Imam al-Sajjâd (a)

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L'Imam al-Sajjâd (a)
Description de cette image, également commentée ci-après

Le cimetière d'Al-Baqî', Médine

Le quatrième Imam des chiites
Surnom(s)
  • Abû Abd Allah
  • Abu Al-Hasan
  • Abu Al-Husayn
  • Abû Mohammad
Titre(s)
  • Sajjâd
  • Zayn Al-'Âbidîn
  • Sayed As-Sâjidîn
  • Dhu Al-Thafinât
Naissance Le 5 Sha'bân 38 H/659
Médine
Martyre Le 25 Muharram 95 H/713
Médine
Pays de résidence Médine
Sépulture Médine
Âge 57 ans
Famille
Généalogie Ibn Husayn b. Ali b. Abi Talib b. Abd Al-Muttalib b. Hashim
Père L'Imam Husayn (a)
Mère Shahr Bânû (a)
Frère(s)
Sœur(s)
Femme(s) Um Abd Allah
Enfant(s)
  • L'Imam Bâqir (a)
  • Abd Allah
  • Hasan
  • Husayn Akbar
  • Husayn Asghar
  • Zayd
  • 'Umar
  • Abd Al-Rahmân
  • Sulaymân
  • Ali
  • Khadîja
  • Muhammad Asghar
  • Fâtima
  • 'Illîyya
  • 'Um Kulthûm

Imamat
Durée 35 ans
Début 60 H/679
Fin 95 H/679
Califes contemporains
Combats
Compagnons

Les Imams des chiites

L'Imam AliL'Imam HassanL'Imam Hussayn
L'Imam Sajjâd • L'Imam BaqirL'Imam Sadiq
L'Imam KadhimL'Imam RidhaL'Imam Jawad
L'Imam HadiImam al-Hasan al-'AskarîL'Imam Mahdi

Imam al-Sajjâd (a) (en arabe: الإمام السجاد عليه السلام); 'Ali b. Husayn b. 'Ali b. Abî Tâlib(a), connu sous les noms de Imam Sajjâd, et Imam Zayn al-'Âbidîn, est le quatrième Imam des chiites. La durée de son imamat fut 35 ans. Il a été présent lors de l'événement de Karbala, mais comme il était souffrant, il n'a pas participé à la guerre de Karbala. Il faisait partie des captifs de Karbala, et fut amené, avec les autres captives, d'abord à Kûfa ensuite à Shâm (la Syrie actuelle).

Son discours auprès des autorités Umayyades, suite à cet événement, est très célèbre, et a contribué à la connaissance des musulmans de la famille du Prophète (s), et de Ahl al-Bayt.

L'Imam Sajjâd, passa toute sa vie, après de retour de Karbala, à Médine. Les célèbres évènements comme l'évènement de Harra, le mouvement des pénitents, et la révolte de Mukhtâr, ont eu lieu durant son imamat, mais il n'y existe pas de rapport documenté à propos de la position et de rôle de l'Imam Sajjâd dans ces événements.

Deux œuvres importants sont attribués à l'Imam Sajjâd : le Sahîfa Sajjâdîyya, le recueil de ses prières, qui est également un reflet de la condition sociale de son époque et de ses efforts pour diriger l'homme vers le Divin et purifier son âme dans la condition de son époque. L'autre ouvrage est le Traité de droits, un petit livre comprenant un ensemble de droits et de devoirs qu'il définit pour l'homme.

Il a terminé sa vie en martyre, comme son père et son grand-père. Il a été empoisonné sous l'ordre de Walîd b. 'Abd al-Malik. Sa tombe est dans le cimetière de al-Baqi' à côté de la tombe de son oncle l'Imam Hasan (a).

Zuharî écrit :

"Je n'ai vu aucun Hashimites plus élevé que lui, ni personne plus juriste que lui".

Shâfi'î écrit :

"Il fut le meilleur juriste des hommes de Médine".

