Cinq Infaillibles (a)

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Cinq Infaillibles (en arabe : الخمسة الطيبة) (Al-khamsat al-tayyiba) ou les Cinq Personnes de la Famille du Prophète est un titre donné au Prophète Muhammad (s), Imam Ali (a), Sainte Fatima az-Zahrâ (a), Imam al-Hasan al-Mujtabâ (a) et Imam al-Husayn (a) dont les qualités et le rang semblable les font distinguer parmi Les Quatorze infaillibles, chez les chiites duodécimains. Ils sont également connus sous les noms de la « Famille du Manteau », les « Gens du Manteau » ou les « Cinq immaculés ».

Vertus des Cinq infaillibles dans le Saint Coran

Articles connexes : verset de Mubâhala, Verset de l’amitié et Hadith al-Kisâ'.

La réputation des "Cinq infaillibles" dans les versets coraniques et les hadiths saints vient de l’importance du verset de la purification.[1]. Ce dernier a été descendu au moment où le Prophète (s) et sa famille étaient réunis sous un manteau.

Les commentateurs chiites et la masse des croyants considéraient que la famille du Prophète (s) se limitait à l’époque à Sainte Fatima (a), son époux et leurs enfants, personnalités auxquelles fait allusion le verset qui les présente comme épargnés de toute souillure. Les titres « Famille du Manteau » et « Gens du Manteau » relèvent de cette pureté.

Ce statut supérieur est évoqué également dans d’autres versets, dont :

Verset de Mubâhala

Le verset de Mubâhala[2] dans lequel, Imam Ali (a) est présenté comme le Prophète (s), la Sainte Fatima (a) comme femme élue de la famille du Prophète (s) et de Hasan et de Husayn comme les fils du Prophète (s).

Sourate al-Insân

Les versets 5 au 22 de la sourate de l'Homme, qui fait éloge de la sincérité et de l’esprit de sacrifice chez Imam Ali (a), Sainte Fatima, Hasan et Husayn, qui avait observé le jeûne pendant 3 jours et remis leur repas, chaque soir, au moment de la rupture du jeûne, à un pauvre, un orphelin et un esclave.

Verset al-Wudd

Le Verset de l’amitié[3] où d’après les commentaires généraux et particuliers, Imam Ali (a), Sainte Fatima, Hasan et Husayn sont considérés comme proches parents du Prophète et leur amitié équivalente de la mission du Prophète (s).

Sourate ar-Rahmân

Les versets 19 au 22 de la sourate le Bienfaiteur où Imam Ali (a) et la Sainte Fatima sont qualifiés de deux mers entre lesquelles se trouve le Prophète, et Hasan et Husayn de perle et de corail nés de la rencontre de ces deux mers.[4]

Sourate al-Baqara

Article connexe : Sourate al-Baqara.

Verset 37

فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ... ﴿٣٧﴾
[Mais] Adam reçut des prescriptions de son Seigneur et [Celui-ci] revint [de sa rigueur] contre lui ... ﴾37﴿
Le Coran, Sourate II : 37 ; Traduction de Régis Blachère

D’après certains récits chiites et sunnites, liés à l’interprétation de ce verset, le recours du prophète Adam aux lumières des cinq personnes immaculées et l’appel de Dieu en invoquant leurs noms ont entraîné son pardon et l’acceptation de sa repentance.[5] Précisent en différents termes, que les noms des cinq personnes (Muḥammad, Imam Ali (a), Fatima, Hasan et Husayn) sont dérivés des noms divins (Mahmûd, Hamîd, Ali, ‘Âlî, A’lâ, Fâtir, Fâtim, Muhsin, Dhu al-Ihsân et Dhu al-Asmâ' al-Husnâ).

Verset 124

Article connexe : Verset éprouver Abraham (a).
وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ... ﴿١٢٤﴾
[Rappelez-vous] quand le Seigneur éprouva Abraham par certaines prescriptions ! [Abraham] les ayant accomplies, ... ﴾124﴿
Coran, S II, Verset 124 ; Traduction de Régis Blachère

De même, en interprétant le verset ci-haut et le verset و اذ ابتلی ابراهیم ربّه بکلماتٍ فاتمهّن[6][Rappelez-vous] quand le Seigneur éprouva Abraham par certaines prescriptions, (کلمات) sont interprétés comme les Cinq du manteau et فَأتَمَّهُنَّ comme les 9 descendants de Husayn, citant de nombreuses qualités et vertus pour les Gens du Manteau.[7]

