Az-Zubayr b. al-'Awwâm

De Wiki Shia
(Redirigé depuis Az-Zubayr)
Aller à : navigation, rechercher
Az-Zubayr b. Al-'Awwām
Description de l'image قبر زبیر در عراق.jpg.
La tombe d'az-Zubayr en Irak
Présentation
Rôle Compagnon du Prophète (s)
Nom(s) Az-Zubayr b. Al-'Awwām al-Qarachi al-Asadî
Surnom(s) Al-Asadî
Titre(s) Abû Abd Allah
Naissance
La Mecque
Décès Dans la bataille de Jamal
Pays de résidence Irak, Abyssinie, Arabie saoudite
Sépulture Cimetière de Wâdi as-Sibâ' à Bassora en Irak
Famille
Généalogie Az-Zubayr b. Al-'Awwām b. Khuwaylid b. Asad b. 'Abd al-'Uzza b. Qusay b. Kilab b. Murra b. Ka'b b. Lu'a al-Qurashi al-Asadi
Père Al-'Awâm
Mère Saffîya bt. Abd al-Muttalib
Femme(s) Asmâ' bt. Abu Bakr
Enfant(s)

Fils

  • Abd Allah
  • 'Urwa
  • Mandhar
  • 'Âsim
  • Muhâjir
  • Khâlid
  • Umar
  • Mus'ab
  • Hamza
  • Ja'far

Filles

  • Khadîja
  • Aïcha
  • Umm Hasan
  • Habîba
  • Sûra
  • Hind
  • Ramla
  • 'Abîda
  • Zaynab
Informations religieuses
Conversion à l'islam
  • Parmi les premières prersonnes qui se convertirent à l'islam
  • Rôles importants
  • Désaccord de Saqîfa
  • Membre du Conseil composé de six membres
  • Participant à l'assassinat de Uthman
  • Chef de l'armée de Jamal
  • Az-Zubayr b. Al-'Awwām b. Khuwaylid (en arabe : الزبیر بن العوام بن خویلد), (m. 36 H/656), était l'un des compagnons du Prophète (s) et le neveu de Khadîja bt. Khuwaylid (a).

    Il s'est converti à l'islam, quand il avait 8 ans et depuis lors, il était une compagnie du Prophète Muhammad (s). Après le décès du Prophète (s), Az-Zubayr n'a pas accepté le verdict émis par le conseil de Saqîfa au sujet de la succession du Prophète (s), au lieu de cela il a défendu le califat d'e Ali (a) et a eu des discussions diverses avec Umar.

    Il était l'un de six personnes nommées par le second calife pour choisir le calife suivant, et qui a voté en faveur de Ali (a). Il a joué un rôle très important dans le soulèvement contre Uthman qui a mené à son meurtre. Cependant, au début de la période du califat de l'Imam Ali, Talha, Aïcha et lui – connu sous le nom de Nâkithûn – ont lancé la bataille de Jamal, dans laquelle il a été tué.

    Lignée

    Az-Zubayr b. Al-'Awwām b. Khuwaylid b. Asad b. 'Abd al-'Uzza b. Qusay b. Kilab b. Murra b. Ka'b b. Lu'a al-Qurashi al-Asadi. Sa kunya était Abû 'Abd Allah. Son père (le frère de Khadîja bt. Khuwaylid (a)) a été tué dans la bataille de Fijâr.[1] Sa mère, Safîyya, était la fille de Abd al-Muttalib – c'est-à-dire la tante du Prophète (s) et de l'Imam Ali (a).[2]

    Certains considèrent la famille d'az-Zubayr comme égyptienne et n'acceptent pas la revendication qui les attribue à Quraych. Ils ont recours à un récit comme leur preuve, sur la base duquel dans son voyage en Egypte, Khuwaylid b. Asad a adopté al-'Awwam, et il est donc l'enfant adoptif de Khuwaylid. Az-Zubayr a épousé ensuite Asma', la fille d'Abu Bakr.

    Conversion à l'islam

    Il a été rapporté dans les sources historiques qu'il s'est converti à l'islam, après la conversion d'Abu Bakr. On a dit qu'il avait 8 ans quand il a accepté l'islam[3], tandis que certains d'autres disent qu'il avait 15 ans.[4] Cependant, selon un rapport qui dit que Ali (a) et Az-Zubayr étaient du même âge[5], il n'aurait pas pu devenir musulman quand, il avait 8 ans.