Jâhiz écrit :

"Je n'ai vu personne qui douterait dans la prééminence (de l'Imam Sajjâd)".

Sa lignée et ses titres

'Ali b. Husayn b. 'Ali b. Abi Tâlib, connu sous le nom de l'Imam Sajjâd et l'Imam Zayn al-'Abidîn, est le quatrième Imam de chiite, fils du troisième, l'Imam Husayn.

Le nom et l'identité de sa mère sont objets des divergences. Différents noms sont attribués à sa mère comme : Shahrbânû, Shahrbânûyih, Shâh-i-zanân, Jahânshâh, Khûla, Salâfa, Ghazâla, Salâma, Harrâr, Maryam, Fâtima, etc.

Sayed Ja'far Shahîdî écrit :

" parmi tous ces noms, Sharbânû est le plus célèbre. On pense que le père de celle-ci était Yazdgird, le dernier roi sassanide, un homme de Khurâsâm, que l'on nommait aussi Shîrûyih fils de Parviz".

Néanmoins, il ne reconnaît pas une telle identité pour la mère de l'Imam Sajjâd, en arguant : " en passant par ces légendes et en étudiant les documents historiques plus fiables on arrive au propos plus éclairants. Ibn Sa'd écrit à ce propos :

après le martyre de Husayn (a), Zuyayd ( زُیَید ) épousa la mère du fils de Husayn qui mettrait ensuite au monde 'Abd allah b. Zuyayd, et 'Abd allah, il est donc le frère (par mère) de 'Ali b. Husayn[1].

D'après Sadûq :

la mère de 'Ali b. Husayn (a) est morte à la naissance de celui-ci, ainsi une des servantes de son père l'éleva.

'Ali b. Husayn (a), la croyait toujours sa propre mère, et quand il a su qu'elle n'était pas sa vraie mère il lui donna un mari; puis les gens disaient que 'Ali b. Husayn (a) a trouvé un époux pour sa mère[2].

Les titres de l'Imam Sajjâd

Les titres de l'Imam Sajjâd sont : Abu al-Hasan, Abu al-Husayn, Abû Muhammad, Abû Abd allah.

Ses attribues

Ses attribues sont : Zayn al-'Âbidîn, Sayed as-Sâjidîn, Sajjâd, Hâshimî, 'Alawî, Madanî, Qurayshî, 'Ali-Akbar. également Dul al-ththafinât, est une autre attribue de lui, liée au fait qu'il se prosternait beaucoup (dans ses prières). Précison aussi qu'il était connu durant sa vie, sur les noms de 'Ali al-Khayr, 'Ali al-Asghar, 'Ali al-'Âbid [3].

Sa naissance et sa mort

La plupart des historiens sont d'accord sur la date de sa naissance qui était durant la 38ème année de l'hégire. Ainsi il était présent pendant une partie de la vie de l'Imam 'Ali (a), ainsi qu'à l'époque de l'imamat de l'Imam Hasan (a) et celui de l'Imam Husayn (a). Il était également témoin des pressions de Mu'âwîya sur les chiites irakiens. Précisons aussi que certains historiens considèrent son année de naissance, le 48ème année de l'hégire[4], mais cela ne semble pas être fiable d'après d'autres faits historiques attribués à son époque et ceux qui considèrent son âge 23 ans au moment de l'événement de Karbala.

Muhammad b. Vâqidî, un des Narrateurs sunnites, écrit en citant cette parole de l'Imam Sâdiq (a) " 'Ali b. Husayn est décédé à l'âge de 58 ans", que " l'Imâm Sajjâd avait autour de 23-24 ans, quand il était auprès de son père à Karbala"[5].

Zuharî écrit aussi que :

" 'Ali b. Husayn avait 23 ans lors de l'événement de Karbala"[6].

Le martyre de l'Imam fut donc en l'an 94 H. Suite à son empoisonnement sous l'ordre de Walîd b. 'Abd al-Malik [7].