Sourate Sâd

... أَسْتَکبَرْ‌تَ أَمْ کنتَ مِنَ الْعَالِینَ ﴿۷۵﴾
... Fus-tu orgueilleux ou fus-tu parmi les Superbes ? » ﴾75﴿
Le Coran, Sourate XXXVIII : 75  ; Traduction de Régis Blachère

Dans le verset اَسْتَکْبَرْتَ اَم کَنتَ مِن العالین Fus-tu orgueilleux ou fus-tu parmi les Superbes?[8] Les Superbes sont interprétées comme les Cinq Immaculés.[9]

Autres versets

Les autres versets font également allusion, selon certains récits généraux et particuliers, à l’importance des cinq personnes, parmi lesquels : La Sourate an-Nisâ’ : 69, La Sourate Ibrâhîm : 24, La Sourate an-Nahl : 43, Sourate Tâhâ : 132, La Sourate al-Furqân : 74, La Sourate at-Tûr : 21, La Sourate al-Hashr : 9.[10]

Vertus des Cinq infaillibles dans les hadiths

Outre les versets coraniques, certains hadiths généraux et particuliers, portent sur les traits caractéristiques et le rang de ces cinq personnes.[11]
Il est dit également au sujet des "Cinq infaillibles" que leurs noms furent dérivés des Noms d'Allah et inscrit sur le Trône divin (al-'Arsh).

Selon une tradition prophétique, lorsqu'Adam est rendu vivant par le souffle divin, il leva le regard vers le Trône (al-'Arsh), et y a vu écrit cinq inscriptions. Il en a demandé à Dieu et Dieu lui a répondu :

" En premier, il y a Prophète Muhammad (s) car je suis al-Mahmud (le Loué); en seconde, il y a Imam Ali (a), parce que je suis al-'Âlî (le plus Élevé); en troisième, il y a Fatima az-Zahrâ (a) puisque je suis al-Fâtir (le Créateur); en quatrième, il y a Imam al-Hasan al-Mujtabâ (a) comme je suis al-Muhsin (le Bienfaiteur); en cinquième, il y a Imam al-Husayn (a) car je suis Dhû al-Ihsân (le Seigneur de la Bonté)" [12].

Certains d’entre eux vont jusqu’à présenter l’Ange Gabriel comme le sixième après les cinq personnes (Gabriel est le sixième d’entre nous).[13]

Le respect envers les cinq et leur glorification se voient dans les discours, les argumentations et les sermons des Ahl al-Bayt (a).

Dans la plupart des argumentations et des discours glorieux prononcés par les Imams, la citation des noms des cinq immaculés semble préciser le haut rang occupé par les Ahl al-Bayt (a).[14]

Excellence des Cinq Infaillibles par rapport aux autres Imams

De nombreux témoignages confirment la priorité et la supériorité de ces Cinq personnes parmi les Quatorze Infaillibles. Ces témoignages ne sont que les traits illustres, communs et exclusifs des Cinq Immaculés.

De même, le martyre de l'Imam al-Husayn (a)(en 61 de l’hégire), considéré comme le dernier de ces cinq personnes et cité dans les prières et les manuels de visites pieuses [15] comme le « cinquième des Gens du Manteau » et « cinquième membre de la Famille du Manteau », est considéré comme le décès de toutes les Cinq personnes et donc une grande perte.[16] Ces titres sont également employés par respect pour l'Imam Ali (a).[17]

Parmi les Cinq Infaillibles, l’ordre de la supériorité est mis en lumière, dans une certaine mesure, par nombre de hadiths. Ce qui est sûr, c’est que le Prophète (s) est supérieur aux autres personnes et le prince des croyants, l'Imam Ali (a), l’est par rapport à Fatima (a), à Hassan (a) et à Husayn (a)[18].