    Son petit-fils, Hishâm b. 'Urwa b. Az-Zubayr, rapporte qu'il était la 5ème ou 6ème personne qui s'était convertie à l'islam.[6] Cependant ce rapport n'est pas aussi fiable, parce que le narrateur qui a rapporté sa conversion, était son petit-fils[7], et il y a la possibilité d'exagération dans ses paroles sur l'âge de la conversion d'Az-Zubayr.

    A l'époque du Prophète (s)

    Avant l'Hégire

    Il n'y a pas beaucoup de rapports sur lui avant l'hégire, sauf qu'il était parmi ceux qui ont émigré à Abyssinie.[8]

    Pendant son séjour en Abyssinie, une rumeur a été répandue disant que Quraych s'était converti à l'islam. Ainsi, certains émigrants, y compris Az-Zubayr, sont retournés à La Mecque.[9]

    Liens de la Fraternité

    L'établissement d'un Pacte de Fraternité entre les musulmans était l'une des principales tâches du Prophète (s) à Médine.[10] Le Prophète (s) a fait le lien de la fraternité entre Az-Zubayr et 'Abd Allah b. Mas'ûd (ou d'après une autre narration, avec Salama b Salama b. Waqsh). [11]

    Participation aux batailles

    On rapporte qu'il a participé aux batailles de Badr et Uhud et aussi dans la Conquête de La Mecque.

    A l'époque des califes

    Objection au califat d'Abû Bakr

    Après le décès du Prophète (s), Az-Zubayr était parmi ceux qui s'opposaient à Saqïfa. Quand la maison de l'Imam Ali (a) fut envahie, il tira son épée, disant:

    « Ô fils de Abd al-Muttalib ! Voyez-vous ce qui a été fait à Ali et vous êtes en vie ?! »

    Puis il les a attaqués. Khâlid b. Walïd a jeté une pierre vers lui, qui l'a frappé sur le dos et l'a fait lâcher son épée. 'Umar ramassa l'épée et la cacha.[12] Az-Zubayr était le gendre de Abû Bakr et Asma', la fille d'Abû Bakr était sa femme.[13] Cependant, il l'a divorcée sous l'insistance de son fils.

    Le blâme d'Umar de Zubayr

    La relation d'Az-Zubayr avec 'Umar pendant sa période de califat n'a jamais été bonne. Une nuit, comme 'Umar et Ibn 'Abbas se promenaient à Médine et parlaient, le nom d'Az-Zubayr était mentionné. Umar a dit: «Il (Az-Zubayr) est une personne impatiente et capricieuse. Quand il est content, il est comme un croyant, mais quand il est en colère, il est comme un païen. Il est un humain un jour et un diable l'autre. S'il devient le calife, il peut passer une journée entière négocier pour un mudd ( 3/4 kg) d'orge.»[14]

    Son rôle dans le meurtre dUthman

    Comme l'un des membres du Conseil des Six-Membres, Az-Zubayr n'a pas voté pour Uthman. Uthman, comme le calife, lui a donné 600 000 dirhams comme un don pour se réconcilier avec lui.[15] Cependant, peu de temps après, il a provoqué des gens à tuer Uthman.[16]

    Az-Zubayr et le califat de l'Imam Ali (a)

    La relation entre Az-Zubayr et l'Imam Ali (a) a eu de nombreux hauts et des bas. Il était parmi les partisans de l'Imam Ali (a) à Saqïfa. Il était l'un des témoins présents pour entendre le testament de Fatima az-Zahra (a)[17] et était présent à ses funérailles.[18] Il a voté pour Ali (a) dans le Conseil de Six-Membre.

    Après l'assassinat d'Uthman, une grande foule, y compris Az-Zubayr et Talha, se sont rassemblés devant la maison de l'Imam Ali (a), disant qu'ils étaient venus lui prêter allégeance comme le calife. Après beaucoup d'insistance, l'Imam Ali (a) a accepté.[19] Dans cet incident, Az-Zubayr et Talha ont garanti l'allégeance de Muhâjirûn (les émigrants de La Mecque à Médine).[20] Bientôt, ils ont changé d'avis et se sont opposés à Ali (a).[21] Quand ils ont appris que Aïcha était mécontent du califat de Ali (a), ils ont laissé Koufa pour Médine, sous prétexte de faire la 'Umra.

    Lors de leur départ, l'Imam Ali (a) a dit :

    « Ils ne vont pas pour 'Umra, mais pour le complot, la tromperie, et la trahison ».