Sa tombe se situe au sein du célèbre cimetière de al-Baqi' à côté de la tombe de son oncle Hasan b. 'Ali (a)[8].

Ses femmes et ses enfants

Les sources historiques disent qu'il eut 15 enfants, dont onze garçons et quatre filles.

D'après le Shaykh Mufîd, ses femmes et ses enfants sont ceux-ci :

  • Imam Muhammad Bâqir (a). Sa mère fut Um Abd allah, fille de l'Imam Hasan (a).
  • Abd allah
  • Hasan
  • Husayn Akbar. la mère de ces trois derniers fut une servante.
  • Zayd
  • 'Umar. La mère de ces deux dernier fut une servante.
  • Husayn Asghar.
  • 'Abd ar-Rahmân
  • Sulaymân. La mère de ces trois dernier fut une servante.
  • Khadîja
  • 'Ali le cadet de l'Imam Sajjâd la mère de ces deux dernier aussi fut une servante.
  • Muhammad Asghar. Sa mère fut une servante.
  • Fâtima
  • 'Illîyya
  • Um Kulthûm. La mère de ces trois dernières aussi fut une servante.

Son Imamat

L'imamat de l'Imam Sajjâd commence après le martyre de l'Imam Husayn en l'an 61 H., à Karbala, et continue jusqu'à son martyre en l'an 93H. ou 94H.

Les preuves de son Imamat

D'après les preuves (nass) indiquées dans les sources chiites, l'Imam Sajjâd est désigné comme successeur de son père Husayn b. 'Ali (a), suite à une désignation divine. Le Shaykh Mufîd, considère sa prééminence pratique et théorique, sur les autres, après son père, comme la preuve de son imamat.

Il existe aussi un corpus de hadith, à propos des noms et des lignées des Imams chiites, qui attestent son imamat.

Rajoutons que l'Imam Sajjâd possédait également les deux preuves, considères, d'après de nass, comme signe principal de l'Imamat, à savoir l'"Arme" et le "Livre" du Messager de Dieu[9]. Cela est même indiqué dans les sources sunnites[10].

Les gouverneurs de son époque

Les gouverneurs de son époque firent :

L'évènement de Karbala

Article connexe : Evénement de Karbala.

L'Imam Sajjâd fut souffrant lors de l'événement de Karbala, où l'Imam Husayn et ses compagnons ont été massacrés par les troupes Umeyyades. Il est rapporté qu'ils voulaient le tuer aussi, mais certains ont dit qu'il était gravement malade et cela lui suffisait[12]. Ils l'ont emprisonné alors avec les femmes et les enfants, et il l'ont amené à Kûfa.

Son arrivée à Kûfa

Suite à l'événement de Karbala, les survivants de la famille de l'Imam Husayn ont été captivés et amenés à Kûfa et à Shâm. Sur le chemin entre Karbala et Kûfa, les Umeyyades ont attaché les mains et le cou de l'Imam Sajjâd avec une chaîne, et puisqu'il était malade et qu'il ne pouvait pas se tenir, ils l'ont attaché à un chameau[13].

Certains historiens ont écrit que l'Imam Sajjâd aurait fait un discours à Kûfa, mais cela paraît presque impossible considérant la condition de Kûfa, la répression et la terreur que les agents du gouvernement appliquaient dans la société, et la peur que les habitants de Kûfa avaient du gouvernement, ainsi que leur malhonnêteté à l'égard d'Ahl al-Bayt, etc. En plus, les phrases qui sont attribuées à l'Imam Sajjâd, ressemblent beaucoup à ses phrases dans son discours dans la mosquée de Damas, il est donc possible que les événements soient confondus au cours du temps[14].

