-Kabîr, vol 12, p 78, cherhceur Hamdî bin Abd al-Majîd Salafî, Dâr Ihyâ' at-Turâth al-Arabî
  30. ↑ Ibn 'Asâkir, Ali b. Hasan, Târîkh Madîna d-Damishq, vol 42, p 100, chercheur Muhhib ad-Dîn Abî Sa'îd Umar b. Gharâma al-'Amrî, Beyrouth Dâr al-Fikr, 1415 H
  31. ↑ Ibn Kathîr, Ismâ'îl b. Umar, Al-Bidâya wa an-Nihâya, vol 7, p 345, Beyrouth, Dâr al-Fikr, 1407 H
  32. ↑ Ibn Hajar al-'Asqalânî, Ahmad b. Ali, al-Isâbat fî Tamyyîz as-Sahâba, vol 6, p 488, chercheur 'Âdil Ahmad 'Abd al-Mawjûd et Ali Muhammad Mu'awwid, Beyrouth, Dâr al-Kutub al-'Ilmîyya, 1415 H
  33. ↑ At-Tilimsânî, Muhammad b. Abî Bakr, al-Jawhara fî Nasb al-Imam Ali wa Âlih, vol 1, p 65, Qom, Ansârîyân
  34. ↑ Al-Baghdâdî, Abd al-Qâdir, Khazânat al-Adab, vol 6, p 68, chercheur Muhammad Nabî at-Tarîqî, Imîl Badî' Ya'qûb, Beyrouth, Dâr al-Kutub al-'Ilmîyya, 1998 C
  35. ↑ Allama Amînî, Al-Ghadîr, vol 1, p 51, Beyrouth, Dâr al-Kitâb al-Arabî, 1397 H
  36. ↑ Ibn 'Abd al-Birr, Yûsuf b. Abd al-Birr, al-Istî'âb fî Ma'rifat al-Ashâb, vol 3, p 1091, chercheur Ali Muhammad al-Bajâwî, Bayrouth, Dâr al-Jîl, 1412 H
  37. ↑ Irbilî, Ali b. Abi al-Fat'h, Kashf al-Ghumma Fî Ma'rifat al-A'imma, p 177, Bayrouth, Dâr al-Awdâ', 1405 H
  38. ↑ Al-Mubârakfurî, Muhammad b. Abd ar-Rahmân, Tuhfat al-Ahwadhî bi Shar Jâmi' at-Tirmidî, vol 10, p 146-147, Beyrouth Dâr al-Kutub al-'Ilmîyya, 1410 H
  39. ↑ Ibn Hanbal, Ahmad, Musnad Ibn Hanbal, vol 4, p 437, Egypte, Mu'assassa al-Qirtaba
  40. ↑ Ibn Hanbal, Ahmad, Fadâ'il as-Sahâba, vol 2, p 684, chercheur Wasî Allah Muhammad Abbas, Bayrouth, Mu'assasat ar-Risâla, 1403 H
  41. ↑ Al-Mubârakfurî, Muhammad b. Abd ar-Rahmân, Tuhfat al-Ahwadhî bi Shar Jâmi' at-Tirmidî, vol 10, p 146-147, Beyrouth Dâr al-Kutub al-'Ilmîyya, 1410 H
  42. ↑ Al-Albânî, Muhammad Nâsir ad-Dîn, as-Silsilat as-Sahîha, vol 5, p 262
  43. ↑ Al-Albânî, Muhammad Nâsir ad-Dîn, as-Silsilat as-Sahîha, vol 5, p 263
  44. ↑ Husaynî Mîlânî, Ali, Tashyyîd al-Murâji'ât, vol 3, p 238, Qom, Markaz al-Haqâ'iq al-Islâmîyya, 1385 HS
  45. ↑ Adh-Dhahabî, Muhammad b. Ahmad, Sîyar A'lâm an-Nubalâ', vol 8, p 200, chercheur Shu'ayb Arnâ'ût et Muhamma Na'îm 'Araqsûsî, Beyrouth, Mu'assassat ar-Rasâ'la, 1413 H
  46. ↑ Adh-Dhahabî, Muhammad b. Ahmad, Târîkh al-Islâm wa Wafayât al-Mashâhîr wa al-A'lâm, vol 3, p 631, chercheur Umar Abd as-Salâm at-Tadmurî, Beyrouth, Dâr al-Kutub al-Arabî, 1413 H
  47. ↑ Adh-Dhahabî, Muhammad b. Ahmad, Sîyar A'lâm an-Nubalâ', vol 8, p 198, chercheur Shu'ayb Arnâ'ût et Muhamma Na'îm 'Araqsûsî, Beyrouth, Mu'assassat ar-Rasâ'la, 1413 H
  48. ↑ Al-Albânî, Muhammad Nâsir ad-Dîn, as-Silsilat as-Sahîha, vol 5, p 263
  49. ↑ Manâwî, Abd ar-Ra'ûf, Fayd al-Qadîr Sharh Jâmi' as-Saghîr, vol 4, p 471, correcteur Ahmad Abd as-Salâm, Beyrouth, Dâr al-Kutub al-Islâmîyya, 1415 H
  50. ↑ Al-Albânî, Muhammad Nâsir ad-Dîn, as-Silsilat as-Sahîha, vol 5, p 263
  51. ↑ Al-Mubârakfurî, Muhammad b. Abd ar-Rahmân, Tuhfat al-Ahwadhî bi Shar Jâmi' at-Tirmidî, vol 10, p 147, Beyrouth Dâr al-Kutub al-'Ilmîyya, 1410 H
  52. ↑ Al-Albânî, Muhammad Nâsir ad-Dîn, as-Silsilat as-Sahîha, vol 5, p 263
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