    Az-Zubayr a convaincu Aïcha de les associer. Ayant formé une grande armée, ils se dirigèrent vers Bassorah pour combattre l'Imam Ali (a). Après avoir confisqué les propriétés des Yéménites que Ya'la b. Munbih avait envoyées à Imam Ali (a), ils ont ouvertement et publiquement manifesté leur opposition au califat de l'Imam Ali (a).[22]

    Son rôle dans la bataille de Jamal

    Az-Zubayr est l'une des trois personnes les plus importantes, qui ont lancé la bataille de Jamal. Lui et Talha ont convaincu 'Aïcha de les associer et ils l'ont amenée à Bassorah. Après être entrés à Bassorah, ils ont battu Uthman b. Hunayf, le gouverneur de Bassorah, nommé par Imam Ali (a); puis l'ont mutilé.[23] L'Imam Ali (a) a déplacé son armée vers les périphéries de Bassorah où la bataille a eu lieu. Après des jours de combat, l'Imam Ali (a) a gagné la bataille.

    Réunion avec l'Imam Ali (a)

    Après que les deux armées se sont affrontées, l'Imam Ali (a) a appelé Az-Zubayr. Ils se rencontrèrent entre les deux lignes de front des armées. L'Imam Ali (a) lui a rappelé l'incident qu'ils avaient avec le Prophète (s): Un jour, le Prophète (s) a demandé à Az-Zubayr - en présence de Ali (a): «Aimes-tu Ali?» Zubayr a dit: «Pourquoi pas?» Le Prophète (s) a dit: «Comment tu te sens quand tu le combattes et tu es l'oppresseur?»[24] Ayant rappelé ceci, Az-Zubayr a quitté le camp de l'armée.[25]

    Son assassinat

    Lorsque Az-Zubayr a quitté le camp de l'armée, 'Amr b. Jurmuz et certains de ses compagnons l'ont poursuivi et l'ont tué dans un endroit appelé Wadi al-Suba'.[26] 'Amr est allé auprès de l'Imam Ali (a) et a dit à son portier: «Va demander l'autorisation de tuer Az-Zubayr.» L'Imam (a) a dit: «Faites-le entrer et l'informez du feu de l'Enfer[27] (Auparavant, le Prophète (s) avait dit que le feu de l'Enfer serait la position du meurtrier d'Az-Zubayr.)[28] L'Imam a exprimé sa désapprobation du meurtre d'Az-Zubayr et lorsqu'il a vu l'épée d'Az-Zubayr, il a mentionné ses actes de bravoure dans les premiers combats de l'islam et a dit :

    « Cette épée a plusieurs fois dissipé l'angoisse du visage du Prophète.»[29]

    Repentir

    Les hadiths du Prophète (s) et de l'Imam Ali (a) au sujet du meurtrier d'Az-Zubayr peuvent impliquer qu'Az-Zubayr s'était repenti. Yûsufï Gharawï n'accepte pas qu'Az-Zubayr s'était repenti et dit :

    « Son repentir aurait été vrai s'il avait suivi et servi l'Imam de son temps. Il ne l'a sûrement pas fait après sa rencontre avec l'Imam Ali (a). On ne peut pas dire que les hadiths du Prophète (s) et de l'Imam Ali (a) informant le meurtrier d'Az-Zubayr du feu de l'Enfer sont des signes indiquant que son repentir a été accepté, surtout sur le fait que le meurtrier a peut-être été informé du Feu, car il l'a tué sans la permission de l'Imam, en particulier, que le meurtrier devint plus tard l'un des Khawarij qui ont participé à la bataille de Naharawan contre l'Imam Ali (a) ».[30]

    Sa tombe

    Ibn Jawzï al-Hanbalï a écrit dans son livre d'histoire :

    «Après quelques événements, en 386 / 996-7, les habitants de Bassora ont construit une mosquée avec un dôme sur sa tombe et ont doté de nombreuses propriétés pour cette mosquée.»[31]

    Ses enfants

    'Abd Allah b. Az-Zubayr

    'Abd Allah est l'enfant le plus célèbre d'Az-Zubayr. Il était le premier enfant de Muhajirûn (les émigrants à Médine) qui est né après l'hégire. Les musulmans récitèrent Takbïr quand il naquit, non pas à cause du statut de son père, mais plutôt à cause d'une rumeur répandue, disant que les musulmans étaient devenus stériles à la suite du sorcellerie des juifs.[32]