En tous les cas, Ibn Zîyâd, emprisonna l'Imam Sajjâd et les autres captifs de Karbala; il écrit ensuite des lettres à Yazîd afin de lui demander son ordre à propos des captifs. Yazid lui répondit, et lui demanda d'envoyer les captifs et les têtes des martyrs de Karbala à Shâm. Ibn Zîyâd, y envoya ainsi l'Imam Sajjâd et les autres captifs de Karbala, accompagnés de Muhaffar b. Tha'laba à Damas [15].

Son arrivée à Shâm

Après être arrivé à Shâm, l'Imâm Sajjâd fit un discours dans la mosquée de Shâm (Damas). Lors de ce discours il introduit son père (l'Imâm Husayn (a)),son grand-père (l'Imam 'Ali (a)) et son arrière-grand-père (le Prophète (s)), et n'hésita pas à dénoncer Yazîd, son gouvernement et ses agents, ainsi que les propos que le gouvernement de Yazid avait diffusé contre son père et sa lignée. Il argua que son père n'était pas un kharijîte et ne voulait absolument pas briser l'union de la communauté musulmane; qu'il se leva en réponse de la sollicitation des musulmans afin de préserver l'Islam des innovations qui le menaçaient[16].

Son retour à Médine

L'Imam Sajjâd vécut 34 ans après l'événement de Karbala, et il essaya sans cesse de rappeler la mémoire des martyrs de Karbala.

Il est rapporté de l'Imam Sâdiq :

" L'Imam Zayn al-'Âbidîn pleura quatre ans pour son père, faisant tous les jours le jeune, et toutes les nuits la prière. Lorsqu'on lui apporta à manger, il disait : le fils du Prophète (s) fut tué alors qu'il avait faim! le fils du Prophète (s) fut tué alors qu'il avait soif! et il répétait sans cesse ces phrases, en laissant couler des larmes qui se mélangeaient avec son repars, et ce fut ainsi jusqu'à la fin de sa vie" [17].

Les événements importants durant son époque

Suite à l'événement de Karbala et durant l'époque de l'Imam Sajjâd quelques mouvements ont eu lieu dont l'événement de Harra, le mouvement des pénitents et la révolte de Mukhtâr.

L'événement de Harra

Peu de temps après l'événement de Karbala, les musulmans de Médine ont organisé, en réaction contre les Umeyyades, le mouvement de Harra en 63 h.

Les habitants de la ville firent allégeance avec 'Abd allah b. Hanzala (fils de Hanzala Ghasîl al-Malâ'ika); ils ont piégé 1000 personnes des Umeyyades d'abord dans la maison de Marwân b. Hakam, puis ils les ont rejetés de la ville[18]. L'Imam Sajjâd s'est retiré de ce mouvement dès le départ et n'y a pas participé puisqu'il en connaissait la fin et les conséquences[19].

Durant les jours très tendus de ce mouvement, Marwân (un des ennemis d'Ahl al-Bayt) alla auprès de 'Abd allah b. 'Umar et lui demanda de protéger sa famille chez lui, mais 'Abd allah refusa. Marwân et chercha ainsi le secours auprès de l'Imam Sajjâd. L'Imam l'accepta généreusement et envoya les femmes et les enfants de Marwân, accompagnés de son fils, à Yanba' (un endroit près de Médine[20].

Lors de cet événement, l'Imam Sajjâd accepta la charge de 400 familles durant le temps où la troupe de Muslim b. 'Aqaba (le commandant de la troupe de Yazid dans l'événement de Harra) resta à Médine.

Le mouvement des repentis

Le mouvement des repentis fut un autre événement important suite à l'événement de Karbala et durant l'époque de l'Imam Sajjâd. Ce mouvement fut dirigé sous le leadership de Sulaymân b. Surad Khuzâ'ï. Les acteurs de ce mouvement cherchaient à rendre le gouvernement de la société à Ahl al-Bayt, donc à l'Imam Sajjâd. Mais il y pas eu de relation politique entre l'Imam Sajjâd et les acteurs de ce mouvement [21].