Il existe également des divergences au sujet de la supériorité de Fatima (a) par rapport à Hassan (a) et Husayn (a) et vice-versa.[19]

Voir aussi

Références

  1. ↑ Le Coran, sourate Les factions : 33
  2. ↑ Le Coran, sourate La famille de ‘Imrân : 61
  3. ↑ Le Coran, sourate La délibération : 23
  4. ↑ Shushtarï, vol.3, pp. 274 - 279, vol. 9, pp. 107 - 109 ; Majlisï, vol. 24, pp. 97 - 99, vol. 37, pp. 64, 73, 96 ; Suyûtî ; Tabarsï, sur ledit verset
  5. ↑ Shûshtarï, vol. 3, pp. 76-80, vol. 5, p. 11, vol. 9, pp. 102 - 105 ; Majlisî, vol. 26, pp. 323 - 328, 333 ; Husaynî Fîrûz Âbâdî, vol. 1, p. 205 ; Amînî, vol. 7, pp. 300 - 301; Tabarsî ; Bahrânî ; Abu al-futûh Râzî, sur le dit verset ; Certains de ces récits ; Shûshtarî, vol. 5, p. 4 ; Majlisî, vol. 15, pp. 9, 14 - 15, vol. 25, p. 6, vol. 26, p. 327-328, vol. 37, pp. 47, 62 - 63 ; Amînî, vol. 2, p. 300 - 301
  6. ↑ Le coran, sourate La Génisse : 124
  7. ↑ A titre d’exemple voir Bahrânî ; Tabarsî, sur ledit verset ; Shûshtarî, vol. 3, p. 79, vol. 5, pp. 262-265, vol. 7, pp. 180-183, vol. 18, pp. 344-347 ; Majlisî, vol. 25, pp. 2-3, 6, 16-17, vol. 26, pp. 273, 311-312, 323-327, 243 ; Husaynî Fîrûz Âbâdî, vol. 1, p. 207 ; Amînî, vol. 2, pp. 300-301, Ḳundûzï, vol. 1, p. 290
  8. ↑ Le coran, sourate Sâd : 75
  9. ↑ Bahrânî, sur ledit verset ; Majlisî, vol. 25, p. 2, vol. 26, pp. 346-347
  10. ↑ Voir Shushtaï, vol. 3, pp. 482-483, 542, 560, vol. 14, pp. 375, 389 - 391, 542, 550, 591 - 593, 637, 682 ; Majlisî, vol. 25, pp. 16, 30, 220, 241, vol. 37, p. 83
  11. ↑ Voir Husaynî Fîrûzâbâdî, vol. 1, pp. 264-311 ; Shûshtarî, vol. 5, pp. 3-4, 11-22, 45-46, vol. 18, p. 384 et après ; Majlisî, vol. 37, pp. 35-107
  12. ↑ Ibn Bâbiwayh, 'Ilal, bâb 116, p.135. cf. Amir-Mûzî, le Guide divin, 20017, p.78
  13. ↑ Qundûzî, vol. 1, p. 323 ; Majlisî, vol. 42, p. 63, vol. 43, p. 49 ; et en ce qui concerne les vertus des cinq personnes, l’amitié pour eux et des expressions employées sur leur place ici-bas et au-delà, voir Majlisï, vol. 37, pp. 36-37, 47, 64-65, 75, 78, 84-85 ; Voir Husaynî Fîrûz Âbâdî, vol. 1, p. 300, vol. 2, p. 78, vol. 3, pp. 133, 139-141 ; Amînî, vol. 2, pp. 300-301 ; Shûshtarî, vol. 5, pp. 20, 53, 90, vol. 18, pp. 348-355 ; interprétation du verset de l’amitié par Zamakhsharî ; Qundûzî, vol. 2, pp. 68, 297
  14. ↑ Voir Shûshtarî, vol. 5, pp. 28-29, 31-32, 39 ; Majlisî, vol. 33, p. 184, vol. 37, pp. 48, 66, vol. 45, p. 138 ; Amînî, vol. 1, pp. 160, 209
  15. ↑ Madjlessi, vol. 45, p. 250, vol. 98, p. 179, 196, 235, 313, 318, 360
  16. ↑ Majlisî, vol. 44, pp. 269-270, vol. 45, pp. 2, 88
  17. ↑ Voir Majlisî, vol. 65, p. 130, vol. 97, pp. 205, 302, 373
  18. ↑ Majlisî, vol. 26, p. 272, vol. 37, pp. 75, 86, vol. 39, pp. 90-92
  19. ↑ Voir Âqâ Buzurg Tihrânî, vol. 4, p. 359 ; Mîrzâ Qummî, vol. 2, p. 785 ; Majlisî, vol. 43, p. 264, vol. 45, p. 3

Bibliographie

  • Coran
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  • Murtadâ Husaynî Fîrûz Âbâdî, Fadâ’il al-Khamsa min as-Sihâh as-Sittat, Beyrouth, 1402/1982
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