    Autres enfants

    Les généalogistes ont rapporté 11 fils et 9 filles pour lui. Ses autres enfants sont :
    Les fils :

    • 'Urwa
    • Mundhir
    • 'Asim
    • Muhajir
    • Khâlid
    • 'Umar
    • Mus'ab
    • Hamza
    • Ja'far

    Les filles :

    • Khadïja
    • Umm Hasan
    • Aïcha
    • Habïba
    • Sura
    • Hind
    • Ramla
    • 'Ubayda
    • Zaynab

    Propriétés

    Az-Zubayr a accumulé des fortunes au temps des trois premiers califes (Abu Bakr, Umar et Uthman). On dit qu'il a laissé 11 maisons à Médine, 2 à Bassora, une à Koufa, une en Égypte[33], plus de mille dinars, mille chevaux et mille hommes et femmes esclaves.[34]

    Voir aussi

    Références

    1. Ibn Qutayba, al-Ma'ārif, P. 219.
    2. Al-Maqdisî, Al-bad' wa al-tarikh, Vol.V, P. 83.
    3. Al-Maqdisî, Al-bad' wa al-tarikh, Vol.V, P. 83.
    4. Ibn 'Abd al-barr, Al-isti'ab, Vol. II, P. 510; Ibn Athir, Usd al-Ghaba, Vol. II, P. 98.
    5. Ibn 'Abd al-barr, Al-isti'ab, Vol. II, P. 511.
    6. Ibn Sa'd, Al-tabaqat, V. III, P. 75.
    7. Ibn Abi Shayba, Al-musannaf V. VIII, P. 450; Ibn Sa'd, Al-tabaqat, V. III, P. 75.
    8. Tarikh Ibn Khaldun, Vol. II, P. 415.
    9. Tarikh Ibn Khaldun, Vol. II, P. 415.
    10. Ibn Sa'd, Al-tabaqat, V. III, P. 75.
    11. Tarikh Ibn Khaldun, Vol. II, P. 243.
    12. Al-Mufid, Al-ikhtisas, P. 186, Ibn Qutayba, Al-imama wa l-siyasa, Vol. I, P. 28.
    13. Ibn 'Abd al-barr, Al-isti'ab, Vol. IV, P. 1781.
    14. Tarikh Ya'qubi, Vol. II, P. 158.
    15. Ibn Sa'd, Al-tabaqat, V. III, P. 79.
    16. Ibn Qutayba, Al-imama wa l-siyasa, Vol. I, P. 47; Al-Baladhuri, Ansab al-ashraf, Vol. III, P. 56.
    17. Al-Saduq, Man la yahduruh al-faqih Vol. IV, P. 244.
    18. Fatal Nichaburi, Rawzatu l-wa'izin, Vol. I, P. 349.
    19. Cheikh Al-Moufid, Al-Jamal wa l-nusra li-Sayyid al-'Itra fi harb Basra, P. 130.
    20. Tarikh Ya'qubi, Vol. II, P. 167.
    21. Tarikh Ya'qubi, Vol. II, P. 169.
    22. Ibn Qutayba, Al-imama wa l-siyasa, Vol. I, P. 63.
    23. Ibn 'Abd al-barr, Al-isti'ab, Vol. I, Pp. 366-369; Ibn Athir, Usd al-Ghaba, Vol. I, P. 251.
    24. Ibn 'Asakir, Tarikh madina wa dimashq, Vol. XXXVIII, P. 409; Al-Majlisi, Bihar al-anwar, Vol. XXXVIII, P. 123.
    25. Al-Baladhuri, Ansab al-ashraf, Vol. IX, P. 430.
    26. Al-Tabari, Tarikh, Vol. IV, P. 511.
    27. Al-Baladhuri, Ansab al-ashraf, Vol. III, P. 254.
    28. Ibn 'Asakir, Tarikh madina wa dimashq, Vol. XXXVIII, P. 421.
    29. Ibn Sa'd, Al-tabaqat, V. III, P. 78.
    30. 'Askari Wadiqnani, Sahabeye payambar, Vol. V, P. 137.
    31. Ibn Jawzi, Al-muntazam fi tawafikh al-muluk wa al-umam, Vo, XIV, P. 383.
    32. Al-'Askari, Al-awa'il, P. 220.
    33. Sahih al-bukhari, Vol. IV; Ibn Abi Shiba, Al-musannaf, Vol. VIII, P. 717.
    34. Al-Mas'udi, Muruj al-dhahab, Vol. II, P. 333.