La révolte de Mukhtâr

Article connexe : Révolte de Mukhtâr.

La révolte de Mukhtâr fut le troisième mouvement important suite à l'événement de Karbalâ. Il existe des ambiguïtés à propos de la relation de l'Imam Sajjâd avec les acteurs de ce mouvement. Il est rapporté que Mukhtâr, après avoir réussi attiré des chiites de Kûfa, a cherché le soutien de l'Imâm Sajjâd, mais l'Imam ne l'a pas répondu [22].

Les caractéristiques et les prééminences de l'Imam Sajjâd

Ses prières et ses supplications

Mâlik b. Anas dit à propos de l'Imam :

" 'Ali b. Husayn (a) faisait des milliers de prières dans 24 heures jusqu'à la fin de sa vie. Ce fut pour cette raison qu'on l'appela "Zayn al-'Abidîn"[23].

Ibn 'Abd Rabba écrit :

Lorsque 'Ali b. Husayn (a) se préparait pour faire ses prières, une étrange vibration prenait tout son être. Un moment on lui demanda à ce propos, il répondit :
" O vous! Si vous saviez devant qui je me dresse pour faire ma prière?"[24].

Mâlik b. Anas dit :

"Quand 'Ali b. Husayn (a) s'habillait pour faire le pèlerinage (hajj), et récitait Labayk allahumma labayk (لبیّک اللّهمّ لبیّک ) il s'évanouissait et tombait du cheval". [25].

Ses soutiens aux pauvres

Abû Hamza ath-Thumâlî dit :

'Ali b. Husayn (a) mettait, tous les soirs, un sac rempli de nourriture sur le dos, et allait discrètement dans les ténèbres pour les partager parmi les pauvres et disait :
" Les dons qui s'effectuent dans le noir de la nuit, éteignent la colère de Dieu"[26].

Muhammad b. Is,hâq dit :

Certains habitants de Médine ne savaient pas qui assurait leur pain et leur nourriture ; après le décès de 'Ali b. Husayn (a), ils virent qu'ils ne recevaient plus de nourriture[27].

Ibn Sa'd écrit :

Lorsqu'un nécessiteux venait auprès de lui, il se levait et il répondait à sa demande et disait :

Le don, avant d'arriver à la main du demandeur, arrive dans la main de Dieu"[28].

Son attitude vis à vis des esclaves

Les esclaves constituaient une catégorie très opprimée de la société à partir de l'époque du deuxième calife ('Umar b. Khatâb)et notamment durant le gouvernement Umeyyade.

l'Imam Sajjâd (a), comme son grand-père 'Ali b. Abi Talîb, faisait beaucoup d'efforts pour les soutenir et les faire monter sur l'échelle sociale.

Sayed al-Ahl écrit :

L'Imam Sajjâd (a) achetait les esclaves sans avoir besoin d'eux. Il les achetait pour les libérer. De nombreux hommes et femmes de Médine étaient des anciens esclaves que l'Imam avait libérés[29].

Ses œuvres importantes

Shaykh Mufîd écrit :

"de nombreux savants (sunnites) ont attribué de diverses sciences à l'Imam Sajjâd (a). Il reste également de nombreux conseils, supplications et prières, ainsi que hadiths à propos du Coran, des thèmes comme "licite" et "illicite", la guerre, et des dates particulières, qui sont attribués à lui[30].

Sahifa Sajjâdiya

Sahifa as-Sajjâdîya est un recueil de prières et de supplications attribué à l'Imam Sajjâd (a). Il est également une forme de miroir reflétant l'image de la situation sociale de la ville de Médine à l'époque. Ce livre a été édité et traduit également en persan à différentes reprises.

Le traité de droits

Le traité de droits est un autre recueil attribué à l'Imam Sajjâd (a). Dans ce recueil, 51 traités sont récapitulés. Certains de ces droits sont par exemple :

  1. Le droit de Dieu
  2. Le droit de l'âme (nafs)
  3. Le droit de la langue
  4. Le droit du don
  5. Le droit de la prière (salât)
  6. Le droit du maître
  7. Le droit du paysan ou servant (ra'yat)
  8. Le droit de la femme
  9. Le droit de la mère
  10. Le droit du père
  11. Le droit de l'enfant
  12. Le droit du frère
  13. Le droit de l'esclave
  14. Le droit du cohabitant
  15. Le droit du voisin
  16. Le droit dans la réponse à la colère subie
  17. Le droit de celui qui apporte la joie
  18. Le droit de partenaire de contrat

Les témoignages des savants sunnites à propos de l'Imam Sajjâd

Muhammad Muslim b.Zuharî écrit :

"Je n'ai vu aucun Hashémites (scientifiquement) plus élevé que lui, ni personne plus juriste que lui".

Shâfi'î écrit :

"Il fut le meilleur juriste des hommes de Médine".

Jâhiz écrit :

"Je n'ai vu personne qui douterait dans sa prééminence".

Références

  1. Tabaqât, vol.5, p.162, rapporté par Shahidi, Zedegani ye 'Ali b. al-Husayn, p. 26
  2. 'Uyûn akhbâr al-Ridâ, vol. 2, p. 127; rapporté par Shahîdî, Zidigânî 'Ali b. al-Husayn, p. 26
  3. Ibn Sa'd, al-Tabaqât al-Kubrâ, vol. 5, p. 222; Ibn Abî al-Hadîd, Sharh Nahj l-Balâgha, vol. 15, p. 273
  4. Qâzî Nu'mân, Sharh al-Akhbâr, vol. 3, p. 266
  5. Ibn Sa'd, Tabaqât, al-Kubrâ, vol.5, p. 222; Ibn Manzûr, vol. 17, p. 256; 'Arbîlî, Kashf al-ghumma, vol. 2, p. 191
  6. Ibn Manzûr, vol. 17, p. 231
  7. Shibrâwî, al-Inhâf bi hub al-Ashrâf, p. 143; Mas'udî, Murrawij al-Dhahab, vol. 3, p. 160
  8. al-Mufîd, al-Irshâd, v 2, p. 138
  9. Mufîd, al-Irshâd, vol.2, p. 139
  10. Ibn Sa'd, al-Tabaqât al-Kubrâ, vol. 1, pp.486-488; I'lâm al-Warâ, p. 207
  11. Mufîd, al-Irshâd, p. 254 Majlisî, Bihâr, vol. 46, p. 12
  12. Mufîd, vol. 2, p. 113; Tabarsî, 'Ilâm al-Wara, vol.1, p. 469
  13. Shahîdî, Zindigîi 'Ali b. Husayn, p. 51-52
  14. Ibid. p; 56-57
  15. Ibid. p. 58-59
  16. Shahîdî, ibid., p. 75
  17. Sayed b. Tâwûs, al-Luhûf, p. 290
  18. Shahîdî, ibid. p. 82-83
  19. Ibid. p. 86
  20. cf. Ibibd. p. 83
  21. Ja'farî, Tashayyu' dar masîr e târîkh, p. 286
  22. Tûsî, Ikhtîâr Ma'rifat ar-Rijâl, p. 126
  23. Zahabî, al-'Ibar, vol.1, p.73
  24. Ibn 'Abd Rabba, 'Aqd al-farîd, vol. 3, p. 169; Zahabî, Siyar A'lâm al-nubalâ', vol. 4, p. 392
  25. Sîyar A'lâm an-nubalâ', vol. 4, p. 392
  26. ibid. p. 393
  27. Ibid.
  28. Shahîdî, ibid. p. 148
  29. Sayed al-Ahl, Zayn al-'Abidîn, p.7-47
  30. Mufîd, al-Irshâd, vol.2, p. 153


(... la suite à paraitre prochainement ... )